【正文】 對比論證?！≌刂?五)作業(yè)：你具備“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)歷寫出一個例子。用這兩個詞語描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)也沒有的了。他決定要“格”院子里的竹子。我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W(xué)上的重要性。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。學(xué)會圈點批注關(guān)鍵詞句的讀書方法?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入課堂同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒一項是咱中國人的?的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。用勾畫評點的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析格物致知這個概念的?明確：開頭點出格物致知就是科學(xué)實驗，然后由《大學(xué)》里格物致知傳統(tǒng)儒學(xué)的格物致知到真正的格物致知等，析本意舉反例再到探真義，正──反──正的螺旋上升或?qū)訉舆f進(jìn)，直達(dá)真理。好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。四、課外拓展(選做一)有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國學(xué)子的不愿動手歸咎于王守仁，有失公允。(6～10段)：分析科學(xué)上的實驗精神的重要性。三、理解詞義：光榮而幸運。：急劇變化。舉王陽明“格”竹苦思頭痛而失敗的例子，具體有力地論證了“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點，語言幽默，通俗易懂。8.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的“格物致知”的真正意義是什么?《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識，也就是通過做實驗得到知識。[情感態(tài)度與價值觀]：通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實感受到注重實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”(五)布置作業(yè)以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。2．難點：正確理解“格物致知”，的真正含義。（4）“格物致知”精神適用于哪些范圍？（5）本文的論點是什么？文中列舉了哪些事例？這些事例與本文論點有什么關(guān)系？明確：論點：應(yīng)有格物致知的精神。（三）總結(jié)、擴(kuò)展本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。(本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣。借助工具書理解和掌握以下詞語。重點細(xì)讀，討論交流。④ 東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。幫助學(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。我們也可以了解，為什么。一個成功的實驗需要的是_____和______。35天后，可利用語文活動時間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。② 儒家思想淺探。⑴ 精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號。難點：學(xué)習(xí)擺事實、講道理的論證方法。在自讀中質(zhì)疑提問。告訴人們“格物”即實驗精神在科學(xué)研究上的重要性。（1）什么是“格物致知”？明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。我們從文中可感受到中國古代文化的博大精深的美。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。(5)本文的論點是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什么關(guān)系?明確：論點：應(yīng)有格物致知的精神。關(guān)于寫作思路提示：本文的題目即是中心論點。[過程與方法]：了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。，有什么作用?本題運用舉例論證作用分析法解答。在中國古代，由于適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，格物致知的真正意義并不是為了“尋求新知識”，它的最終目的是為了“平天下”。：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。二、故事背景本文是丁肇中于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發(fā)表的演講。第二部分(3～12段)：分析問題。是使人，從而。②中國學(xué)生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策③作者在念大學(xué)時，埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。學(xué)習(xí)本文，宜通過合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說理文的能力和邏輯思辨能力。教案【教學(xué)目標(biāo)】目標(biāo)能結(jié)合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。我是受傳統(tǒng)教育長大的。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度?！八臅敝坏摹洞髮W(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。借中國學(xué)生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。本文的題目就是中心論點。傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。致知：求知，得到知識。教學(xué)難點：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因教學(xué)方法：分析歸納法，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？（2）傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？（4）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。速讀課文，對課文進(jìn)行圈點批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達(dá)作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。o）埋沒（m242。教學(xué)重點：理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。 交流探究結(jié)果，教師適時引導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系實際理解格物致知的真正意義。重點談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣?！稇?yīng)有格物致知精神》教案6教學(xué)目標(biāo)：了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性?！耙粋€成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力?！弊髡哒f：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。二、默讀課文：學(xué)生默讀課文在書上找答案。傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊??？A、傳統(tǒng)中國教育的目的是為了適應(yīng)一個固定的社會制度，“使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。B、（610）分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。那什么是論證呢？論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。（ 一帆風(fēng)順 ）B、置身于事外，既不過問，也不協(xié)助別人。對文中難句的理解。桃李不言，下自成蹊，只有讓學(xué)生主動積極地參與進(jìn)來，他們的價值觀和人生態(tài)度才會得到洗心革面的提高。做到這一點，要求我們注意時常地運用聯(lián)想和想象，只有如此，我們的議論文教學(xué)才會味嚼蠟，也只有這樣，才會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這類文章的興趣，才能提高他們學(xué)習(xí)的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。逐層深入說理，思路清晰。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。學(xué)生默讀文章，討論：（1）作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么？明確：“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。（二）講授新課介紹作者丁肇中。教學(xué)難點：準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”?！稇?yīng)有格物致知精神》教案一、教學(xué)目標(biāo)知識與能力：指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡單的議論文。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)?。圣人知道真理以后，就傳給一般人。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受2．“格物致知”注釋補充格：推究。3．在學(xué)生自學(xué)中，實現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。2．幫助學(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。探究學(xué)習(xí)參考主題：①中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。(2)分小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學(xué)生探究能力與動手實踐能力的要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點4。3．查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。1提問：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神?真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。這才是格物致知的真正意義。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。二、導(dǎo)入有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。使自己的思想誠懇?！稇?yīng)有格物致知精神》教案2【教學(xué)目的】理解真正的格物致知的精神。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認(rèn)識，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。板書設(shè)計：應(yīng)致 中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。(4)請用事例來證明研究人文科學(xué)也要重視實驗精神。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？(2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？(4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識達(dá)到無所不知的極限。(1)生字。二、作者簡介。結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。教學(xué)難點：掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。)彷徨(p225。清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾?。本文論點：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）全文分四部分：第一部分（第1段）：提出論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。聚焦論證方法，重點學(xué)習(xí)“擺事實”“道理”相結(jié)合的說理方法。三、質(zhì)疑問難，互動交流（結(jié)合導(dǎo)練綜合性學(xué)習(xí)）每人提交一個問題，前后座四人一組共同討論解決，教師巡視各組，參與同學(xué)討論。注意：①小組成員要分工合作；②忌全面深入，談及一面即可。（6—12）（論點）強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義。⑵ 傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?明確：因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。“我”的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。【教學(xué)重難點】理解真正的格物致知的精神和學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。齊家：整齊家政?？蓮奶岢鰡栴}、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。大學(xué)》。提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么?舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。四、小結(jié)本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。2．學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。(1)朗讀課文，借助工具書理解和掌握以下詞語。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實際，展開大討論或辯論，思考：(1)造成這種狀況的原因是什么?(2)聯(lián)系實際反思自我。④東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。)6．課堂小結(jié)，重申學(xué)習(xí)重點。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯。大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。用這個名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒有了。他決定要“格”院子里的竹子。我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W(xué)上的重要性。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。過程與方法：小組合作探究，班級共同討論。在討論過程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生積極思考。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎。（1）學(xué)生根據(jù)文章的觀點，設(shè)想如果是自己在這個觀點進(jìn)行寫作，會寫哪些