【正文】 罟（）不入wū（）池（5）無（）失其時（6）謹(jǐn)庠（）序之教（7）頒（）白者不負(fù)戴于 道路矣（8）申之以孝t236。通假字，同“毋”（6）xi225。B、了解?或……或……??直……耳??是何異于……?等幾個句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點(diǎn)。點(diǎn)撥教學(xué)法。（四）成語?五十步笑百步?含義：比喻缺點(diǎn)或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5學(xué)習(xí)目標(biāo): 探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？（一）請同學(xué)們朗讀王道之始的段落。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設(shè)小康社會的新目標(biāo)。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。我們應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。那么今天，我們就來學(xué)習(xí)《寡人之于國也》這篇文章，一起來領(lǐng)略孟子的仁政之風(fēng)。河?xùn)|兇亦然?？疾爨弴恼?，沒有像我這么用心的。所以人口在當(dāng)時來說，是非常重要的。我們請一位同學(xué)來談一下，孟子分析原因的內(nèi)容應(yīng)該是哪些文段？（齊讀第2到第4自然段）孟子有沒有直接闡明他自己的觀點(diǎn)呢？（有沒有直接說民不加多是因?yàn)槭裁词裁茨?）沒有！而是設(shè)喻，打了一個比方。豚與彘都是指豬，但這里卻硬把三種動物說成四種。則何如則：那么何如：怎么樣?喻是設(shè)好了，這個地方實(shí)際上呢，也相當(dāng)于設(shè)下了一個圈套。從而輕而易舉地得出了一個結(jié)論：他所說的盡心也，就是移民移粟這樣的小恩小惠，在本質(zhì)上跟鄰國為政是沒有區(qū)別的。按一定的季節(jié)砍伐樹木，木材就用不完。雞豚狗彘之序，勿失其時，七十者可以食肉矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。”的結(jié)論，即王道之成了。富貴人家的豬狗吃百姓的東西不加制止，路上有餓死的人?？偨Y(jié)：孟子認(rèn)為梁惠王要使民加多，稱雄諸侯，必須實(shí)行仁政。體現(xiàn)了以民為本的思想。就像梁惠王，起初還得意洋洋地說自己治國是“盡心焉耳矣”。檢：制止，約束。作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。于路上負(fù)戴。之: 結(jié)構(gòu)助詞，的 樹：栽種，動詞之：代詞，指五畝之宅以：介詞，用衣：名詞做動詞，穿。問題：王道之始 有什么要求呢回答：不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。大王既然懂得這個道理，那就不要指望你的百姓會比鄰國多了。以五十步笑百步以：介詞，憑借 憑自己跑了五十步，笑別人跑了一百步。我們看這個地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四個字，如果在這里換成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一個字，這樣念起來，感覺就不一樣了。但是呢，結(jié)果怎樣? 鄰國之民不加少，寡人之民不加多。而且本來人口就有限，還要把大部分的壯丁都征去打戰(zhàn)，這樣一來，很自然地就會削減掉從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞力。這句話里面有兩個之字，第一個，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)助詞，的。在這里是指谷物收成不好，也就是荒年?？梢哉f，孟子的思想是國人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。請結(jié)合生活實(shí)際,寫一篇題為《我若為王》的作文。而針對統(tǒng)治者對這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰39。板書:王道之成措施 效果 結(jié)果五畝……樹之以桑 衣帛（五十）雞豚狗彘……無失其時 食肉（七十）養(yǎng)民百畝……勿奪其時 無饑（黎民）不王者，未之有也謹(jǐn)……。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。包括朗讀和背誦。能力目標(biāo)：a。（4）c249。，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會主義和諧社會”又有著怎么樣的相似點(diǎn)呢？就讓我們一起走進(jìn)孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度。有關(guān)孟子的文學(xué)常識：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。[來源:]A．填然鼓之。有什么區(qū)別呢？課堂練習(xí)（多找?guī)讉€學(xué)生回答，發(fā)表不同意見）例題1：下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句(C)A．涂有餓莩而不知發(fā) B．寡人之于國也 C．王無罪歲D．是何異于刺人而殺之（四）、討論孟子“仁政”思想有何現(xiàn)實(shí)意義？（古為今用，學(xué)生積極討論，各抒己見，老師總結(jié)。數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝食也。數(shù)罟不入洿池：c249?！菊n時安排】 1課時(45分鐘)【教學(xué)過程】一、興趣導(dǎo)入同學(xué)們，我們經(jīng)常會聽到 “生于憂患死于安樂”，那么這是誰的名言呢？孟子的！我們今天就更進(jìn)一步走進(jìn)孟子，學(xué)習(xí)他的《寡人之于國也》！二、第一部分 復(fù)習(xí)回顧孟子（公元前372—公元前289），名軻，字子輿，山東鄒城人，戰(zhàn)國時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的主要代表人之一?！钡染涫?，提高理解并翻譯文言文的能力。B．孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下，他描述了理想的社會生活圖景。教師小結(jié)：孟子用心他敏捷的思維，雄辯的言辭，向梁惠王傳達(dá)了他心中的理想王國。你能把這跨越兩千多年的思想光輝，背誦下來嗎？“天下之民至焉”，梁惠王要的是靠戰(zhàn)爭來爭奪霸權(quán)，孟子提出以 仁政來讓老百姓歸順，梁惠王和孟子的主張產(chǎn)生了激烈的碰撞。(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力。對上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。）“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。在當(dāng)時這個時代，誰擁有了大量的人口，誰就擁有大量的土地耕種者，誰就有大量兵源，誰就能富國強(qiáng)兵。，現(xiàn)在已解決的問題記錄下來，加深印象吧。2．理解孟子經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，培養(yǎng)以天下為己任的責(zé)任感?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】1．掌握課內(nèi)的文言知識點(diǎn)?！笔鞘裁淳涫?？怎么翻譯？要求：，隨手記錄。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。”（君主要學(xué)會克制自己的欲望，做事要有限度，聯(lián)想“則思三驅(qū)以為度”，對于自然資源，要取之有度，才能用之不竭?！保ú蛔霰砻婀Ψ?，切實(shí)深入民眾，以人為本，民本思想。(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。孟子的思想跨越兩千多年，依然散發(fā)著耀眼的光芒。（擊現(xiàn)實(shí)，一針見血）即使歷史之河流淌了兩千多年，我們讀他的文章仍然感受到他身上的浩然正氣。．（B）