【正文】 我 們的主觀，避難就易，易者不必須，而困難增多，咬盡牙關去解決困難，則難者不難，易者更易，如果我們肯集中注意，認真研究，反復練習，了解熟練，能發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，則逐漸的難少易多，興趣盎然。慎思。謂孔子曰：“來，予與爾言?！惫礁_以費畔，召，子欲往。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。茍患失之，無所不至矣。宰我問：“三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。）陽貨說：“把自己的本領藏起來而聽任國家迷亂，這可以叫做仁嗎？”（孔子回答）說：“不可以?！笨鬃诱f：“學生們，言偃的話是對的?！笨鬃诱f：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠?！笨鬃诱f：“學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩》呢？學《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。古代的狂者不過是愿望太高，而現(xiàn)在的狂妄者卻是放蕩不羈；古代驕傲的人不過是難以接近，現(xiàn)在那些驕傲的人卻是兇惡蠻橫；古代愚笨的人不過是直率一些，現(xiàn)在的愚笨者卻是欺詐??！”孔子說：“我厭惡用紫色取代紅色，厭惡用鄭國的聲樂擾亂雅樂，厭惡用伶牙利齒而顛覆國家這樣的事情?！笨鬃诱f：“（才一年的時間，）你就吃開了大米飯，穿起了錦緞衣，你心安嗎？”宰我說：“我心安?！笨鬃佑终f：“賜，你也有厭惡的事嗎？”子貢說：“厭惡偷襲別人的成績而作為自己的知識的人，厭惡把不謙虛當做勇敢的人，厭惡揭發(fā)別人的隱私而自以為直率的人?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事(4)斯語矣。【譯文】顏淵問怎樣做才是仁。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護?！薄咀⑨尅?1)出門如見大賓，使民如承大祭：這句話是說，出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進行大祭時那樣恭敬嚴肅?！薄驹u析】這里是孔子對他的學生仲弓論說“仁”的一段話。(2)讱：音ｒ232。所以，這里的“讱”是為“仁”服務的，為了“仁”，就必須“讱”。司馬牛逃到魯國，拜孔子為師，并聲稱桓魋不是他的哥哥。君子何愁沒有兄弟呢？”【評析】如上章所說，司馬牛宣布他不承認桓魋是他的哥哥，這與儒家一貫倡導的“悌”的觀念是相違背的。(2)膚受之愬：愬，音ｓ249。子曰：“足食，足兵，民信之矣。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在了。”【注釋】(1)棘子成：衛(wèi)國大夫。本質就像文采，文采就像本質，都是同等重要的。舊注曰：“什一而稅謂之徹?！驹摹?210 子張問崇德(1)辨惑(2)。(4)誠不以富，亦祗以異：這是《經小雅我行其野》篇的最后兩句。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事，否則，感情用事，就會陷于迷惑之中。所以他告訴齊景公，“君君、臣臣、父父、子子”，恢復這樣的等級秩序，國家就可以得到治理?！咀g文】孔子說：“只聽了單方面的供詞就可以判決案件的，大概只有仲由吧。審理訴訟案件。他借回答問題，指出各級統(tǒng)治者身居官位，就要勤政愛民，以仁德的規(guī)定要求自己，以禮的原則治理國家和百姓，通過教化的方式消除民間的訴訟糾紛，執(zhí)行君主之令要切實努力，這樣才能做一個好官。孔子對曰：“政者正也。”【譯文】季康子擔憂盜竊，問孔子怎么辦。君子之德風，人小之德草，草上之風(3)，必偃(4)。在上位的人只要善理政事，百姓就不會犯上作亂。在邦必達，在家必達。在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒。他沒有讓季康子用嚴刑峻法去制裁盜竊犯罪，而是主張用德治去教化百姓，以使人免于犯罪?！驹摹?218 季康子患盜，問于孔子?！薄驹u析】這一章所講的“成人之美，不成人之惡”貫穿了儒家一貫的思想主張，即“己欲立而立人，己欲達而達人”、“已所不欲，勿施于人”的精神?？鬃诱f：“居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實。必也使無訟(2)乎！”【注釋】(1)聽訟：訟，音ｓ242。(4)宿諾：宿，久。孔子說：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。（正如《詩》所說的：）‘即使不是嫌貧愛富，也是喜新厭舊。(3)徙義：徙，遷移。反之，如果對百姓征收過甚，這種短期行為必將使民不聊生，國家經濟也就隨之衰退了?！驹摹堪Ч珕栍谟腥粼唬骸澳牮?，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎(1)？”曰：“二(2)，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”【注釋】(1)盍徹乎：盍，何不?！咀g文】棘子成說：“君子只要具有好的品質就行了，要那些表面的儀式干什么呢？”子貢說：“真遺憾，夫子您這樣談論君子。【原文】棘子成(1)曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎夫子之說君子也！駟不及舌(2)。”子貢說：“如果不得不去掉一項，那么在三項中先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。暗中挑撥的壞話和直接的誹謗，在你那里都行不通，那你可以算是有遠見的了。ｎ，讒言?！弊酉恼f：“我聽說過：‘死生有命，富貴在天?！彼抉R牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，那還有什么憂愁和恐懼呢？”【評析】據(jù)說司馬牛是宋國大夫桓魋的弟弟?！彼抉R牛說：“說話慎重，這就叫做仁了嗎？”孔子說：“做起來很困難，說起來能不慎重嗎？”【評析】“其言也讱”是孔子對于那些希望成為仁人的人所提要求之一。子曰：“仁者，其言也讱(2)。）自己不愿意要的，不要強加于別人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也沒人怨恨（自己）。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨(2)。”【評析】“克己復禮為仁”，這是孔子關于什么是仁的主要解釋。目和綱相對。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目(3)。”子貢說：“君子也有厭惡的事嗎？”孔子說：“有厭惡的事。君子三年不講究禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂，音樂就會荒廢。如果他擔心失掉官職，那他就什么事都干得出來了?！笨鬃诱f：“坐下，我告訴你。就是仁人了。”孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。陽貨對孔子說：“來，我有話要跟你說。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！弊迂曉唬骸白尤绮谎裕瑒t小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。”子曰：“道聽而涂說，德之棄也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。第四篇：論語十七章原文及翻譯論語是我國的傳統(tǒng)文化典籍之一，第十七章是論語中的“陽貨篇”，下面就是小編為您收集整理的論語十七章原文及翻譯的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！論語十七章陽貨篇原文陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。以上說明了復旦校訓：博學而篤志。研究社會科學的人常嫌自然科學枯燥艱難，許多人常避難就易，認為學社會科學，就不必了解自然科學，而在另一方面，學自然科學的人，常漠視政治的、社會的、經濟的常識，其實，學識是彼此關連的，是各有其重要性的，研究社會科學而不研究自然科學，沒有根?！驹摹孔酉脑唬翰W而篤志，切問而近思，仁在其中矣。這是匹夫不可奪志也。他們所發(fā)出的感嘆，在歷史的甬道中回響，至今仍不絕于耳。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學習的。今我于人也，聽其言而觀其行。這樣，無論同行相處的人善于不善，都能夠為師。述而》。正因有了愛，花更艷，草更芳。捧著一顆心來，不帶半棵草去。帶著對綠葉精神的追求，帶著對教師的崇拜，帶著對教育事業(yè)的憧憬與熱愛，十六年前，我義無反顧地選取了教師這一職業(yè)。同時，他還提出，不貼合于道的富貴榮華，他是堅決不予理解的，對待這些東西，如天上的浮云一般?！墩撜Z》中的知之者不如好之者，好之者不如樂之者句，主要講學習的三個層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂之者。=====================我來扮演分割線=====================7。通俗一點說，就是正因得道的快樂而忘記了自己在受苦。之因此如此，是正因顏回將孔子的樂道思想淋漓盡致地展示了出來，孔子以前嘆曰：賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，而不改其樂。賢德啊，顏回!【賞析】孔子這句話說的就是儒學極為推崇的安仁樂道的思想?？梢?，學習與思考緊密結合，缺一不可。學習要聽別人講解，也要自己思考，不好一味聽信別這個是我給你找的，能夠借鑒一下：只學習而不動腦筋思考，就會茫然不解。而只是一味的埋頭苦思而不進行必須的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有這樣，我們才能把我們的教育辦好，才能真正讓高密的孩子理解最好的教育，才能真正踐行溫故而知新，能夠為師矣這句話。惟有這樣，才能讓理性戰(zhàn)勝過去的陰影。此時，就要用新的良好習慣去破除和代替舊的不良習慣。前者讓人進步和改善，后者則讓人放下和傷害?！驹摹孔釉唬簻毓识拢軌驗閹熞?。然后再加十年，才從心所欲。但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現(xiàn)象。五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和命運。古希臘哲學家蘇格拉底認為：未經省視的人生是沒有價值的人生。于是，曾參提出了反省內求的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修養(yǎng)成完美的理想人格。忠，忠誠，真心為人。老師期望你們端正態(tài)度，用心進取，祝愿你們學有所成，享受快樂人生!=====================我來扮演分割線=====================2。第二句，側重講在二、三十歲時，我們一要學習，二要交友，要好好享受人生的黃金時代。君子，道德是上有修養(yǎng)的人。友指的是友人，關聯(lián)親密的人。學：求學、學習，理解教育。立：站立，站得住。注釋子：先生，指孔子。顏回的品質是多么高尚??！孔子說：知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。《子罕》【翻譯】孔子說：軍隊的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變?！妒龆贰痉g】孔子說：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了?！稙檎凤埖陱V告語【翻譯】孔子說：溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人能夠做老師了。（25）系：掛。（21）千余斤：不是實指，形容很多。）：騎馬的人。（9）輾（niǎn）：同“碾”，碾壓。（3）薪：柴。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一時：一會兒就貽（y237。雉（zh236。歸：回家。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好?。∧懵犌贂r所想到的，就像我彈琴時所想到的。⑨洋洋：寬廣的樣子。湯問》注釋：①得：體會?！薄丁吩模翰郎乒那?，鐘子期善聽。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。賢哉，回也！”(《雍也》)翻譯∶孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。所以，孔子指責他“不仁”、“不智”。(2)蔡：國君用以占卜的大龜?！捌健笔撬闹u號。子產在鄭簡公、鄭定公之時執(zhí)政22年。孔子“不恥下問”的表現(xiàn)：一是就近學習自己的學生們，即邊教邊學，這在《論語》書中有多處記載。15 子貢問曰：“孔文子(1)何以謂之文也？”子曰：“敏(2)而好學，不恥下問，是以謂之文也。(3)天道：天命。”子曰：“賜也，非爾所及也。姓申名棖，字周，孔子的學生。第一篇：論語十六原文及翻譯《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。ｎｇ。12子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！蛾栘浧返谑咧姓劦叫?。【原文】 5“不恥下問”，就是不僅聽老師、長輩的教導，向老師、長輩求教，而且還求教于一般看來不如自己知識多的一切人，而不以這樣做為可恥?！薄驹u析】 本章孔子講的君子之道，就是為政之道?！妒酚洝肪砹兴膫鳌Ｒ虿蛔袷刂芏Y，被孔子指責為“不仁”、“不智”。他不顧周禮的規(guī)定，竟然修建了藏龜?shù)拇笪葑?，裝飾成天子宗廟的式樣，這在孔子看來就是“越禮”之舉了?！薄谩百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！保ā妒龆罚┓g：孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師?！薄蹲訌垺贩g：子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。吾于何逃④聲哉？”——選自《列子⑧峨峨：高聳的樣子。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。始：才。u）：給狗出入的墻洞，竇,洞穴。作：當作羹（gēng)：糊狀的菜。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。（備注：也有網(wǎng)民稱呼著名活性炭企業(yè)CEO王兆拓為“新時代的賣炭翁”）（2）伐：砍伐。營，經營，這里指謀求。（15）騎（j236。（20）叱：吆喝。這是官方用賤價強奪民財。子曰：溫故而知新，能夠為師矣。不義而富且貴，于我如浮云。1子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?？鬃诱f：顏回的品質是多么高尚??！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。子夏說：博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。日：每一天。在古漢語中，學習是兩個詞。古漢語中，朋指的是志同道合的人，有共同愛好的人。亦，也。第一句，側重青少年時期，要講究學習的方法，要樂于學習。三要心胸寬廣，為人大度。謀，謀劃，那里指替別人辦事。在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經在人們的頭腦中出現(xiàn)危機。以上名人均受曾子三省吾身的啟發(fā)，終成大業(yè)。四十歲能通達事理。立就是不動，是做人做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非走這個路子不可。注意!心里平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人更覺得要幫忙改成好人，要這樣平靜，這個學問是很難的。=====================我來扮演分割線=====================4。而負面的影響則是令人失望和破壞性的因素。一切習慣在剛剛構成的時候都是很不起眼的，但最終往往往會變得難以打破。所有的想法幾乎都受到過