【正文】 其價值，變成一個單純指向所指意義的四字短語。它開啟了一個結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的時代，將語言從歷史帶入了當(dāng)下，為現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。由于劃分角度不同，所以同樣一個最小的語音單位，從自然屬性角度看是音素，從社會屬性角度看是音位，比如p和p‘，從自然屬性看，是兩個不同的音素，從社會屬性角度看，則要結(jié)合具體的語言來考察，在漢語中，它們是兩個音位，在英語中，它們是一個音位。語音本質(zhì)上是一種社會現(xiàn)象，不同的音素能否區(qū)別意義，完全取決于語言的社會習(xí)慣而與實際音質(zhì)差別的大小無關(guān)。6什么是音節(jié)?并舉出漢字里子解釋音節(jié)結(jié)構(gòu)音節(jié)是是人們在聽覺上能夠自然感覺到的最小的語音片段。這樣一來就把課教和漢教區(qū)別開來了。它研究的問題是如何把語言學(xué)研究的成果應(yīng)用于實際教學(xué)，因此也是學(xué)術(shù)類的，與偏重直接實踐的漢教有區(qū)別。語概：語概每句話都是重點，有人甚至說要把教材整個背下來，當(dāng)然這是夸張的說法。英語的具體復(fù)習(xí)方法看我的另外一篇帖子（）。英語口語大家不要那么擔(dān)心，我開始也比較擔(dān)心，我同學(xué)去清華面試回來跟我講，他本以為大家英語口語都挺好的，去之后才發(fā)現(xiàn)大家口語都那樣，口語好的也就一兩個，大家不要有心理負(fù)擔(dān)，好好準(zhǔn)備英語自我介紹，普通的話題。而“通論”一般較“基礎(chǔ)理論”或是“概論”一類的書更為系統(tǒng)、深入，有志考高分或是學(xué)有余力的同學(xué)可以參看。最近兩天北語大幅擴招，前些只招十來個人，語用10年說是招60人，最后實際招的沒有100也有80。不多說英語：首先要搞清楚復(fù)習(xí)重點，學(xué)的好不一定考的好，半年時間鍛煉的是我們的答題技巧和強記單詞的能力，完型、翻譯、新題型這幾部分對于基礎(chǔ)不好的同學(xué)來說基本可以放棄，因為復(fù)習(xí)了也沒有用，這些個東西很看基礎(chǔ)，復(fù)習(xí)時大概看下，掌握大致的答題技巧，把主要精力放在閱讀和作文上?？荚嚳颇坎煌?語用和漢教請參見相關(guān)帖子。說起對外漢語教學(xué)，是課教這個專業(yè)設(shè)立的初衷所在，從7個方向都以“對外漢語”冠名便知。怎么理解呢，通俗點說，學(xué)術(shù)類的偏向于搞學(xué)術(shù)研究，當(dāng)然純粹搞研究的比較少，估計中科院、社科院屬于這樣的地方（而今它們也有研究生院了），絕大部分的學(xué)術(shù)類專業(yè)都免不了從事教學(xué)和其他實踐工作；專業(yè)類的漢教國家將其定位為實踐性較強的碩士類別，從事實踐性工作的幾率遠(yuǎn)大于學(xué)術(shù)。所有元音的發(fā)音體都是聲帶，發(fā)音的方法都是讓肺部呼出的氣流沖擊聲帶，使聲帶發(fā)生振動，然后讓氣流毫無阻礙地通過聲道。]不出現(xiàn)在相同的環(huán)境中，不會造成意義差別。因此，音位劃分考察的是與意義的區(qū)別相對應(yīng)的語音差別，與意義區(qū)別無關(guān)緊要的音質(zhì)上的差別則不加以考慮，的音素，因為音素a比較典型，所以就選擇它來作為這一個音位的代表。那我們借助語言思考出來的結(jié)果，我們通過語言對世界的認(rèn)識，和由此產(chǎn)生的理性的力量又將會如何呢，是否也像語言一樣充滿不確定性呢？這是一部偉大的語言學(xué)著作。當(dāng)我們在使用這個成語的時候，并不是要說明某個人喜歡龍，而是要說明這個人和葉公一樣，并不是真正喜歡某樣事物。接下來，我們還可以看到，在言語中某些非語言因素同樣會對語言及其作用產(chǎn)生影響。就算是那些看起來靜止、孤立的事物，一旦進入語言就不得不與其他事物發(fā)生關(guān)系。更為明顯的例子是，在中古之后漢語開始逐漸脫離濁音，直接導(dǎo)致了漢語四聲的變化。索緒爾最重要的觀點之一即語言是處在結(jié)構(gòu)中的。還是名句說得好，多看書多查資料多吸收精華，最后你看到的查到的學(xué)到的就都成為你自己的想法了。那我們借助語言思考出來的結(jié)果，我們通過語言對世界的認(rèn)識，和由此產(chǎn)生的理性的力量又將會如何呢，是否也像語言一樣充滿不確定性呢？這是一部偉大的語言學(xué)著作。當(dāng)我們在使用這個成語的時候，并不是要說明某個人喜歡龍，而是要說明這個人和葉公一樣，并不是真正喜歡某樣事物。接下來，我們還可以看到，在言語中某些非語言因素同樣會對語言及其作用產(chǎn)生影響。就算是那些看起來靜止、孤立的事物，一旦進入語言就不得不與其他事物發(fā)生關(guān)系。更為明顯的例子是，在中古之后漢語開始逐漸脫離濁音，直接導(dǎo)致了漢語四聲的變化。索緒爾最重要的觀點之一即語言是處在結(jié)構(gòu)中的。這就是索緒爾研究的語言學(xué)。區(qū)分了尖團音等，其中滲透著以前知識的鞏固，這里就不多說了。在詞的組合類型、語法規(guī)則、句式變換等的基礎(chǔ)上，較為新穎的知識點有詞的形態(tài)（包括構(gòu)形語素和構(gòu)詞語素的區(qū)分）、詞的語法范疇（分清了時和體）。除了漢語語音、詞匯、語法，還加入了整個語言系統(tǒng)的研究，語言的發(fā)展以及語言的接觸等等新的知識。相對于以前我對語言的了解，這學(xué)期有了更深、更廣的知識涉獵。第四，語法方面也比現(xiàn)代漢語更系統(tǒng)，更深刻。最后是語言系統(tǒng)的發(fā)展，這是從語言的三大方面展開的，包括語音、語法以及詞匯的發(fā)展。要了解語言的規(guī)律就必須對這些要素進行系統(tǒng)的分析。最核心的是前兩個部分。例如，漢字簡化之后將“穀”歸入“谷”中，可是在古代這兩字意義是不一樣的。構(gòu)建文明的過程就是人類不斷認(rèn)識世界的過程，然而世界早在人類存在之前就已存在，它并不會向人類自言其明，只有當(dāng)世界進入語言后才能被人所認(rèn)識。語言在時間和大眾手中走向一條誰也無法預(yù)測的道路。葉公的故事在經(jīng)歷語言的洗禮和大眾的廣泛使用，變成了蘊含在成語中的語義場?？墒钦Z言本身就處在四緯度中，本身就是不確定的，因為任何一種關(guān)系都可以讓語言和言語發(fā)生意義上的扭曲。在寫這些感受時，剛開始無從下筆，就又借了《索緒爾入門》這本書大致看看，又到網(wǎng)上百度并查了些資料，最后經(jīng)過復(fù)制粘貼，當(dāng)然這也是需要我的