【正文】 夫，細(xì)算起來每天有千艘糧船渡過運(yùn)河。不能手提天下往，何忍身去游其間?。ㄋ?王令）釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。（元?王冕）釋：如何能得壯士把銀河挽下來，一洗百姓的煩郁使全國(guó)都清新呢？ 但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。（《戰(zhàn)國(guó)策》）釋：國(guó)家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官從政有規(guī)范原則，而使政令通達(dá)實(shí)行作為最主要的。（明?呂坤）得道多助，失道寡助。（富蘭克林）守信的人是最快樂的，誠(chéng)實(shí)是最天真的。（魯 迅）我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。（塞萬提斯）我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。（陶行知）中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長(zhǎng)。創(chuàng)造力是每一個(gè)人都有可能發(fā)展的一種能力。（宋?李覯）釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對(duì)沒有功勞的獎(jiǎng)賞，這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐Α２徽T于譽(yù)，不恐于誹。責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人。女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點(diǎn)順妻之意以順母。(宋?鄧牧)釋：善于贊譽(yù)別人的人，人們也贊譽(yù)他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。(宋?楊萬里）釋：見到別人的過錯(cuò)，象自己有了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)；聽到說別人的過錯(cuò)，也象自己發(fā)生了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)。（印度 泰戈?duì)枺┮坏嗡挥蟹胚M(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事，融合在一起的時(shí)候才能最有力量。大河有水小河滿，大河無水小河干。群眾利益無小事，民生問題大于天?！薄吨芏Y》：“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬民?！泵裎┌畋?，本固邦寧。樂民之樂者，民亦樂其樂。吳兢《貞觀政要其言切至。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子閉：堵塞。合而聽之：全面聽取。吳書卒c249。蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋即：就。為w233。薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。)先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)o：割草打柴的人。絕：絕跡。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私?！?**注——恒：長(zhǎng)久不變。下德》(**注——積力：全成之力。歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。袁渙傳》(**注——安土重zh242。正：使正當(dāng)。君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實(shí)義。修：整治。未有：沒有發(fā)生之時(shí)。)治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋佐：輔助的人。1事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。墨子：“兼相愛”，“愛無差等”。1民生為本、民生為重、民生為先。共建共享和諧社會(huì)。單絲不成線，獨(dú)木不成林。（蘇聯(lián) 高爾基）一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進(jìn)才能移山填海。良無磐石固，虛名復(fù)何益。善譽(yù)人者，人譽(yù)之。芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。刻薄不賺錢，忠厚不折本。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。（明?劉基）釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。人生最高之理想，在求達(dá)于真理。創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問題。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。（江創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。（拉羅什?？疲┮磺械拿赖露及谧晕倚刨?yán)?。（費(fèi)爾巴哈）坦白是使人心地輕松的妙藥。（洪都拉斯）坦白是誠(chéng)實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。（唐?聶夷中）釋：我希望皇帝的心，變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。（宋?陸游）釋：雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒有責(zé)任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要?jiǎng)有?。（?歐陽修）釋：上不能為國(guó)開拓利源，下不能使你們解除饑餓。只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。治國(guó)之道，富民為始。不能盡協(xié)者，須以誠(chéng)意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟(jì)事。（宋?張端義）釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個(gè)人的天下。（宋?石介）釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勛只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。等到宋朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候，別忘了在祭奠時(shí)告訴我。（宋?李伸之）釋：你請(qǐng)我吃飯喝酒示恩都沒有用，因?yàn)槲乙陨碓S國(guó)之心蒼天已經(jīng)早就知道了。時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。（明?張家玉）釋：大丈夫?yàn)閲?guó)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。（宋?謝枋得）釋：因?yàn)槊褡宓拇罅x高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國(guó)的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國(guó)犧牲不是什么大不了的事。金甄已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身？（秋謹(jǐn)）釋：祖國(guó)被帝國(guó)主義侵占了臺(tái)灣、遼東半島，這總要收回來，為了國(guó)家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。獻(xiàn)身于國(guó)家為國(guó)排憂解難，把死看為象歸來一樣。（明?海瑞）釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國(guó)家，能夠使天下老百姓都過上好日子。——孟德斯鳩人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。1民生為本、民生為重、民生為先。共建共享和諧社會(huì)。2試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。2十人樹楊，一人拔楊，則無生楊矣。（唐？杜荀鶴）釋：現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木，直等到樹木凌云才說它高大。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。（明？馮夢(mèng)龍）釋：不能根據(jù)一兩次人們對(duì)某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時(shí)的非議，就判斷這個(gè)人為小人。（唐？白居易）釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。胡瑗。)（茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊 政策如果有利于人民（就去做），不必要照抄以前的辦法，如果能把事情解決的圓滿（就按這個(gè)方法做），不必依照以前的方法）治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋(化用：為政之道在于安民，安民之道在于察其疾苦)政貴有恒——《尚書)（百姓是國(guó)家的根本，基礎(chǔ)，百姓安居樂業(yè)，國(guó)家就能太平）天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科(蘇軾)、齊家、治國(guó)、平天下。（戰(zhàn)國(guó)（《禮記》)，揮灑曠世奇才，放眼無限未來。”保源、護(hù)流，城市之水豈有不“活”之理？ ，聞之者足以戒。(易經(jīng))，可以攻玉。侈，惡之大也。這樣既幫助了別人，又保護(hù)了自己。，生于慮，成于務(wù)，失于傲。(論語)，非勇也。，是外界的誘惑；而最終耗盡一個(gè)人精力的，卻往往是他自己的貪欲。(《資治通鑒》)，萬馬齊喑究可哀。，小者不為，是棄國(guó)捐身之道也。政府才不會(huì)懈怠。聶夷中《詠田家》），不辭辛苦出山林。第一篇：公務(wù)員申論常用名言警句公務(wù)員申論常用名言警句匯總一、民生類，成敗固人心。（唐”，事關(guān)和諧社會(huì)建設(shè)大計(jì)，如何實(shí)現(xiàn)全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，是擺在各級(jí)黨委、政府和各行各業(yè)及其領(lǐng)導(dǎo)干部面前的一道嚴(yán)峻社會(huì)課題，不僅需要擺上戰(zhàn)略的高度從宏觀來抓，更需要大處著眼、小處著手，從微觀來落實(shí)。，廉者不求非其有。(《戰(zhàn)國(guó)策》)，偏信則暗。無論古今中外，居官入仕者，倘能思之、鑒之，并身體力行，必能大受裨益，堂堂正正做官，光明磊落做人。勿施于人。(劉備)，看一個(gè)國(guó)家看人民精神。人們很好奇，就問他：“你自己看不見，為什么還要提著燈籠走路呢？”盲人說：“我提著燈籠，既為別人照亮了路，同時(shí)別人也容易看到我，不會(huì)撞到我。張伯行《禁止饋送檄》），德之共也。變則通，通則久。便是助長(zhǎng)歪邪。21.“問渠那得清如許，為有源頭活水來。審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《孟子》），吾將上下而求索。鄭燮《竹石》），厚積而薄發(fā)。公平》房玄齡語（治理國(guó)家、處理政務(wù)之最要緊者，在于保持政令、措施