【正文】 第二篇：公務員考試申論作文名言警句申論名言警句理國要道，在于公平正直——唐第 一道》（通曉事物本質的人做什么事情都合理 為長遠利益而操勞的人安心于忙碌）居安思危，思則有備，有備無患——《左傳五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。王廷相《慎言)治理之道，莫要于安民。畢命》政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史法：取法。蘇軾《應制舉上兩制書》：“～。管仲。（可只用半句）能夠使社會穩(wěn)定和諧的因素在于人才，而培養(yǎng)人才的關鍵在于因才施教第三篇：公務員申論寫作名言警句薈萃申論寫作名言警句薈萃名言警句具有畫龍點睛的作用，這在歷年真題作答與專家點評中已得到充分認證。從上到下，以靜制動，國君一呼百應，國君一動而百姓緊隨，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（《淮南子》）釋：如所任用的人得當，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當，就會國家危難、上下不協(xié)調、群臣互相怨恨、老百姓作亂。（漢？司馬遷）釋：周文王曾在洗澡時，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。1不知人之短，不知人之長；不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。1駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。1知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信?？己送曜鞒鼋Y論之后，給以任用。（漢？王符）釋：知人用人最簡捷的途徑，沒有比考核貢獻更好的。1不臨難，不見忠臣之心；不臨財，不見義士之節(jié)。2人才難得而易失，人主不可不知之。2用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。（《戰(zhàn)國策》）釋：十個人栽種楊樹，一個人去拔楊樹，這樣就沒有活著的楊樹了。（宋？陸游）釋：人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責怪、反對。（唐？白居易）釋：試驗玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長七年才能分清。各盡其能，各得其所。恪守為民之責，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。1民生問題無小事，處處留心皆民生。社會公平不患寡而患不均，不患貧而患不安?！迅Ｌ摌s告訴人們什么是榮譽；良心告訴人們什么是公正?！涤袨?同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：日光是一視同仁的?！魅_愛國篇一片丹心圖報國，千秋青史勝封爵。愿得此軀長報國，何須生入玉門關。名編壯士藉，不得中顧私。封侯非我意，但愿海波平。（明?于謙）釋：離開家鄉(xiāng)去為國盡力是尋常的事情，慚愧的是為國沒立下什么功勞。國家興亡，匹夫有責。未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長年在鄉(xiāng)土。不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。中華，中華，我所至愛，為國捐驅，死而不愧。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。（明?楊繼盛）釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時沒能為 國盡力，留下忠心也要報效國家。投軀報明主，身死為國殤。感時思報國，拔劍起蒿萊。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。死去元知萬事空，但悲不見九州同。愛民?群眾篇天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。水能載舟，亦能覆舟。足寒傷心，民寒傷國。從來治國者，寧不忘漁樵。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（明?呂坤）釋：干大事情，動大人眾，必須協(xié)調一致、團結一心才能行動。一個字是什么？曰安。（漢?司馬遷）釋：治理國家的道理，應從讓人民富裕開始。衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許淚滂沱。（管仲）釋：要使政事有所建樹，關鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關鍵在于沒有順著民心。我在喝酒，你們在吃酒糟，你們雖然不責怪我，但我的責任又怎能逃脫呢？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。閑暇時本來宜于登山臨水享樂，無奈天下有憂，又怎么能樂得起來呢？ 憑君莫言封侯事，一將功成萬骨枯。安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。（宋?羅大經）哀哉流民！何時天雨粟，使女俱生存。制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。慮于民也深，則謀其始也精。（《韓非子?內儲說上七術》引古語）整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（海涅）人而無信，不知其可也。（馬克?吐溫）坦誠是最明智的策略。（劉 向）閃光的東西不一定都是金子。（西 塞 羅）偉大人格的素質，重要的是一個誠字。（塞萬提斯）坦白真爽，最能得人心。（愛 默 森）誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（巴爾扎克）虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。（江澤民）我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。（陶行知）手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。（愛因斯坦）提出一個問題往往比解決一個更重要。（狄德羅）踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印。創(chuàng)造力是可以傳遞的。知識本身不會使一個人具有創(chuàng)造力。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。應該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。（《淮南子?人間訓》）釋：天下有三種情況最危險：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。（《左傳》）釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時間不會消失的，因此可以稱作是不朽的。（明?李廷機）釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應是德行比才能高，而不應讓才勝過德。（明?馮夢龍）釋：刻薄奸詐的終歸不會賺便宜，忠厚老實的人終歸不會吃虧。切切需要謹慎注意的是：千萬不要欺心。（《重訂增廣》）釋：芝蘭生長在深山密林中，不因為沒有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。（孔子）釋：德行淺薄而在要位上，知識少而謀劃大事，力量小而負重任，沒有不壞事的。善毀人者,人毀之。與邪佞人交，如雪入墨池,雖融為水,其色愈污。（古詩句）釋：賢良的品德沒有磐石那樣堅固，光要虛名又有什么益處呢！見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。（雷鋒）惟有具備強烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。人心齊，泰山移。各盡其能，各得其所。恪守為民之責，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。1民生問題無小事，處處留心皆民生?！?關于“科學發(fā)展觀”的申論寫作名言警句《中庸》：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”洪秀全：“務使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。政之所廢，在逆民心。1憂民之憂者，民亦憂其憂。魏書)理國要道，在于公平正直——唐第 一道》(**注——勞于永：為長遠利益而操勞。蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。備：事先有準備。未亂：尚未發(fā)生**。君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。近：指國內。邦：國。別而聽之：分別聽信個人之辭。王符《潛夫論)民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志御民篇》(**注——興行：重德行。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。逆：背其意。)寬則得眾，信則人任焉——宋)達人無不可，忘己愛蒼生——唐”(**注——意謂關心百姓的利益愈深，那就對各項設計措施考慮得十分周密。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明舉：舉動，行動。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。)有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。蘇轍《新論中》(**注——居：平時。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史未周：沒有覆蓋的地方。風：風氣。詢：詢問，請教。)