【正文】 **注——為w233。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子閉：堵塞。本：根本。合而聽之：全面聽取。務(wù)本》(**注——為w233。吳書)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志卒c249。)可懷以德，難屈以力——《三國志蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。王維《贈房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。即：就。)政貴有恒——《尚書為w233。發(fā)：發(fā)動。薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。)上安下順，弊絕風(fēng)清——宋)先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)芻蕘ch民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧。（《尚書》）國以民為本，社稷亦為民而立?！墩撜Z——[宋]司馬光言廉為虛，行廉為實(shí)，身廉為標(biāo)，心廉為本?！猍唐]李商隱一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。——江澤民不日新者必日退。——馬爾頓九、行動臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！撜Z力量來自公正?！囆∑讲桓镄?，是生存也為難的?！獥蠲阶鋈嗣竦呐?，做護(hù)堤的石，做爐中的炭，做鋪路的磚。——《禮記》茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？——林則徐捐軀赴國難，視死忽如歸?！A羅庚學(xué)習(xí)三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！f子知識知識就是力量。——《增廣賢文》誰言寸草心，報得三春暉。——《管子》不以規(guī)矩，無以成方圓?！蜖栐嗽诎l(fā)現(xiàn)人才、凝聚人才、造就人才、用好人才上不斷取得新進(jìn)步。民惟邦本，本固邦寧。不謀全局者，不足以謀一域。更新發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。共建共享和諧社會。真誠傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。民生為本、民生為重、民生為先。禮運(yùn)》:“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！笨鬃?“和為貴”。政之所興，在順民心。人平不語，水平不流。民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。以政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、全社會共同推進(jìn)。實(shí)現(xiàn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展和科學(xué)發(fā)展。嚴(yán)格管理，防范事故，確保人民群眾飲水安全。循環(huán)經(jīng)濟(jì)▲萬能用語堅(jiān)持資源開發(fā)與節(jié)約并重。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)必須大力倡導(dǎo)科技創(chuàng)新?！袢f能用語全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深入推進(jìn)文化體制改革。一手抓文化公益事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系。兩手抓，兩手硬。自主創(chuàng)新是中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵。自主創(chuàng)新，人才為本。多而不優(yōu)，大而不強(qiáng)。民以食為天。農(nóng)民工問題▲萬能用語構(gòu)建和諧社會，必須研究解決農(nóng)民工問題。正確認(rèn)識和高度重視解決農(nóng)民工問題?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，正確政績觀的本質(zhì)是為民造福。遏制政府浪費(fèi)要動真格。利在一時勿謀，利在萬世則謀。官氣正則民風(fēng)清。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。從政有經(jīng)，而令行為上。管理就是服務(wù)。提高敏感、早做準(zhǔn)備，創(chuàng)新思維、完善機(jī)制。把積極預(yù)防和化解矛盾擺在首要位呈?？茖W(xué)處理四個關(guān)系，有效破解城管難題。就業(yè)是民生之本、安國之策。興賢育才，為政之先務(wù)。十年樹木，百年樹人。醫(yī)療●萬能用語普及農(nóng)村新型合作醫(yī)療，搞好社區(qū)醫(yī)療服務(wù)建設(shè)。合理引導(dǎo)住房消費(fèi)需求，切實(shí)調(diào)整住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)。買漲不買跌。加強(qiáng)對安全生產(chǎn)的全員、全過程、全方位管理。加大工作力度，扎實(shí)推進(jìn)隱患排查治理專項(xiàng)行動。可懷以德，難屈以力。（《舊唐書》）釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會照彎曲的影子。（宋 陸游）釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。（墨子）釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。（古楹聯(lián)）釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點(diǎn)益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（古對聯(lián)）釋：作官從政要戒貪。人之行賄，并非所愿。（唐 陸贄）釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。（《漢書》）釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。（元 王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。1貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。老圃松筠隨處好，名園桃李隨處新。菜地松林到處是好地方，果園桃李到處都是新鮮的。（明 于謙）釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。1其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。2寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。2以聽官府之大計(jì)，弊群吏之治。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。六是廉辨，辨別能力強(qiáng)，沒有疑惑。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（明末 黃宗羲）釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。公務(wù)員申論名言警句——艱苦奮斗業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в诙?。由儉入奢易，由奢入儉難。一粒紅米飯，幾滴牛頜血。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。食之以時，用之以禮。1以九式均節(jié)財(cái)用。（唐?房玄齡）釋：治理國家和管理家庭一樣，須計(jì)算自己財(cái)力的擔(dān)負(fù)能力，弄清楚自己所應(yīng)進(jìn)退的方向，不去做那些難以完成的事情以防勞民傷財(cái)，拋棄或減少額外的差役。（《周易》）釋：天體的運(yùn)行剛健壯大，君子以天道行事，其人生要強(qiáng)大自己，生命不息，奮進(jìn)不止。（明?方孝儒）釋：不為取得小的成績而安于現(xiàn)狀，然后就可以成為大人才；不被小的便宜所誘惑，然后才可以成就遠(yuǎn)大的功業(yè)。（明?馮夢龍）釋：富貴本來不能生根，都是要從勤儉中才能得到。（唐?盧延讓）釋：吟頌妥貼一個字，就需付出捻斷好幾縷須發(fā)的努力。（宋 蘇軾）釋：以前能成就大事業(yè)的人們，不光是有超出別人的才能，還必須是有堅(jiān)韌不拔的意志。來的地方要豐厚要培養(yǎng)，去的地方要約束要節(jié)儉。官職高一步，他的責(zé)任便加大一步，憂勤便增加一步。時光只有這些，精神只有這點(diǎn)，所專心的光放在應(yīng)酬上，在事業(yè)、政務(wù)上必然疏怠荒廢。表率作用好，任何事情也會好起來。(荀子）釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。（）釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。（）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕。1不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。1明主好要，暗主好詳。1君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。1計(jì)疑無定事，事疑無成功。2治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。2輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。申論之執(zhí)法公平出政施教，賞善罰暴。天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。1善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。李覯）釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國家廢除。1盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。1賞不當(dāng)功，則不如無賞；罰不當(dāng)罪，則不如無罰。1理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。2稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。2爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。2賞罰，政之柄也。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。（清?嚴(yán)復(fù)）釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。公考申論用人察人育人篇英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。(晏嬰)釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。天下之賢，與天下用之，何必出于己。(漢任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且；心懷茍且，則節(jié)義不立。(晉白居易)釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。1人不可貌相，海水不可斗量。(清馮夢龍)釋：不能根據(jù)一兩次人們對某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時的非議，就判斷這個人為小人。1凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。1知賢之近途，莫急于考功。如果貢獻(xiàn)、功勞確實(shí)考核清楚了，那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會實(shí)實(shí)在在地反映出來。1不臨難，不見忠臣之心；不臨財(cái)，不見義士之節(jié)。(唐梁佩蘭)釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點(diǎn)。2用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也?！Z芬（古希臘），王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也?！珴蓶|（中），天下治亂，國家廢興存亡之本也?！?管理學(xué)家彼得?德魯克,就會充滿青春活力?！瓭擅?，你是國力的靈魂；同時又是社會發(fā)展的標(biāo)志。――諸葛亮，逸豫可以亡身?！ㄋ?歐陽修《準(zhǔn)詔言事上書》）（話語屢次變化，就不能取信于人；政令頻繁改動，人民就難以適從。人之學(xué)文知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也.——（人的學(xué)問，知識，能力就象加工骨、象牙、玉石，要經(jīng)過反復(fù)切磋琢磨一樣，須經(jīng)反復(fù)磨練，研討才能形成），不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！秳駥W(xué)》（仿效良師學(xué)習(xí)君子學(xué)問，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。————諸葛亮《蔣苑?知人性》（考察和使用一個人的方法有這樣七種：一是暗中用是非來考驗(yàn)他，觀察他的志向；二是同他深入辯論一個問題，觀察他的應(yīng)變能力；三是讓他出謀劃策，看他分析問題的能力；四是把面臨的危險和困難告訴他，考察他戰(zhàn)勝困難的勇氣；五是安排酒宴，看他醉酒後所表現(xiàn)的性情；六是給他有利可圖的條件，看他是否廉潔；七是和他約定好具體事情，看他是否守信用。），人主不可不知之。），治國家者先擇佐而后定民————《物理論》