【正文】 衛(wèi)邊地要塞。繁霜盡是心頭血， 灑向千峰秋葉丹。 （明?楊繼盛） 釋：自己 雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時沒能為國盡力，留下忠心也要報效國家。投軀報明主，身死為國殤。 （唐 ?陳子昂） ~f3B. 釋：感到邊關(guān)多事之時自己思念要報效祖國，拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國。 )Qe}8 （宋 ?辛棄疾） =ZJ 釋：只要能完成恢復(fù)中原的大業(yè)，名垂于世，頭生白發(fā)又有何妨。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。浙江論壇 浙江老百姓自己的論壇 …… jJr9c 三、依靠、關(guān)心人民 E 天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。7H 水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。 6P[ 明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟之乃成。 （唐 ?李世民） BAX 釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。 （漢 ?荀悅） x2R$ 釋：腳受了寒就會傷害心臟，民眾寒了心就會傷害到國家。 （明 ?謝榛） .*w 釋：從來治理國家的人，都不能忘記最普通的老百姓。 gdfP= 1仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。不能盡協(xié)者，須以誠意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟事。一種人是哪個？曰民。 Va 1治國之道，富民為始。 6i[? （唐 ?白居易） g+p?|+ 釋：哪里能得到萬里大的皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。 p6v9 1只籌一纜十夫多，細算千艘渡此河。（邪許：纖夫勞動的呼號聲） 1政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。 （宋 ?歐陽修） ?8vX? 釋：上不能為國開拓利源，下不能使你們解除饑餓。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何？ （ （宋 ?王十朋） bQ 釋：曾說 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ”的范仲淹，他的志向和語言比說 “樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂 ”的孟子更高。2安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。 ~Nw （宋 ?羅大經(jīng)） 0P。 :i （唐 ?聶夷中） pKHfyz 釋：我希望皇帝的心，變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋 。浙江論壇 浙江老百姓自己的論壇 …… 。 （明 ?劉基） jM 釋：道德不廣大高尚就不能 吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。 ttdu。 jUA 平生德義人間頌，身后何須更立碑。 （ （宋?胡宏） n 釋：有道德的人富貴了，他以富貴之勢去做有利于人們的各種事物；沒有道德的人富貴了，他以富貴之勢來摧殘自己的身體。 q 以言傷人者，利于刀斧；以術(shù)害人者，毒于虎狼。F （孔子） f3 釋：如果不多行善 事，就不能夠成名；如果不多做惡事，就不會毀滅自身。 （明 ?李廷機） 2 釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過德。 （宋 ?蘇舜欽 ） % 釋：在栽培剪伐的管理上須要努力，因為花容易凋謝，草容易生長。再三須慎意，第一莫欺心。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。 ) }NR （古楹聯(lián)） TZ7 釋：樹立道德進行事業(yè)，要有個真實無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境；濟世治國，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機。 X 2女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點順妻之意以順母。 2君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之。善毀人者 ,人毀之。 qa。 Bx 2良無磐石固，虛名復(fù)何益。 x8samp。 （ （漢 ?楊雄）釋：人必須先要自愛，然后人們才會愛你；人必須先要自敬，然后人們才會敬你。 55。 A 大臣法，小臣廉。 （宋 ?陸游） o*RsHD 釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。 （墨子） I6w。 Nh 存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。行節(jié)儉，嚴于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。 ?KGK 1臣門若市，臣心是水。 （《樂府詩》） UNalp= 釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。貪無了 ,如猩嗜酒 ,鞭血方休。T 釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。公余只合憑書臥，座上何須有大賓。公事之余只在書房看書，不必要熱衷于招待尊貴的賓客。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得人民議論長短。 *r 1其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。 7N 2寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。 u 2以聽官府之大計，弊群吏之治。二是廉能，不僅要有辭譽，而且政令能行。六是廉辨，辨別能力強，沒有疑惑。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。 （ （明末 ?黃宗羲） AQ 釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解 除禍害。 } 2貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。/Kh8% 不以俄頃淫樂，易無窮之悲，雖愚者亦明之矣！ GEDQS （明末 ?黃宗羲） M1x 釋：不拿片刻的荒淫行樂去換取沒完沒了的悲痛，即使是愚蠢的人也會懂得這個道理的呀！ R|=: 169。 （唐 ?李商隱） w78j 釋：認真全面地觀察分析一下以前的賢人、國和家庭，能成功的都是由于勤儉，衰敗滅亡的都是由于奢侈。 （元 ?白樸） mMEiF9 釋：從來能成為好事的都生于儉樸，自古瓜兒是先苦后甜。 IB （唐 . 鄭遨） 釋：一粒紅米飯里包含著好幾滴牛下巴頦的血，可被人拿去做成酒后，有人坐在珊瑚枝下狂飲，以至嘔吐不止。 Y 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 39。 （孟子） gK`5c 釋：對金錢谷粟等財富，要按照時令和禮法，合理地、有節(jié)制地使用和消費。一曰祭祀之式，二曰賓客之式，三曰喪荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰幣帛之式，七曰芻秣之式，八曰匪頒之式，九曰好用之式。 :z by 1奢侈之費，甚于天災(zāi)。 z9oj 1青天白日的節(jié) 義，自暗屋漏室中培來；旋轉(zhuǎn)乾坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處繰出。 （ （明 ?方孝儒） xE039。 U 1富貴本無根，盡從勤里得。 : 2吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。 9) 2古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。 （明 ?呂坤） 39。官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步。時光只有此時光，精神只有此精神，所專在此，則所疏在彼。 （《萊根譚》） E^I 釋： 在人生中有苦也有樂，只有在苦難中不斷磨練而得來的幸福才會長久；在求學(xué)時既要有信義，也要有懷疑精神，遇到懷疑的就去求證，只有在不斷考證中得來的學(xué)問才是真學(xué)問。 （唐 ?李穎） 7|Pfxt 釋：不要耽在長安行樂處，讓大好光陰白白浪費掉。至于經(jīng)營個人家業(yè)的事情，不僅沒有干過，而且從來連說都沒有說過。 （ 漢 ?王符） P9|J* 釋：對于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。 Z4 明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。 4gZacT 所任者 得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。 0 一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。心懷茍且 ,則節(jié)義不立。 .v_![ 疑則勿用，用則勿疏。T 釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。 E!I 1駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。 U 1知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以 觀其變；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。 （ （孔子） ^H 釋：凡提拔平民中人作官，必先對他的德能進行考核。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。 （漢 ?陸賈） ]pZA%O 釋：用饞言害他人的匹夫，外表裝得象圣人一樣。 （唐 ?杜荀鶴） $ 釋：現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木，直等到樹木凌云才說它高大。 m`\=[ 2我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 sfb/f 2得天下英才而教育之，三樂也！ （孟子） /|s 釋：能夠得到天下的英才教育他們，是我的第三件樂事。 r|NKS 2致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。 ~N 2一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫若樹木；終身之計，莫若樹人。K 釋：試驗玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長七年才能分清。J 釋：慈祥的父親也不能愛護沒有好處的兒子，仁義的國君也不能白養(yǎng)著沒有用處的大臣。 邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。 sEDs 奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。 C 無功不賞，無罪不罰。 N 不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。 賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。 （清 ?唐甄） *?j^ 釋：善于為官從政的人，在進行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低 的；對地位高的從重，對地位低的從輕；對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認真堅決，對地位低的寬容。 iOkim 1家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂 (韓非子） 0NLx 釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會挨餓；國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險也不會混亂。 2OCg （三國 ?諸葛亮） S: 釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。 =TcT （宋 ?張孝祥） ff5eR 釋：獎賞 如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進行獎賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當(dāng)，就不如不進行懲罰。{ 釋：說的話多變?nèi)藗兙筒粫嘈?，下的命令頻繁改動人們就不會服從。（宋 ?歐陽修） kjq 釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?，這樣政權(quán)就 保不住。 4v3 2上下不合，令乃不行。 2爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。 Olm 2賞罰，政之柄也。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。 ( 清 ?嚴復(fù)） 6!txU^ 釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。 . 2法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。 c*1 2一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。上下無事，唯法永在 。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。 S(bR 學(xué)者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。 Sp 君子如欲化民成俗，其必有學(xué)乎！ （孔子） *a 釋：君子如想教化百姓形成良好的風(fēng)俗，恐怕沒有比廣辦學(xué)校更合適的了。 [je 大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂遜，相觀而善之謂摩。 K 三人行，必有我?guī)熝伞? _ 不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。 （宋 ?朱熹） a=O+, 釋：如果論起先后來，知識為先，如論起輕重來，實踐行動為重。 UB 1莫言大道人難得，自是功夫不到頭。 (漢 ?王符 )xbOk 釋：雖然有非常聰明智慧的人，不是生下來就什么都知道的， 雖然有非常好的材料，不是一生長就能成材的。 （ （《淮南子》） n 釋：人們不去學(xué)習(xí)駕馭龍，而都想學(xué)駕馭馬，不去學(xué)治理鬼，而都想學(xué)治理人，因為是急所用的。 （孔子） M^Y 釋：努力學(xué)習(xí)就能接近智慧，盡力身體力行就能接近仁愛，能認識自己的缺點，就接近勇敢了。 （ （宋?陸九淵） 1讀得書多勝大丘， 不須耕種自然收。 L （宋 ?蘇軾《讀書歌》） Q 學(xué)者不長進，只是好己勝。SzMRF 2智如泉源，行可以為表儀者，人師也。 37Md （孔子） |^J 釋：君子進行教學(xué)，只是曉之以理，進行引導(dǎo)而不是牽拖著前進，進行鼓勵而不是壓抑，進行啟發(fā)而不是把道理說絕。 nILWTB 2合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 z （ 明 . 呂坤） DAF/2 釋：培養(yǎng)道德進修學(xué)業(yè)在少年之時，明白道理樹立德行在中年之時，義理精通、仁德成熟在晚年之時。學(xué)問的 道理沒有別的，只是為了培養(yǎng)自己好的一面，療救自己不好的那一面。 ]u 2讀書貴神解，無事守章句。 Blmc 169。 （ （三國 ?諸葛亮） SHqE 釋：先確定大政方針，再制定具體措施；先制定法令，再實行刑罰；先治理當(dāng)前的，再治理長遠的；先處理好內(nèi)部事務(wù)，再處理外部；先治理好帶根本性的問題，再解決細節(jié)問題；先治理好強的， 再治理弱的，先治理好大的，再解決小的，先治理好上層機構(gòu)，再治理下層社會，先治理好自身，再去管理別人。 夫軍國之弊，有五害焉：一曰，結(jié)黨相連，毀譖賢良；二曰，侈其衣服，異其冠帶；三曰，虛夸妖術(shù)，詭言神道；四曰 ，專察是非，私以動眾；五曰，伺候得失，陰結(jié)敵人。 4wab! 欲安，則莫若平政愛民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能