【正文】 ，天地位焉，萬(wàn)物育焉。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。1憂民之憂者，民亦憂其憂。)理國(guó)要道，在于公平正直——唐蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。未亂：尚未發(fā)生**。近：指國(guó)內(nèi)。別而聽(tīng)之：分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。)民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命——《三國(guó)志ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。)寬則得眾，信則人任焉——宋”(**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。)有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史風(fēng)：風(fēng)氣。)第四篇：申論名言警句科學(xué)發(fā)展觀基本理論●名言警句民可近，不可下。民生連著民心，民心凝聚民力。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問(wèn)題。關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要?？涤袨?“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。圣人無(wú)常心，以百性心為心。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，踐行科學(xué)發(fā)展觀。以獎(jiǎng)促治、以獎(jiǎng)代補(bǔ)。實(shí)現(xiàn)由末端治理向污染預(yù)防的轉(zhuǎn)變。深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。自主創(chuàng)新是民族振興的強(qiáng)大支撐。從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”。欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展完善宏觀調(diào)控體系提高宏觀調(diào)控水平提高宏觀調(diào)控的應(yīng)變能力和實(shí)際效果保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展實(shí)施積極的財(cái)政政策實(shí)施適度寬松的貨幣政策樹(shù)立正確的政績(jī)觀正確的政績(jī)觀是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的根本保證。利在一己勿謀，利在天下則謀。勤政為民，鞠躬盡瘁。立黨為公，執(zhí)政為民。穩(wěn)定群眾的情緒，聽(tīng)取群眾的訴求。強(qiáng)化政府責(zé)任，把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置。終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。住房▲萬(wàn)能用語(yǔ)建立城鎮(zhèn)廉租住房制度，解決城鎮(zhèn)低收入群體住房困難。構(gòu)建“政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門(mén)依法監(jiān)管、企業(yè)全面負(fù)責(zé)、群眾參與監(jiān)督、全社會(huì)廣泛支持”的安全生產(chǎn)工作新格局。警鐘長(zhǎng)鳴，常抓不懈。（孟子）三、教育敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（程顥、程頤《二程集——林肯公生明，偏生暗?！愘悋?guó)十三、修身篇理想一種理想就是一種力量！——羅曼——《論語(yǔ)》少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！队巫右鳌贩瞰I(xiàn)鞠躬盡瘁，死而后已?！獪丶覍毷?、監(jiān)督以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替?！\濤聰明才智是撥動(dòng)社會(huì)的杠桿?！└?duì)柛卸餮蛴泄蛉橹?，鴉有反哺之義?！麅?nèi)加（古羅馬哲學(xué)家）天才在于積累，聰明在于勤奮。——荀子實(shí)干，黨民心連心；空談，干群背靠背。十、公平不患寡而患不均，不患貧而患不安?！猍英國(guó)]布萊克創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。（墨子）五、廉潔廉者常樂(lè)無(wú)求，貪者常憂不足?！裎┌畋?，本固邦寧?！跃錇橹谖从校沃谖磥y，防患于未然。住房是百姓安身立命之所。建立城市特困群體的醫(yī)療救助體系，完善基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度。一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷。城管執(zhí)法應(yīng)由“堵”變“疏”。拓寬民意表達(dá)的果道，集中民智、反映民意。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。上屆的政績(jī)，下屆的包袱。▲名言警句雁過(guò)留聲，人過(guò)留名。在全社會(huì)形成關(guān)心農(nóng)民工的良好氛圍。農(nóng)，天下之大本也。自主創(chuàng)新是支撐一個(gè)國(guó)家崛起的筋骨。自主創(chuàng)新與建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家●萬(wàn)能用語(yǔ)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。要加大公益性文化事業(yè)投入，逐步構(gòu)建公共文化服務(wù)體系。大力節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，減少資源消耗。建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)▲萬(wàn)能用語(yǔ)環(huán)境保護(hù)利國(guó)利民，功在當(dāng)代，惠及子孫!讓江河湖泊休養(yǎng)生息、恢復(fù)生機(jī)。建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。政之所要，在得民心。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。民生問(wèn)題無(wú)小事，處處留心皆民生。各盡其能，各得其所。發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。r225。周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。果敢：堅(jiān)決勇敢。畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。)積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也——《文子)慮于民也深，則謀其始也精——宋魏書(shū)魏書(shū)i：治理。)夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣——《管子版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。i：做，防止。使：經(jīng)常忙碌。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。1人平不語(yǔ)，水平不流。”孔子：“和為貴”。1關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問(wèn)題。眾人拾柴火焰高。合作與團(tuán)結(jié)篇你的鐘聲只有在齊鳴時(shí)才能聽(tīng)見(jiàn)，在單獨(dú)鳴響時(shí)——只會(huì)淹沒(méi)在那些舊鐘的一片響聲里。（宋?許榧）釋：和心術(shù)邪佞人交往，象雪進(jìn)了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進(jìn)了薰?fàn)t一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。（宋?葉適）釋：君子講謹(jǐn)慎如何解憂，不去講逸樂(lè)，其實(shí)樂(lè)在其中；小人只知逸樂(lè)不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。（古楹聯(lián)）釋：樹(shù)立道德進(jìn)行事業(yè)，要有個(gè)真實(shí)無(wú)妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過(guò)于夸張，就走向欲境；濟(jì)世治國(guó)，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)。（明?薛喧）釋：一有錯(cuò)誤的念頭要立即遏制住，一有錯(cuò)誤的舉動(dòng)要立即改正過(guò)來(lái)。（清?唐甄）釋：一個(gè)指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細(xì)肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。道德修身篇德不廣不能使人來(lái)，量不宏不能使人安?；钣弥R(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。（陶行知）想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。（拉羅什?？疲﹦?chuàng)新與實(shí)踐篇教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（泰 戈 爾）誠(chéng)信是一種心靈的開(kāi)放。（毛 澤 東）誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德。（畢達(dá)哥拉斯）語(yǔ)言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。莫三人而迷三人：指多數(shù)人。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。身為野老已無(wú)責(zé)，路見(jiàn)流民終動(dòng)心。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。我這小小的州縣官吏，對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。這一種人是誰(shuí)，回答是：“人民百姓”，這個(gè)字是什么？回答是“安定”。舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。天下是天下人之天下。明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。（宋?陸游）釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒(méi)見(jiàn)到祖國(guó)統(tǒng)一。一飯感恩無(wú)地報(bào)，此心許國(guó)已天知。（清?丘逢甲）釋：帝國(guó)主義不斷侵占我國(guó)土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國(guó)的危亡，準(zhǔn)備萬(wàn)死不辭。徐驤）釋：中華呀中華，我是最熱愛(ài)的，為了國(guó)家犧牲自己，死了也是值得的。（唐?韓愈）釋：本想為國(guó)家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢？ 裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。義高便覺(jué)生堪舍，禮重方知死甚輕。（清?林則徐）釋：假如對(duì)國(guó)家有利，我可以把生命交付出來(lái)，哪能因?yàn)橛械溇吞颖?、有福就去迎受呢。（三?guó)?曹植）釋：名字編入了登記壯士的名冊(cè)，就不能心中想著個(gè)人的私事。丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席?！挚蠈?duì)他人的公正就是對(duì)自己的施舍。1關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問(wèn)題。19世紀(jì)60年代，在林肯的領(lǐng)導(dǎo)下，美國(guó)經(jīng)過(guò)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，終于完成了第二次資產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)?！奔訌?qiáng)社會(huì)建設(shè)，妥善處理人民的（住房、醫(yī)療、教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障）問(wèn)題，關(guān)乎國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)乎社會(huì)的穩(wěn)定和諧、關(guān)乎經(jīng)濟(jì)的順利持續(xù)發(fā)展。秉公用權(quán)，不以權(quán)謀私，依法用權(quán)，不假公濟(jì)私，廉潔用權(quán)，不貪污腐敗。以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。—周易創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力—江澤民教育：教育是國(guó)計(jì)，也是民生；教育是今天，更是明天。發(fā)：發(fā)動(dòng)。)天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正——明備：事先有準(zhǔn)備。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。● 關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫(xiě)作名言警句《禮記?禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。群眾利益無(wú)小事，民生問(wèn)題大于天?！泵裎┌畋?，本固邦寧。公平》房玄齡語(yǔ)治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋君道》魏徽上疏(**注——浚：開(kāi)浚，疏通。)政貴有恒——《尚書(shū))其身正，不令而行；其身不正，雖令不從—孔子（模范作用)公則聲明，廉則生威。百年大計(jì)，教育為本傳統(tǒng)文化：傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂，是人民的精神家園。問(wèn)政于民、問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)需于民 得道多助，失道寡助。社會(huì)民生篇 開(kāi)頭：老子《道德經(jīng)》中說(shuō)道:“治之至極，甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。要讓這個(gè)美好的愿景變成現(xiàn)實(shí)，需要環(huán)保部門(mén)加強(qiáng)監(jiān)督和管理，