【正文】 然有錢(qián)，但消費(fèi)很少，把掙的錢(qián)“死存”起來(lái)，因而沒(méi)有享受到較好的生活，到了最后還是覺(jué)得有錢(qián)沒(méi)用。很多國(guó)民雖然成為富翁，卻不懂得花錢(qián)，把錢(qián)放在銀行里作為“死錢(qián)”，既不用于享受和發(fā)展，也不捐贈(zèng)給社會(huì)。例如，有錢(qián)怕人搶劫，可以建立防盜設(shè)施、搬到治安好的地方居住、請(qǐng)保鏢，確保人身安全及財(cái)產(chǎn)安全；有錢(qián)容易慣壞了孩子，可以請(qǐng)優(yōu)秀的家庭老師教育，或者讓孩子到好的學(xué)校讀書(shū)。一個(gè)人如果只有錢(qián)，而缺乏才干、道德，這樣的人生也是畸型的。如果知識(shí)分子不能富裕起來(lái)，這個(gè)國(guó)家淪為貧窮落后是不冤枉的。因?yàn)椋荷鐣?huì)財(cái)富是有限的，而每個(gè)人的欲望又可以是無(wú)限的，大多數(shù)人雖然追求金錢(qián)，卻不一定能得到較多的錢(qián)。人類(lèi)要和諧發(fā)展，就必須照顧貧窮的群體。我們?cè)谥匾暯疱X(qián)的同時(shí)，也重視其它所有寶貴的東西，比如忠于民族利益、遵守法律與道德、奉獻(xiàn)、敬業(yè)等精神。當(dāng)生存定格為穩(wěn)固的三角形，人就開(kāi)始追求擁有漂亮的衣服，漂亮的屋子。他說(shuō)：“上天堂的路不止一條，但這條路很不錯(cuò)。因?yàn)椤奥猛咎幪幱忻谰啊薄炝它c(diǎn)皮毛，就當(dāng)作是對(duì)“貴族”生活了如指掌，大有一副自己過(guò)得也“貴族”。更可憐的是愚昧的人惟命是從這種人生，這種待人處世的方式；只接觸了揮霍，聽(tīng)信這樣的人只言片語(yǔ)，而去仰慕這種人生，以之為師。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。何況許多財(cái)富還是金錢(qián)無(wú)法代表、度量和交換可以得到的。如此眾多的財(cái)富目標(biāo)追求選擇,讓我們這個(gè)世界充滿(mǎn)了生氣和色彩。在這樣的智慧人生中,金錢(qián)就將永遠(yuǎn)是你忠實(shí)的仆人,你就將贏得生活的豐富內(nèi)容和人生價(jià)值的真實(shí)實(shí)現(xiàn)。在可以預(yù)計(jì)的未來(lái),我們根本無(wú)法廢除金錢(qián),但我們是否有必要屈從于金錢(qián),或是沉溺于金錢(qián)的悲觀情緒之中呢?至少,我以為是沒(méi)有必要的。但人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。都是很片面，主觀偏激地看待社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問(wèn)題，盲目地追求物質(zhì)生活享受，把滿(mǎn)足個(gè)人享樂(lè)作為人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲觀厭世，從而追求脫俗滅欲。如果說(shuō)人生目的是大海中指引出明確方向的燈塔，那么積極進(jìn)取人生態(tài)度就是迎風(fēng)的帆，就看你如何正確把握人生，以此我們?cè)谇靶型局械木裰е?。人活在世上，不論?quán)勢(shì)、地位多高，或多或少總會(huì)遇到挫折和痛苦，只有勇敢面對(duì)它們才是化解挫折和痛苦的良藥；積極的人生，即便是無(wú)望的播種，也要努力去耕耘，面對(duì)著挫折要不屈不撓。人是有意識(shí)的高級(jí)生物，對(duì)事物都有自己一定的認(rèn)知，有喜怒哀樂(lè)！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是無(wú)能的，可恥的，即使你得到別人的同情可憐，夸大挫折，放大痛苦，是對(duì)自己的不忠和殘酷的折磨。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒(méi)有回程的單行線，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行。只有在樹(shù)立了正確的世界觀的前提下才有正確的人生觀，因而人生觀的形成受到世界觀的制約。與馬克思不同的是,西美爾沒(méi)有廢除貨幣制度的理想設(shè)計(jì),只是面對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出無(wú)奈的嘆息,充滿(mǎn)著不盡的悲情?；诮疱X(qián)是財(cái)富的“綜合代表”卻不是財(cái)富本身,以及金錢(qián)并不能夠完全度量、代表和交換一切財(cái)富的理解,我們關(guān)于金錢(qián)的智慧就是：在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中,我們既要追求金錢(qián),以獲得它能夠代表的財(cái)富(如住房、汽車(chē)等),也要追求金錢(qián)不能夠代表的財(cái)富(如內(nèi)心的平安)；我們要擁有一定量的金錢(qián),但不能夠停留于只是擁有金錢(qián)的狀況之中,也要享受金錢(qián)所能夠交換到的真實(shí)財(cái)富本身,也就是要會(huì)花錢(qián)。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)生活中的個(gè)人來(lái)說(shuō),追求各種各樣的財(cái)富,是人生的全部?jī)?nèi)容,也是人生的全部目的所在。其實(shí),這種簡(jiǎn)單邏輯推論是有問(wèn)題的,因?yàn)榻疱X(qián)僅僅是財(cái)富的“綜合代表”,而不是財(cái)富本身——你握有黃金或是美元,它們并不就是汽車(chē)、住房,還不是清潔的空氣、純凈的飲水,更不等于精神的愉悅、生活的充實(shí)和思想的自由,盡管使用黃金或是美元,你可以交換到這些真實(shí)財(cái)富的一部分。在中國(guó)大地每年都會(huì)綻放感動(dòng)的百姓之花；在國(guó)際諾貝爾的榮耀不會(huì)臣服與最有錢(qián)的人，而是獻(xiàn)給對(duì)人類(lèi)最大的貢獻(xiàn)者；奧林匹克的橄欖枝傾情于運(yùn)動(dòng)的生命，它不會(huì)奉承腰纏萬(wàn)貫的人。關(guān)愛(ài)成了施舍，奉獻(xiàn)成了幌子。他們往往自以為是，倚仗著金錢(qián)自居，在平民大眾間，擺出高高高高在上的姿勢(shì)。這些人大多在最初很鐘情金錢(qián)，曾經(jīng)或許可能是“守財(cái)奴”、“吝嗇鬼”?？上Ы疱X(qián)只能用來(lái)買(mǎi)，做筆交易，可悲金錢(qián)買(mǎi)不到人間真情，更享受不到平凡的奉獻(xiàn)。所以金錢(qián)受人頂禮膜拜，虔誠(chéng)的去追求，有如韓信點(diǎn)兵──多多益善；所以金錢(qián)讓人覬覦，渴求上帝的垂青；所以有金錢(qián)的令人羨慕，以致招來(lái)一大群劉姥姥心甘情愿地祈守在大觀園的側(cè)門(mén)。許多民族英雄做出了巨大的貢獻(xiàn)，而自身卻不富裕。在特定的社會(huì)階段，人類(lèi)、個(gè)人擁有的財(cái)富是受限制的。很多國(guó)民努力學(xué)習(xí)和發(fā)展事業(yè)而得不到較多的錢(qián)。重視金錢(qián)的民族通常比較富有，越富有的民族也越重視金錢(qián)，反之，不重視金錢(qián)的民族是難以走向富強(qiáng)的。有些人雖然一時(shí)掙錢(qián)少，但注意提高自身素質(zhì)，當(dāng)素質(zhì)達(dá)到較高的水平時(shí)，?？梢钥焖僮呦蚋辉！Ｓ绣X(qián)的好處遠(yuǎn)大于壞處，有錢(qián)是好事。大多數(shù)捐贈(zèng)者都能從捐贈(zèng)行為獲得大量的快樂(lè)，這是精神上回報(bào)。美國(guó)德州的億萬(wàn)富翁佩羅是1992年總統(tǒng)候選人，他解決洛杉磯種族**的辦法就是給洛杉磯寄去一張支票，然后宣布，洛杉磯的問(wèn)題已經(jīng)徹底解決了。只有少數(shù)人以成為富翁為目標(biāo)，并專(zhuān)心致志去努力。例如，廣東的經(jīng)濟(jì)為什么能發(fā)展得這么快，這除了得利于優(yōu)惠的政策和獨(dú)特的地理位置外，還跟廣東人的經(jīng)濟(jì)意識(shí)強(qiáng)有關(guān)系。即使是高級(jí)人才，為了更好地學(xué)習(xí)、發(fā)展事業(yè)及享受較好的生活，都很注意利用資金的作用。有病時(shí)也能得到較好的治療，這些都可大大減少勞累之苦、疾病之苦和物質(zhì)生活之苦。與其厭惡錢(qián)，不如努力掙錢(qián)，并用好錢(qián)。許多快樂(lè)是窮人無(wú)法體會(huì)到的。第四篇：金錢(qián)與人生觀世界觀金錢(qián)與人生觀世界觀1．有些人自命清高而說(shuō)有錢(qián)沒(méi)用；有些人貧困，就安慰自己說(shuō)有錢(qián)沒(méi)用；有些人不知道金錢(qián)的意義，而愚蠢地說(shuō)有錢(qián)沒(méi)用；有些人只看到有錢(qián)的壞處，沒(méi)有想到有錢(qián)的好處。但是從我個(gè)人而言，他們已經(jīng)忘卻了***給我們帶來(lái)的好處了。它是共 產(chǎn) 黨人行為的最高準(zhǔn)則和最終歸宿。當(dāng)今世界進(jìn)入一個(gè)全球化的階段，國(guó)與國(guó)之間的交往日益密切，今年六月二十七號(hào)**中央中聯(lián)部表示，中國(guó)共 產(chǎn) 黨在對(duì)外交往過(guò)程中注重跨越意識(shí)形態(tài)差異和實(shí)務(wù)合作。三是講求科學(xué)方法。樹(shù)立正確的幸福觀，必須始終踐行黨的宗旨。堅(jiān)定理想信念。黨員干部首先應(yīng)為幸福生活而努力奮斗、積極創(chuàng)造，同時(shí)又應(yīng)把奮斗和創(chuàng)造的成果用來(lái)滿(mǎn)足人民群眾的需要，使奮斗與奉獻(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)。工作、學(xué)習(xí)和生活離不開(kāi)基本物質(zhì)條件。一個(gè)人的幸福觀會(huì)在很大程度上決定一個(gè)人的人生追求，影響一個(gè)人的立身行事。我們黨自成立之日起，就把為人民謀幸福作為革命、建設(shè)、改革的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐基礎(chǔ)上以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，形成領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值信念、價(jià)值取向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及價(jià)值規(guī)范等觀念，經(jīng)過(guò)積淀進(jìn)一步內(nèi)化為領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值觀。省部級(jí)的有原上海市市委書(shū)記陳良宇，據(jù)報(bào)道，陳良宇的腐敗案件應(yīng)屬前所未有，中紀(jì)委初步核實(shí)，陳良宇及其配偶、直系親屬匿名、假名、代名賬戶(hù)有53個(gè)（其中外幣賬戶(hù)9個(gè)），情婦11人，3家公司，9處住宅。由于有了正確的世界觀、人生觀，才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀。作為一個(gè)共產(chǎn)黨人，其人生觀是馬克思主義世界觀的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義的科學(xué)世界觀為指導(dǎo)，站在為共產(chǎn)主義奮斗、全心全意為人民服務(wù)的高度，能科學(xué)回答人生的價(jià)值、目的、意義、態(tài)度等諸問(wèn)題。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。這種欲望、上進(jìn)心也是財(cái)富。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問(wèn)題。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。大學(xué)生的價(jià)值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的所以我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，首先我們要樹(shù)立馬克思主義世界觀。（世界觀是人們對(duì)于周?chē)澜绫举|(zhì)的認(rèn)識(shí)，它包括一定的觀點(diǎn)，概念和觀念的體系。關(guān)系：。青年學(xué)生，只有樹(shù)立了馬克思主義的世界觀、人生觀，才能真正掌握和運(yùn)用其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能從中獲得思想指導(dǎo)、精神動(dòng)力和精神支柱。比如享樂(lè)主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂(lè)。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)主義人生價(jià)值觀的核心?！币虼?，青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，不僅是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要，而且也是青年學(xué)生成長(zhǎng)和成才的需要。很重要的一條就是領(lǐng)導(dǎo)干部必須形成正確的世界觀、人生觀。人們的思想和行動(dòng)，不論自覺(jué)與不自覺(jué)，總是受某種人生觀的指導(dǎo)。所以其實(shí)世界觀與人生觀就是人在生活中在實(shí)踐中在與社會(huì)交流中培養(yǎng)出來(lái)的每個(gè)人的觀點(diǎn)都可能不同，但是，我們需要正確的世界觀，人生觀，來(lái)指導(dǎo)我們的思想我們的人生。世界觀與人生觀便是內(nèi)容的一部分（插圖，隨意）人生觀：人應(yīng)該怎么活著，怎樣活著更好世界觀：我認(rèn)為世界應(yīng)該是什么樣的，我對(duì)世界和社會(huì)及其發(fā)展的看法（插圖隨意）（插圖雞蛋）把一個(gè)雞蛋看成是人生的起點(diǎn)，這是人生觀。世界觀影響和決定著每個(gè)人的生活與活動(dòng)。在上述“二觀”中，世界觀帶有根本性，對(duì)人生觀有著重大和關(guān)鍵性影響。這個(gè)問(wèn)題不解決，或解決得不牢靠，不論做什么事情，不可能做出什么成績(jī)來(lái)。這是因?yàn)椋澜缬^、人生觀支配著人生的方向和生活的道路，只有樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中保持清醒的頭腦，明辨是非，把握人生成才的方向；才能堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念；也才能正確對(duì)待成才道路上所面臨的各種境遇，不斷排除成才道路上的障礙，勇往直前。如果只是為自己、為家庭而活著，那個(gè)意義是很有限的，只有為國(guó)家、為社會(huì)、為民族、為集體的利益奮不顧身地工作著，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智，這樣的人生、才有真正的意義，才是光榮的人生、閃光的人生。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和偏私。對(duì)諸如此類(lèi)的觀念和說(shuō)法，必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來(lái)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代第四，領(lǐng)導(dǎo)干部要正確運(yùn)用手中的權(quán)力，做到全心全意為人民服務(wù)。這些年來(lái)的大量事實(shí)表明，廣大有志青年在我國(guó)體制發(fā)生根本變革，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的條件下，能夠解放思想，實(shí)事求是，勇于改革，開(kāi)拓進(jìn)取，并經(jīng)受住了種種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，就得益于他們具有正確的世界觀、人生觀。B 人生觀又反過(guò)來(lái)對(duì)世界觀有反作用。在這樣的世界觀的