【正文】 社會的關(guān)系、人為什么活著？怎樣生活才有價(jià)值。任何人都不是生活在真空的世界中，人們每一天通過接受大量的信息來認(rèn)識世界，了解社會，得出對于世界普遍的認(rèn)識和一般看法，形成對社會的基本的判斷。在這樣的理想、信念的鼓勵(lì)下，形成了影響人的一生的人生觀和價(jià)值觀。不好，但只要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識規(guī)律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。人生觀是可以選擇的。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個(gè)符合國家繁榮富強(qiáng)與社會不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。我們做事說話經(jīng)?？紤]：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德?！安恢靛X”。、地位、金錢。當(dāng)年林肯一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰會想到若干年后，他為中國設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾雖然你沒有發(fā)財(cái)又很想發(fā)財(cái)，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財(cái)富。也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財(cái)富！人們常說，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無一不是從苦難中走來的。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。答：世界觀說是人們對于整個(gè)世界的看法和觀點(diǎn)。價(jià)值觀是人們在社會活動中的意義和價(jià)值的認(rèn)識及其基本觀點(diǎn)。始終牢記馬克思主義的群眾觀就是世界觀的思想，正確回答了當(dāng)官為什么，用權(quán)干什么的問題。在建設(shè)有中國特色社會主義偉大旗幟指引下，堅(jiān)持以民為本的價(jià)值觀，才能在實(shí)踐中做到全心全意為人民服務(wù)。資產(chǎn)階級價(jià)值觀是以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，以最大限度滿足個(gè)人私欲為最終目的價(jià)值體系。原國家藥品食品監(jiān)督局局長鄭筱苞萸等；廳局級的有原國家藥品食品監(jiān)督局藥品注冊司司長曹文莊利用職務(wù)之便，接受請托，為兩家制藥企業(yè)在藥品審批方面謀取利益，多次收受人民幣共240萬余元。在實(shí)際生活中，我們的一些領(lǐng)導(dǎo)者，以“請示匯報(bào)”為名，行“跑官要官”之實(shí)；打著“甘當(dāng)伯樂”之牌，玩“培植親信”之術(shù)；揮“堅(jiān)持原則”之棒，得“打擊報(bào)復(fù)”之功；立“廉潔奉公”之說，圖“斂財(cái)享樂”之惠；避“同流合污”之嫌，求“明哲保身”之安。我們只有樹立了以民為本的價(jià)值觀，才能在實(shí)踐中全心全意為人民服務(wù)。想問題、辦事情，要反映人民群眾的愿望，代表人民群眾的根本利益。90載櫛風(fēng)沐雨，90載艱苦奮斗，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國，確立社會主義基本制度，開辟中國特色社會主義道路，不斷創(chuàng)造人民幸福生活。對人們來說，幸福是主觀性概念，來自于自身的心理體驗(yàn)，是一種對生活滿意度的切身感受。黨員，是人民公仆，其言行對廣大人民群眾具有重要的示范與表率作用，其能力直接關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展全局。為此，需要做到三個(gè)統(tǒng)一。因此，不能一概否定追求物質(zhì)生活幸福?！边@句話揭示了一個(gè)道理：幸福不能靠主觀臆想，而要付諸實(shí)踐。個(gè)人幸福與人民幸福相統(tǒng)一。樹立正確的幸福觀，要求領(lǐng)導(dǎo)干部把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、追求個(gè)人幸福和實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值、追求人民幸福統(tǒng)一起來，既關(guān)注自身發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)造福人民。堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人正確幸福觀的基礎(chǔ)。二是不斷增強(qiáng)大局意識、責(zé)任意識和憂患意識，在政治上、思想上、行動上同黨中央保持高度一致，始終做到在重大原則問題上立場堅(jiān)定、在大是大非面前旗幟鮮明、在關(guān)鍵時(shí)刻經(jīng)得住考驗(yàn)。做好本職工作。二是始終保持激情干事的精神狀態(tài)。團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造自己的幸福生活，方法正確就會成效顯著，否則只會事倍功半。(青海省中國特色社會主義理論體系研究中心)（執(zhí)筆：張 偉）***在十七大報(bào)告中的一句話：“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、做表率。隨著中國國際社會地位日益提高，中國的國際交往越來越頻繁，我們共 產(chǎn) 黨員要始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，能夠在資本主義的發(fā)展變化中，看到資本主義的不可克服的矛盾，高舉中國特色社會主義旗幟行走在國際的大舞臺上?，F(xiàn)如今，社會上的一些共 產(chǎn) 黨員將人民群眾的利益拋之腦后，而時(shí)時(shí)以自我為中心，追求自身最大的利益，他們是我們黨員中的“糟粕”，應(yīng)該予以清除。作為一名預(yù)備黨員，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)以這樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀勉勵(lì)自己，這樣我們才能做到***主席所倡導(dǎo)的“講黨性、重品行、做表率”，才能算是一名合格的共 產(chǎn) 黨員。毫無疑問，他們犯了和上面那個(gè)孩子一樣的錯(cuò)誤，他們都只看到了壞的地方，并且將這些不足之處無限的放大，也就加劇了心中的不滿。有句歌詞是這樣唱的“沒有***就沒有新中國”，這首歌大家應(yīng)該都早已耳熟能詳。因此，那些所謂的****分子是***的成分變得不那么純粹，但是他們最終一定是會遭到滅亡性的懲罰的。錢是一種資源。有了較多的錢，就可以享受較好的生活；有了較多的錢，就可以接受較好的教育，有利于成才；有了較多的錢，就可以較好地發(fā)展事業(yè)；有足夠的錢，就可以購買優(yōu)質(zhì)的服務(wù)；有足夠的錢，可以建設(shè)一流的研究所；有了錢，可以接受優(yōu)良的教育；有了錢，可以捐資搞慈善事業(yè)??假如國民缺乏金錢意識，就不會盡最大的努力掙錢，也就難以富裕及享受好的生活，既影響多數(shù)國民的發(fā)展，又影響全民族的發(fā)展，十分不利。沒有好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就會經(jīng)常感到“兩袋空空、不好辦事”。富裕的人只怕患絕癥和意外事故，一般的病都能夠得到較好的治療。有了較多的錢，通常會有以下幾點(diǎn)好處：一、有利于成才。沒有錢根本無法過上美好的生活。有些窮人說自己過得很快樂，實(shí)際上是自欺欺人、盲目無知。四、有利于發(fā)展事業(yè)。經(jīng)濟(jì)是社會發(fā)展水平的一個(gè)基本標(biāo)志。一個(gè)國家要真正獲得可持續(xù)的、穩(wěn)步的發(fā)展，必須縮小貧富差距，并搞好社會福利。越是發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，人們的金錢觀念越強(qiáng)，他們?yōu)閽赍X努力學(xué)習(xí)、工作，從而創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。除了少數(shù)精英之外，大多數(shù)不重視金錢的人都不努力學(xué)習(xí)和工作，因而無所作為或作為不大。我們民族的世界級富翁很少，嚴(yán)重影響民族的發(fā)展。要是沒有錢，即使社會相當(dāng)自由，也無法享受較好的生活；即使人人平等，也得不到多少尊重。很多國民簡單地認(rèn)為有錢沒用而“不要錢”，也就不大努力，直接影響個(gè)人的發(fā)展。實(shí)際上，掙錢的主要目的是為了享受生活。當(dāng)然，自私的人往往不會捐資辦福利，大多數(shù)熱心的捐贈者都不是出于自私的心理，而是出于良好的愿望，我們應(yīng)感謝他們?yōu)槿祟悺槊褡遄隽撕檬?。很多國民年輕時(shí)不重視金錢，等到感悟到金錢的作用時(shí)，已經(jīng)浪費(fèi)了大量的時(shí)間。雖然有錢會有很少的壞處，但完全可以通過花錢防治壞處。隨著法制的完善及國民素質(zhì)的提高，缺才少德者將越來越難掙錢，通過貪污作弊求富的路子越來越窄。比如，一旦形成很高的才干，即使打工也能富裕起來。在奧地利，盡管三十五歲就可以申請退休，但幾乎沒有人這樣做。一個(gè)國家要想發(fā)達(dá)起來，很重要一點(diǎn)就是必須讓知識分子逐步富裕起來。許多“文人”不喜歡錢，卻以個(gè)人“不愛錢”的思想加于國民，說什么“金錢非萬能”，“錢臭”、“金錢于我如浮云”，等等。這是正常的，應(yīng)該保持良好的心態(tài)。當(dāng)然，在一個(gè)良好的社會，有才有德、努力進(jìn)取的人們通常是會富裕的。比如，在奴隸社會，最富裕的人與現(xiàn)在最富裕的人是沒得比的。讓每個(gè)人都有錢享受較好的生活，是人類發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一個(gè)主要目標(biāo)。無數(shù)勞動人民勤奮學(xué)習(xí)和工作，卻得不到多少財(cái)富。因?yàn)榻疱X，人生的兩種愛情。金錢，是人的欲望最為直接、最實(shí)在的表達(dá)。生命的價(jià)值，生命的美麗都是在崇尚的氣節(jié)，高貴的品德，善良的智慧中涵養(yǎng)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴積蓄起來的；人生的精華，人生的意義是于真善美的菲菲中培植，燦爛的陽光下豐收抒寫，確的。于是沃倫?巴菲特捐出300多億美元的財(cái)產(chǎn)，用于推動衛(wèi)生、營養(yǎng)、教育事業(yè)的發(fā)展。據(jù)稱，2008年，他還會退居二線，與妻子專心于慈善事業(yè)。但當(dāng)在麻木偏執(zhí)于金錢的過程中，他們漸漸發(fā)覺忽視了太多。他們往往具有良好的心態(tài)，豁達(dá)的人生觀。認(rèn)為眼界廣，眼光遠(yuǎn)，追求世界富豪式的生活。“哊，這么可憐啊，那我多捐一點(diǎn)。這樣的人總是閉塞在自我的監(jiān)獄里享受天堂的自由，在金錢的桎梏里炫耀無知。為國家、為人民、為事業(yè)、為愛情、為婚姻、為家庭、為??為自己想要的人生，享受每一天。金錢與人生，正確的觀念不是一成不變的，不是一句話就能下斷論清清楚楚地說明白，然后使之成為一條準(zhǔn)則，一個(gè)共識，相守在人與人之間的契約。期待每個(gè)人的“它”都是源于真善的。換言之,金錢與真實(shí)財(cái)富之間有著密切的關(guān)系,但金錢這個(gè)“綜合代表”與真實(shí)財(cái)富之間還有一段距離。財(cái)富是一個(gè)包羅萬象、內(nèi)容非常廣泛的概念。只是看你如何來確定你心目中的“財(cái)富目標(biāo)”罷了——有人追求物質(zhì)產(chǎn)品的豐裕；有人追求精神境界的滿足；有人追求宗教過程的寧靜；有人追求信仰實(shí)踐的磨礪。人們對它的追求和擁有,似乎就是對一切財(cái)富追求和擁有的代名詞。否則,我們就只是空洞地?fù)碛薪疱X財(cái)富形式,成為地道的“守財(cái)奴”；我們要在一定的時(shí)空里追求金錢,也要在一定的時(shí)空里放棄追求金錢來享受足夠的人生閑暇。馬克思對于商品貨幣的“拜物教”給予過猛烈的抨擊,認(rèn)定商品貨幣條件下,特別是當(dāng)勞動力轉(zhuǎn)化為商品,貨幣轉(zhuǎn)化為資本的資本主義社會里,這種“拜物教”具有不可消除的屬性,它深深地奴役或“異化”了人的存在。我們“很不幸”地生活在一個(gè)金錢存在的歷史階段和社會里。世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。都很大程度上影響著他們的世界觀、人生觀的樹立。正確的世界觀為正確的人生觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，正確的人生觀支配和調(diào)節(jié)著社會行為，人生觀決定著一個(gè)人思想意識的性質(zhì)和水平，幫助我們辨別方向，識別善惡，朝著既定的人生目標(biāo)前進(jìn)，指導(dǎo)著我們在社會實(shí)踐活動中做有意義的事，體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值，也為正確的世界觀提供強(qiáng)有力的支持后盾。人人都應(yīng)該規(guī)劃自己的人生設(shè)立自己的人生目標(biāo)，人生若沒有目標(biāo)，生命將會枯竭。三．確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度人生態(tài)度是人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿?！凹词故钦蹟嗔顺岚?，我也要飛翔”，聽過這句名言嗎？這才是挫折之后的言論和行動。①羅國杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.② 劉凱.《我的人生目標(biāo)》..