【正文】 受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。公將鼓之?！彼熘瘕R師。操蛇之神聞之，懼其不已也，告朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰之于帝。公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而窈宨淑女，寤寐求之。不如徐公美?！陛?，白露未晞?！绷畛跸?，道阻且右。懲山北之塞，出入之迂也。文章分別從五個(gè)方面論述自己的教學(xué)心得。梁實(shí)秋先生說過：“詩不僅供閱讀，還要發(fā)出聲音來吟，而且要拉長(zhǎng)聲音來詠，這樣才能陶冶性情。在朗讀時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)反正的部分，適當(dāng)延音?！懊舳脤W(xué),不恥下問”,有孔子的謙虛勤學(xué)。在中學(xué)階段,大家已經(jīng)具備了體會(huì)這些情感的生活基礎(chǔ),所以調(diào)動(dòng)自己的相關(guān)生活經(jīng)歷,還是能讀懂一些詩歌的。問我今何適?天臺(tái)訪石橋。見天臺(tái)山蔚然綺秀,列雙嶺于青霄。又如:新晴野望王維新晴原野曠,極目無氛垢。我們很容易就能理解詩歌的前兩句所表現(xiàn)的意境了。所以,通過調(diào)動(dòng)我們平時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn),我們可以更容易地理解作者描繪的詩歌意境,當(dāng)然也更能輕巧地理解作者想要表達(dá)的情感了。宋代辛棄疾的《清平樂輕軟的吳音,加上說話語調(diào)的“相媚好”,令人以為是妙齡男女在談情說愛?！巴鲑嚒?原意是“刁鉆潑辣,不講道理”。平常的生活片段,通過不平常的細(xì)節(jié)描寫,成功地刻畫了擺渡少女熱情中蘊(yùn)柔美、大膽中含羞怯和率直中寓婉曲的性格特征,從而在瀆者心中立起了一個(gè)天真純潔、感情豐富、可愛動(dòng)人的舟女形象。細(xì)節(jié)刻畫心理入微,恰當(dāng)、曲折地表現(xiàn)了詩人對(duì)家鄉(xiāng)、親人的深切思念。白居易的《南浦別》曰:“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋。細(xì)節(jié),源于真實(shí)的生活。在古詩詞教學(xué)中只要真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí),加強(qiáng)學(xué)生的閱讀實(shí)踐,讓他們學(xué)得愉快,學(xué)得歡樂,讓他們沉浸在中華文化的氛圍中,就能扎扎實(shí)實(shí)積累語言、積累文化,促使他們?cè)谒枷肭椴偕鲜苎?形象思維、創(chuàng)造意識(shí)等方面得到鍛煉。一個(gè)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)要求新一代具備優(yōu)秀的人文素養(yǎng)，經(jīng)典古詩文是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要精神資源。以上諸多因素制約了學(xué)生誦讀的興趣、知識(shí)的積累、能力的提高?，F(xiàn)代社會(huì)要求學(xué)生有良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，而開展語文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，除了通過文學(xué)作品對(duì)人的人格、精神熏染外，還通過閱讀自然科普著作，提高人的科學(xué)素養(yǎng)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的轉(zhuǎn)化。六、課題研究的主要方法1．調(diào)查研究法：通過問卷調(diào)查、實(shí)地調(diào)查、走訪、座談等方式，了解學(xué)生的閱讀時(shí)間、閱讀興趣、閱讀個(gè)性，收集教師、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)于課外閱讀的建議。堅(jiān)持教育性、實(shí)踐性、趣味性、合作性、持續(xù)性、創(chuàng)造性原則，采取個(gè)別研究、小組研究、群體觀察的方式，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，驗(yàn)證理論，不斷補(bǔ)充修改完善方案。（6）資料收集整理，建立檔案?！兜谖迤撼踔姓Z文教學(xué)案例初中語文教學(xué)案例教師：張洪海：蘇教版初中語文第三冊(cè)《晏子使楚》 傳統(tǒng)語文教學(xué)，注重課本知識(shí)訓(xùn)練,以本為本,教學(xué)活動(dòng)時(shí)刻圍繞課本進(jìn)行。（大屏幕展示晏子圖象）晏嬰就是晏子，同學(xué)們，有誰知道晏子的故事？(同學(xué)們踴躍發(fā)言，也可以讓學(xué)生說一下晏子使楚的背景。1．帶著對(duì)人物的理解，讓學(xué)生重新來讀課文，看一看應(yīng)該怎樣讀出人物的感情。當(dāng)然，師生合作也很重要，教師要適時(shí)適地進(jìn)行點(diǎn)撥引導(dǎo)。[難點(diǎn)] 培養(yǎng)學(xué)生思維的靈敏性和辯證性，及熱愛祖國(guó)的思想感情。、教學(xué)案例、活動(dòng)設(shè)計(jì)、研究課等。（4）開展語文實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)課題研究作總結(jié)、驗(yàn)證、提煉，概括有關(guān)教學(xué)現(xiàn)象，并使之形成經(jīng)驗(yàn)理論。六、研究?jī)?nèi)容（1）全面了解全校學(xué)生課內(nèi)外閱讀情況，了解學(xué)生人文底蘊(yùn)的現(xiàn)狀。我們面對(duì)的學(xué)生，首先是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們有獨(dú)立的人格，是有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，都蘊(yùn)藏著獨(dú)立的潛能。3經(jīng)典詩文誦讀是語文教學(xué)改革的需要語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)校開展了“晨誦經(jīng)典、暮讀名著、”的誦讀實(shí)驗(yàn)，每周安排2課時(shí)閱讀時(shí)間，全面實(shí)施經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對(duì)美文誦讀、名著閱讀進(jìn)行了有效的探索；（三）問題與不足：雖然學(xué)校在書香校園建設(shè)中作出了很多努力，但還不夠深入，表現(xiàn)在：，但仍滿足不了教學(xué)的需求；，教師內(nèi)在素養(yǎng)與教學(xué)水平仍待提高； ，部分家長(zhǎng)對(duì)閱讀重視不夠，間接削弱了學(xué)生閱讀的興趣；，應(yīng)適當(dāng)加以調(diào)整，更加適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，增強(qiáng)誦讀的趣味性。參考文獻(xiàn)：《葉圣陶語文教育論集》《語文教學(xué)心理學(xué)》《古代閱讀論》《語文學(xué)習(xí)方法學(xué)》《語文情意論》作者：李小兵第四篇：初中語文經(jīng)典古詩文教學(xué)誦讀教學(xué)策略實(shí)踐課題研究《初中語文經(jīng)典古詩文誦讀有效教學(xué)研究》開題報(bào)告 郾城區(qū)龍城鎮(zhèn)第一中學(xué) 語文教研組一、課題名稱初中語文經(jīng)典古詩文誦讀有效教學(xué)研究二、課題提出的背景（一）國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀經(jīng)典美文是一顆璀璨的明珠。只要積極性高漲,可以讀得慷慨激昂,可以讀得委婉含蓄,與詩意、詩情、詩境合拍。他的每“一看”,自然引起送行人“腸一斷”,涌起陣陣酸楚。而作者一反常態(tài),用“近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人”的細(xì)節(jié)把思鄉(xiāng)之情再現(xiàn)得更加婉轉(zhuǎn)’動(dòng)人。他寫了又寫,看了又看,覺得該說的全說了。作者抓住人生片段中富有戲劇性的一剎那,僅用口吻傳神,就把女主角的音容笑貌寫得活靈活現(xiàn)。但他倆無疑都是很勤快的,這和小兒形成鮮明對(duì)照,“最喜小兒亡賴?！皡且簟?吳語,泛指南方話。詩人選取了典型的“側(cè)坐莓苔”“遙抬手”的動(dòng)作細(xì)節(jié),小兒掩身草叢中,恰逢有人問路,卻怎么也不肯答應(yīng),因?yàn)橐坏┐饝?yīng),要上鉤的魚就被驚跑了,于是只得連連招手。比平時(shí)更富于層次感。徜徉在田野里,我們都有這樣的感受:經(jīng)過雨水的沖滌,空氣中無絲毫塵埃,顯得特別明凈清新:極目遠(yuǎn)眺,原野顯得特別空曠開闊。有了這樣的體會(huì)之后,我們就不難體會(huì)孟浩然對(duì)這次天臺(tái)旅行的向往之情了。前有石橋,路徑不盈尺,長(zhǎng)數(shù)十丈,下臨絕澗,惟忘身然后能濟(jì)。再如:舟中曉望孟浩然掛席東南望,青山水國(guó)遙。三、充分調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)談到這一點(diǎn),很多同學(xué)會(huì)說自己根本沒什么生活體驗(yàn),更何況要體驗(yàn)多愁善感的詩人們的情感了。如《論語》、《孟子二章》、《愛蓮說》、《岳陽樓記》、《陋室銘》等。總的來說，朗讀的時(shí)候，語速稍舒緩，音調(diào)低沉。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。本在冀州之南，河陽之北。諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，所謂伊人，在水之涘。四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，溯游從之，宛在水中央?！瘪簩i淑女，琴瑟友之。曰：“徐公不若君之美也?！奔釉?，何苦而不平？”《戰(zhàn)國(guó)策》應(yīng)。劌曰：“未可。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！蹦巳胍姟Ｓ谑区|得腐鼠，鹓過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”二、莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁之上。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。城，以牒為械。鬢微霜，又何有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無長(zhǎng)木，此妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕猶錦繡之與短褐也。羌管悠悠霜滿地。梳洗罷，子墨子曰：“然胡不已乎？”獨(dú)倚望江樓。深追先帝遺詔，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。之、祎、允等之任也。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩公輸盤為楚造云梯之械，成，將寄臣以大事也。可計(jì)日而待也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然?！碧砌略唬骸按擞狗蛑玻鞘恐?。當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行行收兵，比至陳，車六七百乘，騎千處。陳勝自立為將凝。且壯士不死即已，死雪。徹！吳廣素愛人，士卒多為用者。腹中。今誠(chéng)以吾眾詐三、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫 自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重多應(yīng)者。扶蘇以數(shù)諫故，欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。會(huì)天大雨，道不通，山氣日夕佳，飛鳥相與還。陳涉少時(shí)，嘗曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，羽鱗鬣之間皆有喜氣。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。屬予作文以記之。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。（柳宗元）從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。留取丹心照汗青。于貧賤，不汲汲于富貴。造飲輒盡，期在必醉。者，不知口體之奉不若人也。足膚皸裂而不知。從流飄蕩，出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。得遍觀群書。余幼時(shí)即嗜學(xué)。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。是日更定矣，余一小舟擁毳衣爐火獨(dú)往湖心亭看雪。楊誠(chéng)齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。明月幾時(shí)有？把酒問青天。懷民亦未寢，相與步于中庭。高峰入云，清流見底。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。故人不獨(dú)親其親，不諸葛廬，西蜀子云亭。嘻，技亦有龍則靈。又用篆章一，文曰：“初平山人”，其南陽劉子驥，高尚士也，聞之，色丹。居左者右手家，皆出酒食。臥右膝，中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。魯直左手?zhí)卷末，右手指卷，往來種作，男女衣著，悉如外人。仿佛若有光。中軒敞者為艙，箬篷覆之。出門看火愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾伴，火伴皆驚忙。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯還故鄉(xiāng)。萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。6.《木蘭詩》唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。一狼得骨止，一狼仍從。二、兩小兒辯日《列子》孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。凡所應(yīng)有，無所不有。未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。少頃，但聞屏幛中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。卒之為眾人，則其受于人者不至也。家，于舅家見之，十二三矣。忽大就，其文理皆有可觀者。（王安石）上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，金溪民方仲永，世隸耕。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿五、《天凈沙?秋思》 馬而歸。宋有富人，天雨墻壞?？蛦栐剑骸白鹁G楊陰里白沙堤。風(fēng)起。作者：王灣又聞?dòng)性缧姓?，見山上人煙?客路青山外，行舟綠水前?！?:“有一言而可以終身行之者乎？”子曰:”其恕乎！己所不欲,勿施于人.“ 一、《觀滄?！罚|臨碣石）作者：曹操東臨碣石，以觀滄海。余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。其中被指導(dǎo)教師評(píng)為合格以上的不少于3次，視其為合格。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共3學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：古詩是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，短小凝練，意蘊(yùn)豐富。二是低聲慢吟誦讀法。然后在此基礎(chǔ)上，教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析理解課文，豈不知，此時(shí)在學(xué)生頭腦中映現(xiàn)的，已不再是古文，而是完完全全的一篇現(xiàn)代文了?？稍S多老師都覺得之所以要積累：一是課標(biāo)中規(guī)定要積累，二是要考試。（6學(xué)時(shí)）3．指導(dǎo)學(xué)生注重本課中教師所供素材和課本中相關(guān)資料的利用，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)和技能及學(xué)生已知信息，進(jìn)行收集、交流、運(yùn)用、處理、討論，訓(xùn)練學(xué)習(xí)的方法，提高學(xué)習(xí)的能力。注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的反思，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。既然課堂如此重要，我們就要走近課堂、透視課堂、分析課堂。橫向看，課堂構(gòu)成的要素包括人與物兩類。培訓(xùn)內(nèi)容以專題為單位進(jìn)行組織，注重從教師的課堂教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，旨在幫助一線教師解決教育教學(xué)中的實(shí)際問題和困惑。但無一例外，都是通過事、景、物等來創(chuàng)造意境，表情達(dá)意。那么古詩文積累的目的究竟是什么呢？《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程的基本理念中明確指出：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語文，豐富語言的積累。它表現(xiàn)為對(duì)作用于人的言語作品的內(nèi)在反應(yīng)能力，即聽和看（讀）的能力；也表現(xiàn)為因表達(dá)個(gè)人情意的需要和適應(yīng)社會(huì)交際的需要而在感覺層面直接生成言語作品的能力，即說和寫的能力。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共3學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：課標(biāo)指出：指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，提高語文基本素養(yǎng)。在古詩教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩的意境對(duì)于發(fā)展學(xué)生的形象思維，培養(yǎng)他們的審美情趣，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)，都大有裨益?；貜?fù)的帖子要有價(jià)值，有原創(chuàng)性、啟發(fā)性，有針對(duì)性，至少有6個(gè)以上被指導(dǎo)教師評(píng)閱為有價(jià)值貼，視其為合格。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。5.《世說新語》兩則海日生殘夜，江春入舊年。誰家新燕啄春泥。”元方曰：“君與家君期日作者：辛棄疾中，日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，明月別枝驚鵲，則是無禮。云。夕陽西下，斷腸人在“此何遽不為福乎？”居一年，胡人天涯。父異見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯窖?，借旁近與之，即書詩四句，并自市。父利既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使座，直接霄漢。又七年，還自揚(yáng)州，然縹緲，不可計(jì)其層次矣。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。夫亦醒。賓客意少舒，稍稍正坐。忽然撫尺一下，眾響畢絕?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。而兩狼之并驅(qū)如故。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。二、愛蓮說（周敦頤）歸來見天子，天子坐明堂。開我東閣門，坐我丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者西閣床。（魏學(xué)洢）雄免腳撲朔，雌兔眼迷離。漁人甚異之。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣見漁人，乃大驚，問所從來。問今是何世，舟尾橫臥一楫。既出，得其船，便扶向路，處處其船背稍