【正文】 第一篇：初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)案例研究深圳市中小學(xué)教師繼續(xù)教育課程教學(xué)大綱初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)案例研究一、說(shuō)明（一）課程性質(zhì)課堂教學(xué)是教師和學(xué)生共同生活的舞臺(tái)，課堂教學(xué)質(zhì)量與教師、學(xué)生的生命質(zhì)量息息相關(guān)。一堂好課，能夠在貫徹課堂教學(xué)最基本的功能——傳授知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)人的發(fā)展、生命的完善，能夠使教師和學(xué)生思考生命的真諦、尋找生活的意義、體驗(yàn)生命的情感、感受生命的律動(dòng)、創(chuàng)造生命的價(jià)值和輝煌。既然課堂如此重要，我們就要走近課堂、透視課堂、分析課堂。課堂的基本要素：縱向看，有課前、課中和課后。課前的核心要素是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)；課中涉及到課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、課堂教學(xué)行為、課堂管理行為、課堂教學(xué)類型、課堂教學(xué)策略等諸多要素；課后要素主要是教學(xué)反思。橫向看，課堂構(gòu)成的要素包括人與物兩類。人要素指教師和學(xué)生，包括他們的情感、意志、興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、需要以及社會(huì)責(zé)任感，構(gòu)成課堂系統(tǒng)的整體格局；物要素包括教材、教具等教學(xué)媒體，是一種信息載體。（二）教學(xué)目的本課程都是當(dāng)前課堂教學(xué)中存在的各種典型的、帶有普遍意義的問(wèn)題，既有嶄新的視角、入微的分析，又有針對(duì)性強(qiáng)的建議，篇篇扎根、點(diǎn)點(diǎn)寫實(shí)，“即看”則可“即用”，能幫助教師總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升教學(xué)質(zhì)量，可操作性強(qiáng)，實(shí)效性突出。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持讓學(xué)生獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)對(duì)思維過(guò)程進(jìn)行反思，從而使學(xué)生在各個(gè)不同的層次上了解自己學(xué)習(xí)的程度，促進(jìn)部分學(xué)生及時(shí)采取補(bǔ)救措施。同時(shí)，還要提倡學(xué)生對(duì)他人的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行反思，以便借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)。注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的反思，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。（三）教學(xué)內(nèi)容課堂導(dǎo)入技能、課堂提問(wèn)技能、課堂講解技能、教學(xué)演示技能、活動(dòng)變化技能、課堂調(diào)控技能、反饋強(qiáng)化技能等。由教育部認(rèn)定的學(xué)科課程培訓(xùn)專家具體策劃、設(shè)計(jì)，并參與主持、主講。培訓(xùn)內(nèi)容以專題為單位進(jìn)行組織，注重從教師的課堂教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，旨在幫助一線教師解決教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題和困惑。在培訓(xùn)的方式上突出了培訓(xùn)的層次性和多樣化，有課程專家的理論指導(dǎo)，有教研員深入淺出的分析，也有教師的案例示范和心得體會(huì)，因此，本培訓(xùn)具有較強(qiáng)的可操作性和可視性。目錄 （四）教學(xué)時(shí)數(shù)本課程為18學(xué)時(shí)。（五）教學(xué)方式與時(shí)數(shù)1．幫助學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為中心，以指導(dǎo)性讀圖、啟發(fā)性講解為驅(qū)動(dòng)，以小組交流討論和活動(dòng)式練習(xí)的方法為過(guò)程，進(jìn)行有針對(duì)性地主動(dòng)探究學(xué)習(xí)。（6學(xué)時(shí)）2．抓住本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)，運(yùn)用閱讀、讀圖、練習(xí)、發(fā)現(xiàn)、討論、活動(dòng)學(xué)習(xí)方法，大膽、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。（6學(xué)時(shí)）3．指導(dǎo)學(xué)生注重本課中教師所供素材和課本中相關(guān)資料的利用，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)和技能及學(xué)生已知信息，進(jìn)行收集、交流、運(yùn)用、處理、討論，訓(xùn)練學(xué)習(xí)的方法，提高學(xué)習(xí)的能力。（6學(xué)時(shí)）二、本文第一章 如何幫助學(xué)生擴(kuò)大古詩(shī)文積累教學(xué)要點(diǎn)：那么古詩(shī)文積累怎么才能達(dá)到這種“無(wú)用之用”呢？古詩(shī)文是一種特殊的體裁樣式，古人大都通過(guò)詩(shī)歌來(lái)描述一種意境，通過(guò)這一意境來(lái)表達(dá)自己的思想，寄托自己的情思，抒發(fā)自己的志向?；蛟佄?，或言志，或描寫山水，或抒寫自己的所見(jiàn)所聞所感，不一而足。但無(wú)一例外，都是通過(guò)事、景、物等來(lái)創(chuàng)造意境，表情達(dá)意。而這就要靠讀者細(xì)細(xì)揣摩，慢慢體會(huì)。通過(guò)朗讀、感悟，才能體會(huì)詩(shī)歌的意境，才能達(dá)到“無(wú)用之用”。而簡(jiǎn)單識(shí)記是不能達(dá)到此目的，因此教學(xué)中要采取以下一些策略。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共6學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中，每位老師都很重視古詩(shī)文的積累。可許多老師都覺(jué)得之所以要積累：一是課標(biāo)中規(guī)定要積累，二是要考試。正因?yàn)橐荚?，所以才要積累。這樣一來(lái)古詩(shī)文的積累功利色彩濃厚，而這功利又掩蓋了古詩(shī)文積累的實(shí)質(zhì)。那么古詩(shī)文積累的目的究竟是什么呢？《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程的基本理念中明確指出：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累?！币虼斯旁?shī)文積累的目的就應(yīng)是豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，培養(yǎng)學(xué)生基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。如果再深入一步，把古詩(shī)文積累放在“培養(yǎng)學(xué)生基本語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)大背景下考察，古詩(shī)文積累的最終目的就應(yīng)是著眼學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積蓄深厚的文化底蘊(yùn)。這樣一來(lái)古詩(shī)文積累的目的意義自然就明確了，而其基本任務(wù)就是背上優(yōu)秀的名家名篇，其教學(xué)核心就應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生鑒賞體驗(yàn)古詩(shī)文所描寫的意境，領(lǐng)略中華文化的博大精深，從而受到藝術(shù)的感染和熏陶。第二章 如何培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感教學(xué)要點(diǎn)：傳統(tǒng)教學(xué)一篇古文的基本過(guò)程總是這樣：一，字字落實(shí)，將文中學(xué)生不理解的字詞全部搞定；二，句句疏通，將字詞連起來(lái)，翻譯成準(zhǔn)確通順的現(xiàn)代文句；三，整釋全文，按“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，將現(xiàn)代文句連成一篇準(zhǔn)確通暢又不失優(yōu)美的現(xiàn)代文。然后在此基礎(chǔ)上，教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析理解課文，豈不知，此時(shí)在學(xué)生頭腦中映現(xiàn)的，已不再是古文，而是完完全全的一篇現(xiàn)代文了。也許這就是學(xué)生之所以古文語(yǔ)感難以提高、古文教學(xué)少慢差費(fèi)的根本原因。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共6學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：我們?cè)鯓永斫庹Z(yǔ)感呢？王尚文先生這樣精辟的概括：“語(yǔ)感是思維并不直接參與作用的由無(wú)意識(shí)替代的在感覺(jué)層面進(jìn)行言語(yǔ)活動(dòng)的能力。它表現(xiàn)為對(duì)作用于人的言語(yǔ)作品的內(nèi)在反應(yīng)能力，即聽(tīng)和看（讀）的能力；也表現(xiàn)為因表達(dá)個(gè)人情意的需要和適應(yīng)社會(huì)交際的需要而在感覺(jué)層面直接生成言語(yǔ)作品的能力，即說(shuō)和寫的能力。”總之，語(yǔ)感是一種個(gè)體的語(yǔ)文修養(yǎng)，它是個(gè)體在長(zhǎng)期規(guī)范的語(yǔ)言環(huán)境中逐步養(yǎng)成的一種具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的能比較直接迅速地感悟和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。它是一種對(duì)言語(yǔ)的的感覺(jué)，對(duì)學(xué)生而言，無(wú)不可能假裝有，弱不能假裝為強(qiáng)，鈍不能假裝為敏。那么，在文言文的教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢？第三章 如何引導(dǎo)學(xué)生親近古詩(shī)文教學(xué)要點(diǎn)：一是瑯瑯出聲誦讀法。讓學(xué)生高聲朗誦，力求讀得清晰、準(zhǔn)確、有節(jié)奏，讀出思想感情。二是低聲慢吟誦讀法。要求學(xué)生放低聲音，放慢速度，輕聲誦讀，邊讀邊體會(huì)，讀出詩(shī)文抑揚(yáng)頓挫，回環(huán)曲折之美。三是欣賞入境誦讀法。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共3學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：課標(biāo)指出：指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，提高語(yǔ)文基本素養(yǎng)。課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言積累的重要性，而積累語(yǔ)言材料光靠課內(nèi)對(duì)課文的朗誦是永遠(yuǎn)不夠的?！安傻冒倩ㄡ劤擅邸?，這句話形象地描述了語(yǔ)文學(xué)習(xí)厚積而薄發(fā)的道理。因此，必須在課外引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛地多層面的閱讀積累。第四章 如何指導(dǎo)學(xué)生理解和欣賞古詩(shī)文教學(xué)要點(diǎn)：大多數(shù)教師在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，一般采用單一的字字解釋句句翻譯的傳統(tǒng)教學(xué)方式，往往把一首完整的古詩(shī)弄得支離破碎，失去了古詩(shī)整體的美感，也使學(xué)生對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)失去了新鮮感，失去了學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索性。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共3學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：古詩(shī)是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，短小凝練，意蘊(yùn)豐富。它主要以意境這一特殊形式反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者的思想感情，具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)感染力?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：初中學(xué)生應(yīng)該“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣，初步具有欣賞文學(xué)作品的能力”。在古詩(shī)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩(shī)的意境對(duì)于發(fā)展學(xué)生的形象思維，培養(yǎng)他們的審美情趣，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)，都大有裨益。考核要求（1）課程作業(yè)考核：全程參加本門課程學(xué)習(xí)，完成課程作業(yè)。其中被指導(dǎo)教師評(píng)為合格以上的作業(yè)不少于3篇，視其為合格。（2）研修實(shí)踐活動(dòng)考核：“研修實(shí)踐活動(dòng)”是學(xué)員在學(xué)習(xí)期間根據(jù)課程要求，運(yùn)用學(xué)到的課程知識(shí)或理念指導(dǎo)自己教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)或參與開(kāi)展的教研活動(dòng)。學(xué)員在學(xué)習(xí)期間參與活動(dòng)不少于4次（以上傳提交研修成果的方式體現(xiàn)）。其中被指導(dǎo)教師評(píng)為合格以上的不少于3次，視其為合格。（3）網(wǎng)上閱讀、研討的考核：學(xué)員在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中要閱讀課程簡(jiǎn)報(bào)和班級(jí)簡(jiǎn)報(bào)，同時(shí)還要閱讀其他學(xué)員的作業(yè)，積極參與學(xué)習(xí)研討活動(dòng)。每個(gè)學(xué)員在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中參與研討或回復(fù)留言不少于8個(gè)帖子。回復(fù)的帖子要有價(jià)值，有原創(chuàng)性、啟發(fā)性，有針對(duì)性，至少有6個(gè)以上被指導(dǎo)教師評(píng)閱為有價(jià)值貼，視其為合格。（4）發(fā)表文章：學(xué)員在學(xué)習(xí)期間，須發(fā)表研修感言類文章不少于1篇（800字以上），視其為合格。第二篇：初中語(yǔ)文古詩(shī)文全集初中語(yǔ)文古詩(shī)文全集七年級(jí)上冊(cè)（沈復(fù)）余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。一日，見(jiàn)二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。2.《論語(yǔ)》十則：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”:“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？ 傳不習(xí)乎？”:“溫故而知新,可以為師矣.” :“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”5子曰:“由,誨女知之乎！知之為知之,不知為不知,是知也.”:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.”:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之?！?:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎？死而后已,不亦遠(yuǎn)乎？”:“歲寒,然后知松柏之后凋也?！?:“有一言而可以終身行之者乎？”子曰:”其恕乎！己所不欲,勿施于人.“ 一、《觀滄海》（東臨碣石）作者：曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，幸甚至哉，歌以詠志。樓漸低，可見(jiàn)其頂；又漸如常樓；又二、《次北固山下》 漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。作者：王灣又聞?dòng)性缧姓?，?jiàn)山上人煙市 客路青山外，行舟綠水前。肆，與世無(wú)別，故又名“鬼市”云。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。5.《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則海日生殘夜，江春入舊年。一、詠雪鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論三、《錢塘湖春行》 文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪作者：白居易紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽孤山寺北賈亭西，空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蛩娉跗皆颇_低。風(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女，幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，左將軍王凝之妻也。誰(shuí)家新燕啄春泥。二、陳太丘與友期亂花漸欲迷人眼，陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中淺草才能沒(méi)馬蹄。不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)最愛(ài)湖東行不足，年七歲，門外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君綠楊陰里白沙堤。在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，四、《西江月》 相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日作者：辛棄疾中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，明月別枝驚鵲，則是無(wú)禮?！?友人慚，下車引之。元清風(fēng)半夜鳴蟬。方入門不顧。稻花香里說(shuō)豐年，三、智子疑鄰聽(tīng)取蛙聲一片。宋有富人，天雨墻壞。其子曰：七八個(gè)星天外，“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦兩三點(diǎn)雨山前。云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，舊時(shí)茅店社林邊，而疑鄰人之父。路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。四、塞翁失馬稻花香里說(shuō)豐年，近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡聽(tīng)取蛙聲一片。而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿五、《天凈沙?秋思》 馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何作者：馬致遠(yuǎn)遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在“此何遽不為福乎？”居一年，胡人天涯。大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，4.《山市》（蒲松齡）死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)七年級(jí)下冊(cè)年恒不一見(jiàn)。（王安石）上，忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，高插青冥，金溪民方仲永，世隸耕。仲永生相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯窖?，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自市。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立坊若者，歷歷在目，以億萬(wàn)計(jì)。忽大就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開(kāi)；學(xué)。一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。余聞之也久。明道中，從先人還層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：”泯然眾人矣?！?古詩(shī)文全集王子曰：”仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？ 《資治通鑒》初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏幛，口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已，眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏幛中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，丈夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客，無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)。婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千