新人教版選修人生的境界2篇(存儲版)
【正文】 娃，記者便和放羊娃有了一段對話。娶媳婦。有了孩子呢 ?\39。”妻還在問多少錢時，我已打開車門，兒子就爬了上去，舒舒服服地到了姜堤樂園，快快樂樂地玩到下午三點。 1998年是周恩來誕辰一百周年，也是劃時代的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表 150周年。：有大智、大勇、大才和大貌 那種傾國、傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德。道德也必須以覺解為前提，凡可稱為道德的行為，必同時也是有覺解的行為。成就的大小，在藝術(shù)上有藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，在事功上有事功的標(biāo)準(zhǔn)，我們不能認(rèn)為一個人有很高的境界，就一定有很大的事功。這就是說，道德境界也就是無“小我”之境，或曰有“大我”之境。有什么區(qū)別 ? 探究學(xué)習(xí)：“游心”說來源于《莊子》。鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也 \39。 \39。神游 \39。無何有之鄉(xiāng) \39。是即世間而出世間的精神自由 ，是即道德而超道德的精神自由。此第二境也；\39。參讀書目： (1)李澤厚《中國古代思想史》，人民出版社 1986年版。 (5)馮友蘭《三松堂全集》第四卷，《梁漱溟與胡適》，中華書局。 1915年入北京大學(xué)文科中國門， 1919 年赴美學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國后歷任中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)等校哲學(xué)教授。這實際上是一件事的兩個方面，成就理想人格是人之理的要求，是做人的必需；而盡心盡性便能達到這個理想人格，是做人的方法，只有盡心盡性，力求覺解人之所以為人的道理，人生才有意義。作者認(rèn)為，道德境界、天地境界才是真正的人生境界。但是人們覺解的程度是不同的，覺解了，就處于覺悟狀態(tài)；不覺解，就處于“無明狀態(tài)”。 最高的是天 地境界，也叫哲學(xué)境界。 再往上是道德境界。這樣，就使的這篇文章有普通的意義：我們每個人不管你的職位如何，也不管你從事什么工作，你都可以達到人生的最高境界，成為賢人、圣人。自然境界的人，不明白自己和自己所 做事的意義；功利境界的人，雖然明白自己所做事的意義，但他們是從功利這一角度出發(fā)的。有覺解是人之理，求覺解是人之心，能覺解是人之心。字芝生。 (3)蔡仁厚《新儒家的精神方向》。 (3)馮先生的人生境界。此第一境也； \39。 \39。就是莊子式的心游、神游。心游 \39。在莊子看來，前三種游都不是理想的游，因為它們都需 \39。決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣 \39。和馮先生之 \39。 4．怎樣理解道德境界 ? 探究學(xué)習(xí)：“我”有自私義和主宰義。 2．若把曹丕和曹植相比，誰的成就大，誰的境界高 ? 探究學(xué)習(xí)：我們不能把一個人的境界與一個人的成就等同起來。的區(qū)別是什么 ? 探究學(xué)習(xí)：馮先生認(rèn)為，有覺解才是人與禽獸的根本區(qū)別，才是人生最特殊最顯著的性質(zhì)。的同時卻得到了別人沒有的 \39。這六個“大無”，說到底是一個無私。我和妻帶兒子乘公共汽車來到日新月異的聊城。 \39。賣了錢干什么 ?\39。沒有冷僻的字眼，沒有難懂的術(shù)語，如話家常，真正是大學(xué)者的語言。達到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”?！坝钪娴睦妗保ㄉ鐣娑植幌抻谏鐣?。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原 則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步?！薄坝X”者，悟也，就是覺悟，明白。 D句順應(yīng)萬物本性，達到物我一體，其境界是天地境界。（還可以繼續(xù)這樣發(fā)問：文章為什么不以“哲學(xué)的任務(wù)”為題，而以“人生的境界”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯(lián)系更加緊密，更能吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣） （ 2）哲學(xué)的任務(wù)是什么？（略） （ 3）說到人生境界，作者劃分出四種，這是根據(jù)什 么劃分的？（略） （ 4）請用自己的話說上四境界的內(nèi)涵（略） 關(guān)于四境界 結(jié)合你對四境界的理解，談?wù)勀銓ο旅嫖淖值恼J(rèn)識。 教學(xué)方法： 采取自讀質(zhì)疑、小組討論和全班共同研究的方法?！? C、“僵臥孤村不自哀，尚思為國，戍輪臺。 （ 2）“正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。 （ 3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人” ? 明確：后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是 利己的”，這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效
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