【正文】 的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。三則，實踐具有層次性：此一層次實踐的結論不一定適用于其他層次和全部層次。從而，形成實踐、認識、總結、再實踐、再認識、再總結的良性循環(huán)。從中我們也可以舉一反三：例如，一、《實踐論》對經驗主義的批判。當然理解這些的同時我們也應該理解到，實踐固然重要，但實踐不是一切。比如說我們中國：1949年中華人民共和國成立時，老一輩無產階級革命家和全國人民一道，開始了建設社會主義新中國的偉大實踐。綜上所述，從理論與實踐的關系來看，我們就要不斷的經歷一個“實踐——理論——再實踐”的循環(huán)往復，螺旋上升的過程。堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。實踐出真知，任何的學習和工作都離不開實踐,然而有多少人可以學習到這樣的良性循環(huán)呢?現在的物質社會孕育了越來越多眼高手低、心浮氣躁或害怕嘗試的人，實踐這個詞已經變得很少見了?！皶x百遍，其義自見”，我從來沒有認認真真了解和復習過知識，又怎能理解其理論精髓呢？毛澤東同志在《實踐論》中說道，人在實踐過程中，開始只是看到過程中各個事物片面的現象和各個事物之間的外部聯系，這叫做認識的感性階段，就是感覺和印象的階段。通過閱讀《實踐論》，我獲得了不少，以上只是我在實踐和認識方面的一點點感悟。其實，我們學習、認識、觀察事物過程就是理論聯系指導實踐的過程。對于專業(yè)知識的學習，我一開始就是“云里霧里”，感覺自己并不能識記最基本的基礎知識，也不能真正理解各種理論的精髓，一度有點自暴自棄。善于總結自己的實踐中的經驗其實也是一個再認識的過程。在當代中國，我們必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，從理論和實踐的結合上不斷研究新情況、解決新問題。為中國進入世界市場提供前提，更確切的說為中國經濟指明了發(fā)展方向?！炊怠秾嵺`論》的方法論意義在閱讀《實踐論》和一些對《實踐論》的觀點及看法的同時，了解到，這篇文章的方法論意義有于兩點，即堅持實踐是檢驗真理的唯一標準和堅持實事求是，與時俱進。同時，實踐又有利于加深對理論的認識。但人不能事事直接經驗，事實上多數的知識都是間接經驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。為此，在大學中我們要把學習和做人 做事結合；把經驗與教訓結合，成功的經驗固然重要，但失敗的教訓更可貴，從教訓中學習往往使人更聰明；把集中起來與堅持下去結合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。二則，實踐具備局部性和偶然性：某種局部實踐的結論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結果不一定體現基本的、普遍的規(guī)律。一、實踐是尋求真知的唯一途徑“實踐是認識的來源、動力、目的和檢驗標準。教科書中都寫到：實踐的觀點是辯證唯物論的認識論的基本觀點，實踐是認識的基礎，是檢驗真理的標準，是認識的目的和歸宿，是認識發(fā)展的動力。一方面，相對真理是絕對真理的基礎，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；另一方面，絕對之中有相對，真理的絕對性通過相對性表現出來；（2）真理和絕對真理又是辯證轉化的?！吧鐣髁x”提示了社會發(fā)展的普遍規(guī)律，包含了社會主義所固有的共同本質，是矛盾的普遍性；“中國特色”體現了中國國情的特殊規(guī)律、基本國情，是矛盾的特殊性。這既是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。如果只到理性認識為上，那么還說到問題的一半，而且對于馬克思主義的哲學說來，還只說到非十分重要的那一半，馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性。在高級階段，認識表現為倫理的，但任何階段都是統(tǒng)一的認識過程的階段。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了，人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定不合就會在實踐中失敗，人們經過失敗后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性。他把人類的基本存在活動即物質生產活動歸結為實踐，在馬克思這里實踐成為了“物質的實踐”、“革命的實踐”。由于科學極端發(fā)展的結果時忽視了人類科學理性與實踐理性的區(qū)分，而從根本上丟棄了理性反思的作用與力量，失落了古已有之的“實踐哲學”。對綜合素質的改善產生影響。因此，人的認識在物質以外還從政治生活文化生活中。馬克思主義者認為人類的生產活動室最基本的實踐活動，是決定一切活動的東西，人的認識主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現象、自然的活動、自然的規(guī)律性，人和自然的關系。這是人的認識發(fā)展的基本來源。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，創(chuàng)造成功?！秾嵺`論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認識與實踐密切關系，同時也對一些與實踐相關的問題給予了精辟獨到的見解，使我深受啟發(fā)。理論是否符合于客觀真理性，在由感性到理性的運動過程中是不能完全解決的。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。人們經過失敗之后，也就從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗是成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。我們要努力學習它，掌握并領悟其思想精髓，并應用于我們的實踐。三、啟示作為新世紀的大學生我們不僅要有很強的理論知識，更應該把這些知識付諸實踐，我們不做“理論的巨人，行動的矮子”。他在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯系。一、內容概述學習《實踐論》，有助于我們掌握科學的認識論，克服主觀主義，建設中國特色社會主義。這樣我們對該門學問的理解才不僅僅停留在理論的層面，通過實踐還可以豐富我們對知識的理解，學到一些書本上學不到的知識。為了揭露這種不好的現象，從而推動中國革命的發(fā)展，毛澤東在馬克思辯證維物主義的基礎上，結合我國具體的社會實踐，深刻的揭示了認識與實踐的密切關系。盡管就我們個人而言，我想我們距那些能夠變革現實的斗爭還是比較遙遠，但是我們更重要的是去辨別某種或某些人或事物的本質，以及我們應該怎樣去對待。無產階級對于資本主義的認識，中國人民對于帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領導者對于戰(zhàn)爭的認識等等皆是如此。事物是不斷變化和發(fā)展的，實踐活動也會跟著變化發(fā)展，所以，認識同樣要不斷變化和發(fā)展。在《實踐論》的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關?！皼]有絕對真理”，這句話如果是正確的話，那這句話本身是否看作是絕對真理呢？這似乎存在著不小的矛盾。人的認識,主要地依賴于物質的生產活動,逐