【正文】 有些地區(qū)甚至還出現(xiàn)了倒退現(xiàn)象。但值得人們注意的是，西方資本主義國(guó)家滲透到我國(guó)的生活方式與家庭婚姻觀念已經(jīng)逐漸根植到人們的心中，物質(zhì)的極大豐富和東西方兩種迥異文化的巨大碰撞使得青年的婚戀觀復(fù)雜起來(lái)，也是從這個(gè)時(shí)候開始，青年們的婚戀觀開始不再與家庭倫理道德作為底線，而是開始將經(jīng)濟(jì)利益作為第一擇偶標(biāo)準(zhǔn)。與其說(shuō)是習(xí)以為常，還不如說(shuō)是變得麻木，城市化給這群剛步入社會(huì)的群體帶來(lái)的不僅僅是生活水平的急速提高，另一方面也給青年們帶來(lái)了巨大的生活壓力。青年處在人一生中最特殊的年齡階段，這時(shí)的青年在生理特征上顯示出了他們?cè)谏眢w形態(tài)，體內(nèi)機(jī)能等方面的最好狀態(tài)。青年在希望保留自己原有價(jià)值觀念，生活方式的同時(shí)，由于自己身處社會(huì)環(huán)境的大范圍的制約，他們便努力尋找社會(huì)需求和保持個(gè)性發(fā)展的最佳結(jié)合點(diǎn)，學(xué)習(xí)在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中應(yīng)對(duì)自身變化和社會(huì)期待變化，努力強(qiáng)化自己的成人角色。顧名思義，就是閃電式的結(jié)婚。電視劇《裸婚時(shí)代》的熱播，體現(xiàn)了80后對(duì)裸婚的追捧，也體現(xiàn)了這階段的青年群體對(duì)婚禮重視程度的減弱，因而裸婚也就成為了當(dāng)下最流行的結(jié)婚方式。中國(guó)青年受此影響，也不再遵循中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的門當(dāng)戶對(duì)，而是只要異性之間有相同的興趣愛(ài)好，能夠產(chǎn)生吸引力，擁有相同的價(jià)值觀念，就可以結(jié)婚并組建自己的家庭。青年在這個(gè)特殊的年齡段上，心理承受能力和社會(huì)突發(fā)事件應(yīng)對(duì)能力都不是很強(qiáng)，所以他們常常會(huì)因?yàn)橄胍党越萋式Y(jié)婚，承擔(dān)了責(zé)任后又感覺(jué)不堪重負(fù)，所以往往會(huì)走向背叛親情，倫理道德的不歸路。在中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀中，婚姻一直是頭等大事。由于生活帶來(lái)的壓力，當(dāng)青年覺(jué)得力不從心時(shí)，便會(huì)尋求一個(gè)物質(zhì)條件足夠好的伴侶來(lái)幫助自己達(dá)成自己的目的，緩解自己的壓力。① .【J】商業(yè)文化，2011(3):7880.② ：七成女性稱男方有房才嫁.【J】農(nóng)業(yè)知識(shí)：百姓新生活,2011（2）：1112參考文獻(xiàn)：【1】：【M】四川：四川人民出版社，200907【2】：【M】.湖南：長(zhǎng)江出版社，2011【3】：：第四輯【M】.北京：學(xué)苑出版社，2009第五篇：關(guān)于當(dāng)代青年的婚戀觀調(diào)查報(bào)告關(guān)于當(dāng)代青年的婚戀觀調(diào)查報(bào)告信息工程學(xué)院 2010級(jí) 軟件102班梁子敬 劉滄生 柯蓉蓉隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及全球經(jīng)濟(jì)的一體化，對(duì)當(dāng)代青年的人生觀、世界觀、價(jià)值觀及婚戀觀產(chǎn)生了巨大影響；當(dāng)代青年在這物欲橫流的時(shí)代，婚戀觀早已不同往日，拋開了舊日的保守、羞澀和傳統(tǒng)的束縛。%的人選擇了此項(xiàng)。認(rèn)為在道德允許層面上是可以發(fā)生婚前性行為的。七：當(dāng)代青年對(duì)“自己婚戀觀產(chǎn)生的影響因素”的考慮隨著社會(huì)的發(fā)展，大眾媒體的興起以及對(duì)人們生活的影響。最后我希望當(dāng)代青年能夠加強(qiáng)對(duì)婚戀方面的了解與知識(shí)，以及社會(huì)給予當(dāng)代青年以引導(dǎo)，樹立良好的婚戀觀，能夠順利地找到自己的另一半，幸福一生。所以當(dāng)代青年人面對(duì)何時(shí)結(jié)婚這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候還是做過(guò)一定考慮的。同時(shí)在調(diào)查中，%的大學(xué)生選擇了為人善良；從中我們不難發(fā)現(xiàn)：特別是女生，更是那種喜歡比較有責(zé)任心的人，在選擇男朋友時(shí)也都希望遇見(jiàn)一個(gè)溫柔善良的人。二：當(dāng)代青年如何選擇男女朋友。青年婚戀觀作為整個(gè)社會(huì)的組成基礎(chǔ)的一部分，對(duì)于每一個(gè)社會(huì)成員都至關(guān)重要。避免因壓力過(guò)大而造成的問(wèn)題再次發(fā)生。這種責(zé)任意識(shí)的樹立一方面可以使青年在戀愛(ài)與婚姻選擇的過(guò)程中更加慎重，以免以后追悔莫及；另一方面也可以使得青年在面對(duì)婚戀過(guò)程中隨產(chǎn)生的突發(fā)問(wèn)題時(shí)，可以勇敢面對(duì)所有并不樂(lè)觀的事態(tài)，然后用責(zé)任帶來(lái)的壓力作為自己解決與配偶之間問(wèn)題的動(dòng)力。在婚戀觀中，兩類棘手的問(wèn)題被提出來(lái)：一是一些青年迫于家中父母和工作環(huán)境的壓力，選擇逃避婚姻給他們帶來(lái)的更大的壓力；二是一些青年物欲化過(guò)為嚴(yán)重，面對(duì)婚姻與愛(ài)情，他們所選擇的都是建立在金錢與權(quán)利利益上的，以致于精神層面萎靡不堪，家庭倫理道德早已變成一紙空文。裸婚”是指不買房、不買車、不辦婚禮甚至沒(méi)有婚戒而直接領(lǐng)證結(jié)婚的一種簡(jiǎn)樸的結(jié)婚方式，是2008年興起的網(wǎng)絡(luò)新詞匯。在青年婚戀觀上，也逐漸出現(xiàn)了形形色色的婚戀途徑.(1)閃婚。從歷史進(jìn)程角度來(lái)看，他們是社會(huì)變遷過(guò)程的催化劑；然而從社會(huì)對(duì)青年的影響來(lái)看，他們卻經(jīng)常由于社會(huì)變遷而遭受痛苦。下面將對(duì)影響青年婚戀觀的內(nèi)因與外因進(jìn)行深入的探討。在這個(gè)年代，自私和無(wú)私不斷斗爭(zhēng)，蒙昧與成熟又相互抗衡。那個(gè)時(shí)候的婚戀觀，有一些懵懵懂懂的小情趣，在野外看看美麗的風(fēng)景，就是幸福；和戀人看一場(chǎng)電影，就是幸福。然而如何在這一關(guān)鍵時(shí)期把握好正確的婚戀觀，如何提高自己在婚戀問(wèn)題中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題的實(shí)際應(yīng)對(duì)能力與心理承受能力更顯得尤為重要。所以要締造真正快樂(lè)、幸福的婚姻，彼此需要付出和奉獻(xiàn)很多，相互尊重，相互愛(ài)護(hù)，執(zhí)子之手，與子偕老，才是最大的幸福。（6）戀愛(ài)目的非婚化這個(gè)也是在轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生中比較突出，盡管校園戀情越來(lái)越火爆，大有如火如茶之勢(shì)，但是各種調(diào)查結(jié)果顯示，婚姻，這個(gè)一般情況下戀愛(ài)的終點(diǎn)站，卻并不是如今大學(xué)生戀愛(ài)的唯一目的。據(jù)有關(guān)調(diào)查反映，93%的青年人對(duì)未來(lái)婚姻的態(tài)度是樂(lè)觀的，認(rèn)為通過(guò)雙方的努力，有信心使自己的婚姻幸福；99%的青年人相信愛(ài)情是維系婚姻的重要條件。一旦婚后的現(xiàn)實(shí)與婚前的期望產(chǎn)生矛盾且不可調(diào)和，他們多數(shù)選擇離婚而不愿意繼續(xù)湊合下去。那種認(rèn)為戀愛(ài)、結(jié)婚、性行為三者關(guān)系不能顛倒的舊式婚戀觀念，在當(dāng)今的青少年心目中已經(jīng)越來(lái)越淡，不再對(duì)他們的行為起主導(dǎo)作用，即隨著時(shí)代的發(fā)展，青少年的性道德觀念趨于淡化，性開放從表層走向深層。之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人員的流動(dòng)趨勢(shì)日漸加大，人們的生活圈子變得越來(lái)越大，再加上物質(zhì)條件的進(jìn)一步豐富，從而使得青年人在擇偶時(shí)擇偶網(wǎng)絡(luò)從親緣演化為業(yè)緣，選擇機(jī)會(huì)增大。江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》與百度網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合發(fā)布的《2010中國(guó)青年網(wǎng)民婚戀觀調(diào)查報(bào)告》顯示，愿意嫁給富二代的女生最多，%，其理由是可以少奮斗很多年。所謂婚戀觀的變化坦率的講是反應(yīng)了社會(huì)的現(xiàn)狀，無(wú)論是文革的時(shí)候嫁工人農(nóng)民，還是后來(lái)嫁大學(xué)生，還是知青嫁軍人勞動(dòng)模范，還是現(xiàn)在嫁大款，或者金融人士，都是反應(yīng)了某種社會(huì)的現(xiàn)狀。為此，當(dāng)代青年男女應(yīng)該注重情感的表達(dá)、思想的交流和溝通；在互愛(ài)的條件下，端正婚姻的動(dòng)機(jī)，建立起以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻；婚戀與事業(yè)并不矛盾，條件是戀愛(ài)婚姻中的男女雙方應(yīng)成為相互的精神寄托，成為彼此進(jìn)步的動(dòng)力；要懷有博大的心胸和無(wú)私的情懷往經(jīng)營(yíng)愛(ài)情和婚姻，勇于面對(duì)和克服現(xiàn)實(shí)生活中的困難和挫折。學(xué)校要將婚戀觀教育作為思想道德教育的重要的內(nèi)容當(dāng)我們想要開車可以選擇去上駕校，當(dāng)我們想要學(xué)會(huì)一門外語(yǔ)，可以選擇上外語(yǔ)教學(xué)課程，要想婚姻美滿幸福，“正確的”婚戀觀的教育引導(dǎo)必不可少，甚至要從娃娃抓起，在中小學(xué)、大學(xué)針對(duì)不同的年齡層的生理、心理、智力發(fā)展的特點(diǎn)，以人為本、貼近生活、貼近實(shí)際開設(shè)婚戀觀教育的課程，將婚戀觀教育與人生觀、價(jià)值觀、責(zé)任心、理想教育相融合；普及型教育與個(gè)體化教育并行；思想教育與心理教育并重；加強(qiáng)戀愛(ài)與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責(zé)任意識(shí)，樹立戀愛(ài)婚戀道德教育與戀愛(ài)藝術(shù)教育并重的意識(shí)，增強(qiáng)面對(duì)不良婚戀行為的免疫的能力，提高婚戀教育的實(shí)效性。同時(shí)，由于女性更加能夠吃苦刻苦，積極進(jìn)取，在事業(yè)上取得了更大的成功，在擇偶題目上眼光放得更高，致使高學(xué)歷高收進(jìn)高職位的三高“剩女”也有逐年增加的趨勢(shì)。在大城市里，社區(qū)是陌生人社區(qū)，平時(shí)接觸的人似乎很多，但是真正比較密切的社會(huì)關(guān)系并未幾。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的同等互利理念，一方面造就了青年男女更趨獨(dú)立自主，婚姻自由度日增，夫妻間的關(guān)系由附屬轉(zhuǎn)變?yōu)橥?，一些個(gè)人本位的婚戀形式出現(xiàn)，婚前財(cái)產(chǎn)公證和協(xié)議離婚也普遍被接受；另一方面潛移默化地使青年男女的婚戀更趨務(wù)實(shí)，人們?cè)桨l(fā)看重對(duì)方的教育背景、職業(yè)收進(jìn)、住房條件等社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。正如學(xué)者孫抱彌所說(shuō)：“當(dāng)代青年對(duì)于婚姻中愛(ài)的關(guān)切明顯進(jìn)步，對(duì)于傳統(tǒng)的婚姻倫理觀念，特別是對(duì)于以往多數(shù)人在實(shí)際生活中默認(rèn)的有性無(wú)愛(ài)乃至無(wú)性無(wú)愛(ài)的婚姻，越來(lái)越多的城鄉(xiāng)青年持否定態(tài)度。據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，公眾對(duì)以下幾種新型婚姻形式的接受度分別為：%；%；%；%。適度的務(wù)實(shí)可以矯正盲目的愛(ài)情，但過(guò)度的務(wù)實(shí)，卻讓當(dāng)代青年給自己貼上了“拜金女”“剩男”“剩女”的標(biāo)簽。當(dāng)代青年的婚戀觀和婚戀行為呈現(xiàn)以下特點(diǎn):都市青年擇偶標(biāo)準(zhǔn)更加務(wù)實(shí)且物質(zhì)化擇偶標(biāo)準(zhǔn)是擇偶的條件和依據(jù)，直接關(guān)系到戀愛(ài)婚姻的成敗。婚戀觀是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛(ài)、婚姻行為的價(jià)值取向，對(duì)青年的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導(dǎo)向作用，甚至影響其一生的發(fā)展與幸福。盡管當(dāng)代青