【正文】 家制度的鼎盛時(shí)期，也是這一社會(huì)制度的成熟完備階段。各個(gè)等級(jí)之間的相互關(guān)系，既是大小宗關(guān)系，也是上下級(jí)關(guān)系。關(guān)于這段歷史我們大家并不陌生，尤其春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些典故、成語(yǔ)，如老馬識(shí)途、唇亡齒寒、退避三舍、一鳴驚人、臥薪嘗膽、紙上談兵、圍魏救趙、圖窮匕見(jiàn)、朝秦暮楚等等，尤其為我們大家所熟識(shí)。他自以為“德兼三皇，功過(guò)五帝”，秦王政決定從三皇五帝的稱(chēng)號(hào)里摘出皇、帝二字合成一個(gè)新詞“皇帝”，作為統(tǒng)一大王朝的君主的正式稱(chēng)號(hào)，稱(chēng)“始皇帝”。(“孤”則是王的自稱(chēng)。①名號(hào)制度體現(xiàn)皇帝至高無(wú)上的尊貴地位，包括皇帝以及附屬的皇后妃嬪、太上皇、皇太后、皇子、皇太子、皇孫、公主等在內(nèi)的皇帝宗族名號(hào)系列，還有謚號(hào)、廟號(hào)、尊號(hào)等稱(chēng)號(hào)系列，突出皇帝制度的神圣、尊嚴(yán)?；实凼菄?guó)家的代表和象征。三公是指丞相、御史大夫和太尉。三、郡縣制的全面推行 ⒈郡縣制的職能郡縣制實(shí)行可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀分析本課的“學(xué)思之窗”中的材料，討論一下秦始皇推行郡縣制的原因；并結(jié)合上節(jié)課的知識(shí)，分析一下郡縣制和分封制在不同時(shí)期不同的影響。經(jīng)過(guò)商朝的發(fā)展，西周時(shí)期，我國(guó)的奴隸社會(huì)進(jìn)入繁榮階段。初中新課標(biāo)中和本章內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容主要在七年級(jí)（上）、（下）冊(cè)。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：西周的宗法制與分封制難點(diǎn)：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)教學(xué)建議：（1）、中國(guó)早期社會(huì)的年代較為久遠(yuǎn)，對(duì)大多數(shù)高一學(xué)生而言相對(duì)陌生，一些概念較為模糊。如在敘述夏商周政治制度時(shí)，提到夏禹、夏啟、商湯、紂王、周武王、周成王、周公、召公、微子等歷史人物；武王伐紂等重要?dú)v史事件。本課和本模塊其他各課的有機(jī)聯(lián)系，也應(yīng)該在講授時(shí)注意。教學(xué)課時(shí)：5課時(shí)。三、君主專(zhuān)制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化課標(biāo)要求：列舉從漢到元政治制度演變的史實(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)。難點(diǎn)：從漢至元政治制度演變的過(guò)程及對(duì)重要?dú)v史概念的理解。唐朝實(shí)行三省六部制以及召集政事堂會(huì)議，實(shí)際起到了分散相權(quán)的作用。（6）、第五目“行省的設(shè)置”，主要講述中國(guó)古代地方行政設(shè)置的演變，要給學(xué)生理清從秦漢→唐→宋→元→明→清歷代地方行政設(shè)置演變情況，關(guān)鍵是突出元朝行省設(shè)置的重大影響，同時(shí)還需指出中國(guó)古代地方行政設(shè)置和調(diào)整變化是服務(wù)于中央集權(quán)的需要。通過(guò)對(duì)其進(jìn)步性和局限性的評(píng)價(jià)培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，綜合分析問(wèn)題的能力以及正確評(píng)價(jià)歷史事的能力。（）通過(guò)介紹太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的有關(guān)書(shū)籍，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀參考書(shū)的方法以及獲取參考書(shū)的途徑。認(rèn)識(shí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和失敗有一定的必然性。教師：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上偉大的反侵略、反封建運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)近代史上產(chǎn)生了重大影響，今天我們就學(xué)習(xí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的具體情況。醞釀（1）洪秀全創(chuàng)拜上帝教──思想發(fā)動(dòng)（板書(shū)）（投影：洪秀全塑像）教師：洪秀全是廣東花縣人，幾次參加科舉，都名落孫山，屢試不第后，受宣傳基督教的小冊(cè)子《勸世良言》的影響，于1843年創(chuàng)立了拜上帝教。（2）太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)核心的形成──組織準(zhǔn)備（板書(shū)）教師：最初加入拜上帝教的只有洪秀全的同學(xué)馮云山、族弟洪仁玕等幾人，在洪秀全從事宗教理論研究宣傳的同時(shí)，馮云山在廣西桂平紫荊山區(qū)傳播拜上帝教，發(fā)展焦土，開(kāi)展反封建斗爭(zhēng)，勢(shì)力發(fā)展到周?chē)鷶?shù)百里?？傊?，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是長(zhǎng)期以來(lái)不斷激化的階級(jí)矛盾，在民族矛盾刺激下的總爆發(fā)。農(nóng)民階級(jí)不堪忍受，終于揭竿而起，掀起了轟轟烈烈的太平天國(guó)農(nóng)民起義。（3）太平天國(guó)的軍事斗爭(zhēng)表現(xiàn)了太平軍將士反抗清朝統(tǒng)治的英雄氣概，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的教育，進(jìn)行正確的價(jià)值觀、道德觀、英雄觀的教育。（3）通過(guò)填寫(xiě)北伐、東征和西征簡(jiǎn)表，教會(huì)學(xué)生列表歸納史實(shí)的方法。[教學(xué)目標(biāo)]知識(shí)與能力：（1）知識(shí)要求：掌握洪秀全創(chuàng)立拜上帝教；《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺(jué)世訓(xùn)》；馮云山在紫荊山區(qū)傳教；金田起義；永安建制；定都天京；北伐、西征、東征和太平天國(guó)軍事上的全盛；《天朝田畝制度》《資政新篇》；天京事變；重建領(lǐng)導(dǎo)核心；后期防御戰(zhàn)；天京陷落。到明清實(shí)行八股取士，科舉才成為了人們思想發(fā)展的桎梏，其消極性日益顯現(xiàn)。（3）、第二目“君權(quán)與相權(quán)”，通過(guò)歷代削弱、分散相權(quán)來(lái)說(shuō)明中國(guó)古代君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度的強(qiáng)化。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。要點(diǎn)明秦朝實(shí)行焚書(shū)坑儒與挾書(shū)律的根本目的是通過(guò)思想上的統(tǒng)一來(lái)達(dá)到政治上鞏固統(tǒng)治的需要。（3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀： 認(rèn)識(shí)秦朝統(tǒng)一在中國(guó)歷史上重大進(jìn)步作用，培養(yǎng)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義情感。在講授本課時(shí)，有些課文的底注也不應(yīng)忽略。在教學(xué)過(guò)程中利用文字、圖片、圖表等資料，運(yùn)用以史料分析，看圖論史等方法，幫助學(xué)生更形象更準(zhǔn)確地理解歷史概念的含義，以避免單純地用概念來(lái)解釋概念。中國(guó)古代的早期國(guó)家政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。五代遼宋夏金元，中國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。距今約170萬(wàn)年前，中國(guó)就有人類(lèi)居住，進(jìn)入原始社會(huì)。讓學(xué)生思考后，引導(dǎo)學(xué)生概括出三公九卿在地位、職責(zé)上互不相屬，互相牽制，最終使軍國(guó)大權(quán)集中在皇帝一人手中。另外，秦朝還建立了從中央到地方的一系列的官制和行政機(jī)構(gòu)。⑦有宦官制度為之服務(wù)。天子自稱(chēng)為“朕”、命為“制”，令為“詔”，印稱(chēng)“璽”。對(duì)于皇帝的稱(chēng)謂可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是皇帝自稱(chēng)為朕。這一制度主要由以下三個(gè)方面組成：一是建立至高無(wú)上的皇帝制；二是在中央實(shí)行三公九卿制；三是地方上實(shí)行郡縣制。在課堂手段上可采取投影和情景設(shè)置等手段，將教學(xué)的重點(diǎn)放在調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問(wèn)題的能力上。其王位由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其他庶子則作為小宗被分封為各地諸侯。在吸收商朝滅亡教訓(xùn)的前提下，西周統(tǒng)治者以宗法制度為基礎(chǔ)，創(chuàng)建了“封諸侯、建藩衛(wèi)”制度，即分封制度。由此可見(jiàn)“禮”在中國(guó)古代的重要性。各個(gè)等級(jí)之間的相互關(guān)系，既是大小宗關(guān)系，也是上下級(jí)關(guān)系。②構(gòu)成了“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”的等級(jí)制度。宗法制淵源于原始社會(huì)末期產(chǎn)生的父權(quán)家族和宗族制度，是在中國(guó)古代宗族國(guó)家制度的形成過(guò)程中，為調(diào)整人們之間的血緣親屬關(guān)系，維護(hù)其倫理道德秩序和社會(huì)等級(jí)制度，逐步建立起來(lái)的一種家族和宗族集團(tuán)的法律規(guī)范。像太王長(zhǎng)子太伯和次子仲雍渡江南下，在太湖沿岸建立吳國(guó)。最后通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生研討一下分封制的作用。封制”在周朝時(shí)期是周王室把疆域土地劃分為諸侯的封建制度。戰(zhàn)后，周公意識(shí)到分封勢(shì)在必行，在“吊二叔之不咸”之余,“封建親戚，以蕃屏周”。設(shè)問(wèn)：西周建立后，為什么要建立分封制度呢？西周政權(quán)剛剛建立不久，武王姬發(fā)即因病而亡，成王姬誦年幼即位，由其叔父周公姬旦攝政。因?yàn)榕`社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力高于原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上。據(jù)說(shuō)有一次禹召集各部落首領(lǐng)開(kāi)會(huì)，一個(gè)首領(lǐng)因遲到而被禹殺了。教學(xué)用具：教材和多媒體課件 ★教學(xué)過(guò)程（注：此教學(xué)設(shè)計(jì)針對(duì)的是水平較高的學(xué)生,教學(xué)對(duì)象基礎(chǔ)好，自學(xué)能力強(qiáng)，并能自覺(jué)做好預(yù)習(xí)思考題的，可省略講各教學(xué)內(nèi)容的①）板書(shū)設(shè)計(jì)第八單元當(dāng)今世界政治格局的多極化趨第25課兩極世界的形成一.“冷戰(zhàn)”的概念 “冷戰(zhàn)”政策 四.“冷戰(zhàn)”陰影下的國(guó)際關(guān)系 五.“冷戰(zhàn)”的影響 附預(yù)習(xí)探究針對(duì)下列一些問(wèn)題，要求學(xué)生選擇其中的一到兩個(gè)問(wèn)題，在課前完成資料搜集工作，并表述出自己的看法。預(yù)習(xí)的目的是讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀思考的自學(xué)習(xí)慣。2，“冷戰(zhàn)”對(duì)二戰(zhàn)后的國(guó)際關(guān)系的影響一方面，美蘇兩強(qiáng)相爭(zhēng)使世界長(zhǎng)期不得安寧。通過(guò)地圖、圖片、視頻的應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生理解兩極格局的影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用史料和全面分析問(wèn)題的能力。第四篇：高中歷史必修一教學(xué)設(shè)計(jì)篇一：人教版高中歷史必修一教學(xué)設(shè)計(jì)[1] 人教版高中歷史必修一教學(xué)設(shè)計(jì)第八單元 當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢(shì)第25課 兩極世界的形成教學(xué)設(shè)計(jì) ★學(xué)情分析本課屬于二戰(zhàn)結(jié)束后世界格局的一次重要的變化, 主要屬于當(dāng)代歷史的范疇, 學(xué)生有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，但并不扎實(shí)。”——柳亞子《題太平天國(guó)戰(zhàn)史》 材料二：“太平天國(guó)禁止了鴉片，卻采用了宗教；不建立民國(guó)而建立天國(guó)??”——李大釗材料三：展示戈?duì)柡退难髽岅?duì)?？偠灾菏且粋€(gè)帶有資本主義色彩的改革方案，不可能實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平還很低的情況下，有限的生活資料，無(wú)差別的平均分配，其結(jié)果只能是普遍貧困。因此，打碎封建土地所有制的枷鎖，推翻封建王朝的統(tǒng)治，將土地奪回到自己手中，是千百年來(lái)農(nóng)民的迫切要求。）（板書(shū)）《天朝田畝制度》 原則：“凡天下田??無(wú)人不飽暖”。他認(rèn)為上帝人人都當(dāng)拜，而上帝對(duì)待普天之下的人都是一樣的，因而人人在上帝面前也都是平等的。四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程新課導(dǎo)入：采用情境創(chuàng)設(shè)，播放電視劇《太平天國(guó)》主題曲和視頻片段，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒。具體做法：（1）、圖示教學(xué)通過(guò)圖表，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，總結(jié)歸納主要?dú)v史事件，掌握基礎(chǔ)知識(shí)。認(rèn)識(shí)到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和失敗有一定的必然性，由于農(nóng)民階級(jí)的局限性，單純的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)無(wú)法完成民主革命的任務(wù)。太平天國(guó)反剝削、爭(zhēng)平等，符合廣大勞動(dòng)人民的切身利益和要求。多媒體所呈現(xiàn)的內(nèi)容是：本課相關(guān)資料和導(dǎo)學(xué)問(wèn)題；我的黑板板書(shū)設(shè)計(jì)如下：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) 一興起和發(fā)展 二治國(guó)方案《天朝田畝制度》和《資政新篇》 三失敗這樣的板書(shū)層次清晰，重點(diǎn)突出，便于學(xué)生理解。最后，請(qǐng)代表歸納總結(jié)，得出結(jié)論。學(xué)生自學(xué)完畢后，組織他們進(jìn)行交流展示、歸納總結(jié)。這樣的教法和學(xué)法充分尊重了以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)思想。高一學(xué)生處于青春期，思維活躍、個(gè)性鮮明，有一定獨(dú)立思考的能力。洪秀全等人“代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世之前向西方尋找真理的一派人物”。甲方：曾國(guó)藩當(dāng)然要維護(hù)清朝的統(tǒng)治，但問(wèn)題在于哪一個(gè)是最根本的出發(fā)點(diǎn)呢？從文中看，曾國(guó)藩將“名教之變”放在“大清之變”的前面，而且號(hào)召天下的讀書(shū)人都來(lái)反對(duì)太平天國(guó)。凡讀書(shū)識(shí)字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也？──引自曾國(guó)藩：《討粵匪檄》活動(dòng)內(nèi)容：結(jié)合材料，你認(rèn)為曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的根本出發(fā)點(diǎn)是為了保存中國(guó)儒家文化，還是維護(hù)清朝封建統(tǒng)治。四、相關(guān)信息（一）歷史隨筆歷史學(xué)家熊月之談太平天國(guó)太平天國(guó)歷史內(nèi)涵特別豐富。要想“絕對(duì)平均”，就應(yīng)該體現(xiàn)在產(chǎn)品的分配方式上，在平分生產(chǎn)資料后，再平分勞動(dòng)產(chǎn)品，這樣就能“絕對(duì)”消滅差別，做到完全平均。注意材料同教材知識(shí)的“貌合”與“神合”，即材料所提供的信息與教材是直接的顯性聯(lián)系(貌合)還是間接的隱性聯(lián)系(神合)。通讀材料，建立與所學(xué)知識(shí)的聯(lián)系。滿(mǎn)洲人在帝國(guó)南半部的權(quán)力已被推翻，無(wú)可挽回。有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖也。當(dāng)初領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)親密無(wú)間的關(guān)系很快被破壞，爭(zhēng)權(quán)奪利隨之而來(lái)，最終釀成天京變亂。楊秀清居功自傲，目無(wú)天王。??凡天下田，天下人同耕?！辈牧隙?1853年4月，英國(guó)翻譯密迪樂(lè)致阿禮國(guó)：“??內(nèi)戰(zhàn)在擴(kuò)大，長(zhǎng)江中下游已為叛黨控制。怎樣做好材料解析題呢？通常的步驟為：第一，讀懂材料。分析原始材料時(shí)，要注意材料的出處、寫(xiě)作時(shí)間(或時(shí)代)和作者的身份、立場(chǎng)、語(yǔ)言習(xí)慣等，以便能夠準(zhǔn)確客觀地評(píng)價(jià)歷史材料反映的問(wèn)題。即使平均分配土地，也并不等于絕對(duì)平均，因?yàn)橛捎趧趧?dòng)力的構(gòu)成、生產(chǎn)技術(shù)與擁有工具的不同，人與人還是不可能做到“絕對(duì)平均”?！闭?qǐng)展開(kāi)討論，說(shuō)說(shuō)為什么太平天國(guó)無(wú)法擺脫這種歷史悲哀？（可從階級(jí)局限性和時(shí)代局限性?xún)煞矫嫒胧郑ㄋ模┳哉共湃A搜集反映太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的民謠，并作簡(jiǎn)短評(píng)述。此豈獨(dú)我大清之變？乃開(kāi)辟以來(lái)名教之奇變，我孔子、孟子所以痛哭于九原。此外，太平天國(guó)最重要的目標(biāo)是推翻清朝的統(tǒng)治，曾國(guó)藩作為地主階級(jí)的一員，他當(dāng)然首先考慮的是自己的階級(jí)利益。盡管“在洪秀全的思想領(lǐng)域中，既有新的資本主義的思想因素，又有濃厚的、傳統(tǒng)的封建色彩”，但“他制定了《天朝田畝制度》這個(gè)嶄新的農(nóng)民革命綱領(lǐng)，提出解決土地問(wèn)題的方案，在歷史的進(jìn)程中作出了新的貢獻(xiàn)”。第二、說(shuō)學(xué)情俗話說(shuō)：知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆，了解學(xué)情至關(guān)重要。因此，本節(jié)課我采用的教學(xué)法是：閱讀講解法和聯(lián)系對(duì)比法，與之相對(duì)應(yīng)的學(xué)法是：自主學(xué)習(xí)法和合作探究法。我將利用PPT向同學(xué)展示自主學(xué)習(xí)的任務(wù)：思考：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起原因和發(fā)展過(guò)程？然后，組織學(xué)生進(jìn)行自學(xué)，我將巡視指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)進(jìn)行點(diǎn)撥，引導(dǎo)他們?cè)谥攸c(diǎn)語(yǔ)句下圈點(diǎn)批注，并重點(diǎn)關(guān)注平時(shí)歷史學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生，樹(shù)立他們學(xué)習(xí)歷史的信心。最后，組織學(xué)生小組討論：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因，結(jié)合教材以及自己搜集的相關(guān)資料，各抒己見(jiàn)、大膽創(chuàng)新，闡釋自己的看法和理由，我在一旁進(jìn)行引導(dǎo)，活躍課堂氣氛。第六、說(shuō)板書(shū)為體現(xiàn)教學(xué)意圖，突出教學(xué)重難點(diǎn)，本節(jié)課我采用多媒體和黑板板書(shū)相結(jié)合的形式。同時(shí)，社會(huì)的變化還使農(nóng)民利用“上帝”的權(quán)威來(lái)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，宣傳平等思想。（3）、情感、態(tài)度與價(jià)值觀: 通過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)近代的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)有恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。依據(jù)：根據(jù)新課程改革的要求和高一學(xué)生的心理特征，開(kāi)展對(duì)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，既落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)又培養(yǎng)學(xué)生的分析思維能力和理解能力。（2）、比較歸納法： 由于歷史知識(shí)的過(guò)去性特征，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生橫向、縱向聯(lián)系至關(guān)重要，讓學(xué)生有聯(lián)系意識(shí)，掌握聯(lián)系學(xué)習(xí)的方法。讀史感悟：①上述三則材料反映了當(dāng)時(shí)的一個(gè)什么社會(huì)狀況？ ② 這些現(xiàn)象和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)有著怎樣的關(guān)系？直接原因：自然災(zāi)害；（板書(shū)）太平天國(guó)爆發(fā)的原因：間接原因：外國(guó)侵略；根本原因：農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)之間的矛盾⑵探準(zhǔn)備之源材料一：洪秀全指出：“上帝當(dāng)拜，人人所同”；“普天之下皆兄弟”；“上帝視之皆赤子”。（板書(shū)）太平天國(guó)爆發(fā)的經(jīng)過(guò)：金田起義（開(kāi)始）→永安建制（初建政權(quán)）→天京定都（正式建權(quán)）→三次軍事行動(dòng)（軍事全盛）→天京變亂（轉(zhuǎn)折）→后期防御戰(zhàn)→ 天京陷落（失?。企w會(huì)革命綱領(lǐng)（展示《天朝田畝制度》和《資政新篇》的書(shū)影）要求同學(xué)們閱讀課本的相關(guān)信息回答《天朝田畝制度》和《資政新篇》的內(nèi)容分別是什么？如果你處于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，你更青睞與哪一個(gè)綱領(lǐng)呢？（同學(xué)們自由發(fā)言，老師做出適當(dāng)?shù)臍w納總結(jié)。中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)以來(lái)，官吏富紳巧取豪奪，橫征暴斂，形成土地高度集中的地主階級(jí)土地所有制，構(gòu)成了封建社會(huì)的基礎(chǔ)，成為中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的最大障礙和廣大農(nóng)民受剝削的根源。但是，“產(chǎn)品歸公”的規(guī)定又超越了小私有者的本性，生產(chǎn)產(chǎn)品的多少對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)并沒(méi)有實(shí)際的好處。外交上：堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交。煮豆燃萁誰(shuí)管得，莫將成敗論英雄。六、說(shuō)測(cè)評(píng)反饋：設(shè)置基礎(chǔ)知