【正文】 廢丞相設(shè)三司、設(shè)內(nèi)閣，清朝君主專(zhuān)制對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。一、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)課標(biāo)要求：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)：（1）、知識(shí)與能力：早期國(guó)家的出現(xiàn)與特征，夏商時(shí)期的政治制度，西周分封制的內(nèi)容及作用，西周宗法制的內(nèi)容、特點(diǎn)及其深遠(yuǎn)影響，西周的禮樂(lè)文化。（2）、過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)分析圖表，史料解讀，問(wèn)題探究。（3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我國(guó)是世界著名的文明古國(guó)之一。中國(guó)古代的早期國(guó)家政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。教學(xué)課時(shí)：5課時(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：西周的宗法制與分封制難點(diǎn)：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)教學(xué)建議：（1）、中國(guó)早期社會(huì)的年代較為久遠(yuǎn)，對(duì)大多數(shù)高一學(xué)生而言相對(duì)陌生，一些概念較為模糊。建議在導(dǎo)入中回憶初中時(shí)原始社會(huì)的基本情況，適當(dāng)介紹夏商周更替概況，以利于學(xué)生對(duì)新課的理解。如對(duì)西周代商的歷史更替的交代，可以更好地解釋西周實(shí)行分封制和宗法制的背景。（2）、本課講述了古代中國(guó)早期階段的政治制度，主要敘述早期國(guó)家的出現(xiàn)與特征、夏商政治文化以及西周的分封制、宗法制與禮樂(lè)秩序。其中重點(diǎn)是分封制與宗法制。應(yīng)講清分封制的起止時(shí)間、目的、內(nèi)容、影響和破壞；宗法制要講清內(nèi)容、特點(diǎn)和深遠(yuǎn)影響。在教學(xué)過(guò)程中利用文字、圖片、圖表等資料，運(yùn)用以史料分析，看圖論史等方法，幫助學(xué)生更形象更準(zhǔn)確地理解歷史概念的含義，以避免單純地用概念來(lái)解釋概念。（3）、本課主要講述夏商周的政治制度的同時(shí)兼及重大政治事件和重要?dú)v史人物。如在敘述夏商周政治制度時(shí)，提到夏禹、夏啟、商湯、紂王、周武王、周成王、周公、召公、微子等歷史人物；武王伐紂等重要?dú)v史事件。對(duì)于這些事件、人物可以有選擇地簡(jiǎn)單介紹，以增強(qiáng)趣味性。但重點(diǎn)應(yīng)放在敘述和解釋我國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)上。（4）、本課各部分包括課前提示、正文、“學(xué)習(xí)思考”、“資料卡片”、“知識(shí)鏈接”等閱讀材料、圖、表以及課后的“自我測(cè)評(píng)”、“材料閱讀與思考”，都是本課的有機(jī)組成部分。各部分相互補(bǔ)充，相互啟發(fā)，可以有效地起到自主性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用。比如可以用商代青銅方鼎的圖啟發(fā)學(xué)生更形象地理解我國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)，而且引起他們對(duì)學(xué)習(xí)歷史的興趣；用課文中第一個(gè)“學(xué)習(xí)思考”，培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)能力；用課文中第二個(gè)“資料卡片”，能更清晰的了解西周分封諸侯的情況。在講授本課時(shí)，有些課文的底注也不應(yīng)忽略。如“封建”的注文實(shí)際上注釋了一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：課本是主張戰(zhàn)國(guó)封建說(shuō)的，因此指出西周的“封建”只不過(guò)是“分封諸侯國(guó)”，而并非中國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)始。本課和本模塊其他各課的有機(jī)聯(lián)系，也應(yīng)該在講授時(shí)注意。如本課提到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制已經(jīng)破壞，這就給秦始皇廢分封行郡縣作了鋪墊。（5）、可以通過(guò)解決課后的“自我測(cè)評(píng)”、“材料閱讀與思考”作為小結(jié)，總體概括，使本節(jié)知識(shí)結(jié)構(gòu)完整、系統(tǒng)。二、走向“大一統(tǒng)”和秦漢政治課標(biāo)要求：知道“始皇帝”的來(lái)歷和郡縣制建立的史實(shí)，了解中國(guó)古代中央集權(quán)制度的形成及其影響。教學(xué)目標(biāo)：（1）、知識(shí)與能力：秦統(tǒng)一六國(guó)與秦朝疆域，秦漢中央官制的構(gòu)成和特點(diǎn)，郡縣兩級(jí)制，焚書(shū)坑儒和挾書(shū)律。（2）、過(guò)程與方法：閱讀歷史材料和從中獲取有效信息的方法，史論結(jié)合、論從史出。（3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀： 認(rèn)識(shí)秦朝統(tǒng)一在中國(guó)歷史上重大進(jìn)步作用，培養(yǎng)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義情感。君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度是中國(guó)古代政治制度長(zhǎng)時(shí)期的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。教學(xué)課時(shí)：5課時(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：秦朝中央集權(quán)制度的形成（三要素：皇帝制度的確立，地方上推行郡縣制，從中央到地方形成一套完整的官僚體系）難點(diǎn)：秦朝創(chuàng)建中央集權(quán)制度的作用和影響教學(xué)建議：（4）、第三目“秦漢時(shí)期的官僚機(jī)構(gòu)”，講述秦王朝中央政權(quán)組織的構(gòu)成及其職能。教材對(duì)于秦朝的中央官制采用了“三公九卿”的說(shuō)法，要求學(xué)生掌握三公即丞相、太尉、御史大夫和主要職能，至于九卿及其主要職能不要求學(xué)生完全掌握，能大概了解即可。朝議制度是秦王朝政治的一大特色，既要指出其可集思廣益的好處，也要點(diǎn)明其局限性。（5）、第四目“挾書(shū)律”，主要講述秦王朝實(shí)行思想專(zhuān)制的情況。秦王朝的思想專(zhuān)制措施主要有兩條：一是焚書(shū)坑儒，二是挾書(shū)律。要點(diǎn)明秦朝實(shí)行焚書(shū)坑儒與挾書(shū)律的根本目的是通過(guò)思想上的統(tǒng)一來(lái)達(dá)到政治上鞏固統(tǒng)治的需要。教學(xué)中可結(jié)合教材中的“學(xué)習(xí)思考”：如何評(píng)價(jià)秦朝的“挾書(shū)律”？來(lái)分析挾書(shū)律的實(shí)質(zhì)，根本目的及其作用。三、君主專(zhuān)制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化課標(biāo)要求：列舉從漢到元政治制度演變的史實(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)：（1）、知識(shí)與能力：掌握有關(guān)中國(guó)古代君主專(zhuān)制體制的基本知識(shí)，了解中國(guó)古代從秦王朝到清王朝政治制度演變和史實(shí)，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代政治制度的基本特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)，初步培養(yǎng)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)用于現(xiàn)代政治建設(shè)的能力。（2）、過(guò)程與方法：聯(lián)系時(shí)代背景分析各項(xiàng)措施，理解歷史概念，并逐步總結(jié)出中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生重視圖示、引文等材料，在對(duì)歷史材料的研讀和分析中，初步掌握處理歷史資料的一般方法。（3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀：專(zhuān)制主義中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)是它的發(fā)展軌跡。這一古代政治制度的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它有助于多民族國(guó)家的鞏固，但也對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步形成了阻礙。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：中國(guó)古代政治制度的主要特點(diǎn)。難點(diǎn)：從漢至元政治制度演變的過(guò)程及對(duì)重要?dú)v史概念的理解。教學(xué)建議：（1）、本節(jié)教材的課標(biāo)要求是列舉從漢至元政治制度演變的史實(shí)，關(guān)于政治制度涉及面較廣，教材講述的五方面內(nèi)容主要是體現(xiàn)中國(guó)古代封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的演進(jìn)與強(qiáng)化。內(nèi)容豐富，充實(shí)因而課時(shí)較緊，因此在整體設(shè)計(jì)本課教學(xué)過(guò)程和課時(shí)分配上都應(yīng)突出重點(diǎn)，詳略得當(dāng)。（2）、第一目“法令出一”，講述的是君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度的重要內(nèi)容之一即皇帝制度，要求學(xué)生掌握皇帝制度的由來(lái)及其特征?？山Y(jié)合課本“學(xué)習(xí)思考”中司馬遷在《史記秦始皇本記》中的內(nèi)容來(lái)加深對(duì)皇帝制度特征的理解。（3）、第二目“君權(quán)與相權(quán)”，通過(guò)歷代削弱、分散相權(quán)來(lái)說(shuō)明中國(guó)古代君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度的強(qiáng)化。漢武帝削弱相權(quán)主要舉措有兩種：一是頻繁換相，二是用中朝來(lái)架空外朝權(quán)力。唐朝實(shí)行三省六部制以及召集政事堂會(huì)議，實(shí)際起到了分散相權(quán)的作用。到了宋代通過(guò)設(shè)置中書(shū)門(mén)下以及增設(shè)參知政事等方式進(jìn)一步分割相權(quán)。到明初正式廢丞相。（4）、第三目“中國(guó)古代的監(jiān)察體制”，主要講述中國(guó)歷代監(jiān)察體制的演變，要使學(xué)生明確中國(guó)古代的監(jiān)察體制也是服務(wù)于君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度的，監(jiān)察制度發(fā)展走向健全正體現(xiàn)了君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度的發(fā)展和強(qiáng)化。（5）、第四目“選官制度的歷史變化”，講述中國(guó)古代三種主要的選官制度即世官制、察舉制、科舉制。對(duì)于世官制與察舉制可作一般了解，重點(diǎn)應(yīng)放在科舉制的講述上，應(yīng)講清科舉制最初實(shí)行的進(jìn)步性。到明清實(shí)行八股取士，科舉才成為了人們思想發(fā)展的桎梏，其消極性日益顯現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生辯證地、歷史地來(lái)分析評(píng)價(jià)歷史事物。（6）、第五目“行省的設(shè)置”，主要講述中國(guó)古代地方行政設(shè)置的演變，要給學(xué)生理清從秦漢→唐→宋→元→明→清歷代地方行政設(shè)置演變情況，關(guān)鍵是突出元朝行省設(shè)置的重大影響，同時(shí)還需指出中國(guó)古代地方行政設(shè)置和調(diào)整變化是服務(wù)于中央集權(quán)的需要。四、專(zhuān)制時(shí)代晚期的政治形態(tài)課標(biāo)要求：了解明朝內(nèi)閣、清朝軍機(jī)處設(shè)置等史實(shí)，認(rèn)識(shí)君主專(zhuān)制制度的加強(qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。教學(xué)目標(biāo)：（1）、知識(shí)與能力：明初廢丞相，權(quán)分六部；內(nèi)閣制度的形成及其演變；清初政治制度的變化；軍機(jī)處的設(shè)置以及密折奏事制度；清朝的邊疆政策；君主專(zhuān)制、中央集權(quán)制度的腐朽。（2）、過(guò)程與方法：史料研習(xí)，歷史比較，問(wèn)題探究（3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀：明清君主專(zhuān)制制度的強(qiáng)化，既有助于多民族國(guó)家的鞏固，也帶來(lái)了嚴(yán)重的負(fù)面影響，阻礙中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步；中國(guó)皇權(quán)的高度集中是地主階級(jí)政治發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是封建社會(huì)步入晚期最后“輝煌”的折射。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。第五篇：《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)[范文]《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)新標(biāo)必修1第三單元[標(biāo)要求]了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要史實(shí)，認(rèn)識(shí)農(nóng)民起義在民主革命時(shí)期的作用與局限性。[教學(xué)目標(biāo)]知識(shí)與能力：（1）知識(shí)要求：掌握洪秀全創(chuàng)立拜上帝教；《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺(jué)世訓(xùn)》；馮云山在紫荊山區(qū)傳教；金田起義；永安建制；定都天京；北伐、西征、東征和太平天國(guó)軍事上的全盛；《天朝田畝制度》《資政新篇》；天京事變；重建領(lǐng)導(dǎo)核心；后期防御戰(zhàn)；天京陷落。（2）能力要求：①分析洪秀全的宗教理論；②通過(guò)對(duì)金田起義到定都天京這一過(guò)程的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖和用圖的能力；③通過(guò)對(duì)《天朝田畝制度》和《資政新篇》的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析比較，以培養(yǎng)其系統(tǒng)的分析論證歷史問(wèn)題的能力。通過(guò)對(duì)其進(jìn)步性和局限性的評(píng)價(jià)培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，綜合分析問(wèn)題的能力以及正確評(píng)價(jià)歷史事的能力。④理解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)出的農(nóng)民階級(jí)的局限性。⑤關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，適當(dāng)引入史學(xué)界的爭(zhēng)論，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用史實(shí)論證觀點(diǎn)的能力。⑥探究太平天國(guó)失敗的必然原因，培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。過(guò)程與方法：（1）通過(guò)學(xué)習(xí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)、發(fā)展、失敗，使學(xué)生感知、認(rèn)識(shí)歷史事的發(fā)展過(guò)程，探求歷史現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律。（2）指導(dǎo)學(xué)生閱讀《原道醒世訓(xùn)》《原道覺(jué)世訓(xùn)》《原道救世歌》《天朝田畝制度》等的節(jié)選資料，幫助學(xué)生掌握分析史料的方法。（3）通過(guò)填寫(xiě)北伐、東征和西征簡(jiǎn)表，教會(huì)學(xué)生列表歸納史實(shí)的方法。（4）通過(guò)分析太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的作用，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)查找史料、從不同角度認(rèn)識(shí)問(wèn)題、以及論從史出的學(xué)習(xí)方法。（）通過(guò)介紹太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的有關(guān)書(shū)籍，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀參考書(shū)的方法以及獲取參考書(shū)的途徑。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：（1）通過(guò)農(nóng)民起義原因的講述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到太平天國(guó)農(nóng)民起義是在中國(guó)剛剛開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)之時(shí)，農(nóng)民不堪中外反動(dòng)勢(shì)力的雙重壓迫而爆發(fā)。時(shí)代賦予了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)不同于以往任何一次中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的新特點(diǎn)，即在反封建同時(shí)還擔(dān)負(fù)起反侵略的歷史重任，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力。（2）《天朝田畝制度》是太平天國(guó)反封建的革命綱領(lǐng)，反映了農(nóng)民階級(jí)要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的積極性，使這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。但它只是一種空想，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。通過(guò)對(duì)《資政新篇》的分析，使學(xué)生感受其時(shí)代精神，從而培養(yǎng)學(xué)生符合社會(huì)價(jià)值的情感體驗(yàn)。（3）太平天國(guó)的軍事斗爭(zhēng)表現(xiàn)了太平軍將士反抗清朝統(tǒng)治的英雄氣概，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的教育，進(jìn)行正確的價(jià)值觀、道德觀、英雄觀的教育。（4）通過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)近代的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)有恰當(dāng)認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和失敗有一定的必然性。認(rèn)識(shí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與近代民主革命的關(guān)系：農(nóng)民是中國(guó)近代民主革命的主要力量，但依靠單純的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)無(wú)法完成民主革命任務(wù)。[教材分析]本節(jié)內(nèi)容講授1時(shí)重點(diǎn)：太平天國(guó)興起的原因；金田起義；《天朝田畝制度》《資政新篇》；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義。難點(diǎn)：拜上帝教的宗教理論；對(duì)《天朝田畝制度》革命性和局限性的分析；對(duì)太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的內(nèi)部斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。[型、教學(xué)方法]新授談話法、講授法、討論法[教具設(shè)計(jì)]多媒體、投影儀等[教學(xué)過(guò)程]導(dǎo)入：教師提問(wèn)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了什么變化？學(xué)生回答。教師導(dǎo)入：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民深受本國(guó)封建主義和外國(guó)資本主義的雙重壓迫，社會(huì)矛盾激化。農(nóng)民階級(jí)不堪忍受，終于揭竿而起，掀起了轟轟烈烈的太平天國(guó)農(nóng)民起義。播放電視連續(xù)劇《天平天國(guó)》主題歌，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒。教師：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上偉大的反侵略、反封建運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)近代史上產(chǎn)生了重大影響，今天我們就學(xué)習(xí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的具體情況。講授新：一、太平天國(guó)的興起和發(fā)展（板書(shū)）原因（板書(shū)）教師：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)本回答太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的原因。學(xué)生：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)巨額的軍費(fèi)和賠款，全部轉(zhuǎn)嫁到貧苦農(nóng)民身上，使本已十分尖銳的社會(huì)矛盾更加激化。教師：外國(guó)的侵略和清政府的腐敗導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)矛盾的激化，廣大農(nóng)民被迫走上反抗斗爭(zhēng)的道路，181年太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。教師分析封建主義和人民大眾的矛盾是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的主要原因，引申出太平天國(guó)的主要矛頭：反封建。而外國(guó)資本主義和中華民族的矛盾起了催化劑的作用，引申出太平天國(guó)反侵略性質(zhì)。總之，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是長(zhǎng)期以來(lái)不斷激化的階級(jí)矛盾，在民族矛盾刺激下的總爆發(fā)。因此，我們可以說(shuō)：“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮聲的回響”。醞釀（1）洪秀全創(chuàng)拜上帝教──思想發(fā)動(dòng)（板書(shū)）（投影：洪秀全塑像）教師：洪秀全是廣東花縣人，幾次參加科舉，都名落孫山，屢試不第后，受宣傳基督教的小冊(cè)子《勸世良言》的影響，于1843年創(chuàng)立了拜上帝教。為了宣傳拜上帝教，洪秀全把西方基督教教義、中國(guó)儒家大同思想和農(nóng)民的平均主義思想結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)出《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺(jué)世訓(xùn)》等。①思想：西方基督教教義、中國(guó)儒家大同思想和農(nóng)民的平均主義（板書(shū)）②著作：《原道醒世訓(xùn)》《原道覺(jué)世訓(xùn)》《原道救世歌》③教義：a“皇上帝”唯一真神論b上帝面前人人平等打倒“閻羅妖”（投影：教材第4頁(yè)[學(xué)思之窗]節(jié)選材料）教師：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合這材料思考，這反映了洪秀全怎樣的思想？學(xué)生：（思考并回答）教師：很顯然，這則材料反映了以洪秀全為代表的中國(guó)農(nóng)民千百年來(lái)所要求的擺脫封建壓迫、封建剝削的強(qiáng)烈愿望，號(hào)召人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)平等自由而斗爭(zhēng)。教師比較拜上帝教與基督教思想的不同，指出洪秀全對(duì)基督教進(jìn)行了改造和利用，以適應(yīng)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)需要，主張信仰上帝且上帝面前人人平等；但又不同于基督教中死后升入天堂的說(shuō)法，認(rèn)為地上也有天國(guó)。這些是洪秀全思想中的重要內(nèi)容，它奠定了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，對(duì)廣大勞動(dòng)人民具有很大的號(hào)召力，從而分析其反封建性。教師進(jìn)一步指出拜上帝教起了動(dòng)員廣大群眾加入反清行列的作用，但它并不是科學(xué)的理論。（2）太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)核心的形成──組織準(zhǔn)備（板書(shū)）教師：最初加入拜上帝教的只有洪秀全的同學(xué)馮云山、族弟洪仁玕等幾人，在洪秀全從事宗教理論研究宣傳的同時(shí)，馮云山在廣西桂平紫荊山區(qū)傳播拜上帝教，發(fā)展焦土，開(kāi)展反封建斗爭(zhēng)，勢(shì)力發(fā)展到周?chē)鷶?shù)百里。馮云山經(jīng)過(guò)艱苦的努力，在紫荊山等地區(qū)發(fā)展了萬(wàn)余會(huì)眾，并逐漸形成了以洪秀全為首