讀資本論概論有感(存儲版)
【正文】 入了大資本家的手中。資本家所付給工人的工資，只是他的勞動力的價值，而不是他的勞動力的使用價值。在雇傭勞動和奴隸勞動中，勞動者為自己和為他人的勞動，在時間和空間上是結(jié)合在一起的。通過對雇傭勞動的使用價值和價值的區(qū)別，我們也就可以理解為什么平等的商品交換規(guī)律，會演變?yōu)椴黄降鹊馁Y本主義占有規(guī)律。因此，在勞動（勞動力）的買賣這一特殊的商品交換過程中，擁有資本的一方，日益富裕，享受著社會進(jìn)步的果實，而擁有勞動力的一方，日益貧窮，資本主義財富生產(chǎn)的一切歷史必然性的悲劇皆落到了他們的頭上。在基督教，現(xiàn)代的資本家打上了上帝選民的印記，而雇傭工人，則等待著末日審判那未知的命運。一直以來，我都不明白，為什么經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承會走政治權(quán)力的繼承那條老路，走到最后全社會都認(rèn)為它是非法的。于是，我們可以看到繼承權(quán)背后所隱藏的真相，那就是：這僅僅只是一個資本所有者變化的過程，就像A把手頭持有的股份轉(zhuǎn)讓給B一樣，問題的實質(zhì)沒有任何改變。今人笑古人政治權(quán)力的繼承，而后人也將笑今人經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承。這種技術(shù)進(jìn)步，只有在資本主義生產(chǎn)方式下才有可能，（有人說二戰(zhàn)促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步。絕不能說馬克思沒有觀察到技術(shù)進(jìn)步的作用，只是他當(dāng)年看到的技術(shù)進(jìn)步，相比起20世紀(jì)的來，無疑是小巫見大巫了。比如馬爾庫塞寫過《單向度的人》，提示現(xiàn)代人的所謂自由的虛偽性，一方面是自由越來越多，另一方面則是限制越來越多。雖然它自19世紀(jì)以來在生產(chǎn)力上有了巨大的進(jìn)步，但它仍是資本主義的。），這里暫不打算涉及。馬克思的估計有點兒樂觀了，他低估了技術(shù)進(jìn)步對資本主義生產(chǎn)方式的促進(jìn)。即使有傳說中堯舜禪讓制的光輝，中國古代的思想家們也沒對皇帝的家族繼承問題提出過疑問。只要資本主義生產(chǎn)方式不改變，“財富的繼承直接意味著剝削權(quán)力的繼承”這一規(guī)律便不會改變。他認(rèn)為，或者說他希望，經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承，也終有一天會消失。他們變成了隸屬于資本的奴隸，但在面對他人時，他們可以有權(quán)宣示自己的獨立了。而實際上，工資所購買的，并不是他的勞動，而是他的勞動力，換句話說，只是他的勞動的一部分，即他的勞動力的維持費用。在雇傭勞動占統(tǒng)治地位的社會，信奉自由、平等。在奴隸勞動中，奴隸的所有勞動都表現(xiàn)為為奴隸主的勞動；即使是奴隸維持自己生存所必需的生活資料，也表現(xiàn)為奴隸主的財產(chǎn)。表面上看來，資本家和工人的關(guān)系完全符合商品交換的價值規(guī)律。1996年，世界排名前20位的大公司中有18家利潤的增長少則10－20％，多則在40－60％，其中微軟公司高達(dá)57％。首先，在實行計件工資時，工人所得的工資額由于和他完成的產(chǎn)品數(shù)量直接聯(lián)系起來，因此，工人為了多得一點工資，便不得不更加緊張地勞動，自動加班加點，提高勞動強(qiáng)度。在這種條件下，剩余價值率即剝削率為100%。另一方面，勞動時間愈長，就又會引起勞動價格新的下降。在計時工資的條件下，資本家最常用的一種加強(qiáng)剝削的方法，是延長勞動日的長度和加強(qiáng)工人的勞動強(qiáng)度，這實際上就是降低工人的勞動價格?！吧唐穬r值中由剩余價值構(gòu)成的部分，無所費于資本家，因為它所費的，只是勞動者的沒有報酬的勞動”（《資本論》第三卷第6頁）。剩余勞動是工人在剩余勞動時間內(nèi)付出的勞動。正如恩格斯所說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。資本論直接分析的是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的資本主義——英國。換言之，社會要發(fā)展必須依靠剩余價值的產(chǎn)生，創(chuàng)造的剩余價值越多，社會越發(fā)達(dá)。全書反映了馬克思的歷史唯物主義和階級斗爭學(xué)說。，但隨著經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展變化，已與當(dāng)前現(xiàn)實不符的具體觀點，應(yīng)當(dāng)實事求是地加以改變。馬克思自己認(rèn)為他的目的是：“用辨證的方法，經(jīng)過批判，得出一個科學(xué)的結(jié)論”，通過分析資本主義的發(fā)展過程，“找出現(xiàn)代社會的運動規(guī)律”，為現(xiàn)代工人運動提供科學(xué)的依據(jù)。總之，社會主義搞市場經(jīng)濟(jì)是可以從《資本論》中找到依據(jù)的。什么是社會主義？怎樣建設(shè)具體國家現(xiàn)存的社會主義？等這樣的問題。就連馬克思本人表示：如果沒有恩格斯，他永遠(yuǎn)不能完成這部著作。這一點就連當(dāng)今西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)家也不得不承認(rèn)。我想若以馬克思的才華，他在當(dāng)時選擇了僅僅為自己謀生而活，那么他定將活的較為“輕松”，也定將擁有一個富足的生活，但他沒有，他在看到農(nóng)民“盜伐”森林問題后，毅然地選擇為農(nóng)民伸張正義，進(jìn)而為無產(chǎn)階級的解放而奮斗。究其緣由，在我看來，這與中國的太平天國運動較為類似。第一篇：讀《資本論》概論有感讀《資本論》概論有感創(chuàng)作背景與我的感悟資產(chǎn)階級的發(fā)家史就是無產(chǎn)階級的血淚史。令人遺憾的是著一些斗爭都失敗了。馬克思年輕時是一位杰出的學(xué)者，曾因自己的出色的論文《萊茵報》聘為主編。曾有朋友催促他早日將《資本論》整理出來時，他一直表示他不能讓一個不完整的東西送出去，他的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度、作風(fēng)可見一斑。他主動擔(dān)當(dāng)馬克思的理論顧問，并以自己淵博的知識、豐富的經(jīng)驗，幫助馬克思解決疑難問題，他還在經(jīng)濟(jì)上毫無保留的資助馬克思。在我看來他們是共性與個性的關(guān)系，是與具體表現(xiàn)形式的關(guān)系。從這種角度來看，鄧小平理論中建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)可視為馬克思基本原理與當(dāng)今時代和我國基本國情相結(jié)合的產(chǎn)物。李嘉圖等人的理論進(jìn)行了仔細(xì)的分析和批判，提出了全新的觀點，同時吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國空想社會主義者傅里葉、圣西門等人的影響。、我認(rèn)為其中最重要的就是要隨時代發(fā)展，在實踐中不斷推動馬克主義中國化，例如毛澤東思想，鄧小平理論等黨和國家的指導(dǎo)思想都是馬克思主義中國化的典型的代表，其中我認(rèn)為應(yīng)該著重主義一下4點： ，由于種種原因過去被忽視簡單化了，如關(guān)于科技勞動和管理勞動作為生產(chǎn)勞動創(chuàng)造商品價值的觀點，關(guān)于多種財產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀點等，這些觀點的重要價值已日益為人們所認(rèn)識，需要我們從現(xiàn)實出發(fā)進(jìn)一步加以研究和闡釋?！顿Y本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對資本主義及其辯護(hù)士進(jìn)行了嚴(yán)厲的指控。如果社會不產(chǎn)生剩余價值，那么
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