【正文】 昏姻也，大無信也：不知命也。這兩句詩是從農(nóng)民期待降雨的心情來比喻盼望丈夫回來的殷切思念。二十五、為了幫助讀者正確地理解詞不達意義和句意，訓(xùn)詁書有時是必須分析句子的語言結(jié)構(gòu)的。杜預(yù)的意思是說，“室于怒，市于色”按一般的語序應(yīng)為“怒于室，色于市”（在家生了氣，到街上去發(fā)作）。這里因為勸說申生應(yīng)該權(quán)衡利害，遠離晉國，所以在提出“為吳太伯”之后，就緊接著強調(diào)這樣做“猶有令名”，而把“與其及也”這種不利的做法放到期其次的地位。譯：原、隰雖然是人們聚集的場所，但人們所求的是兄弟。這就是說，“吏治者”在上奏獄辭時，還怕上面批不準，就像冶金那樣對獄辭加以千錘百煉，又像織綢那樣細針密線地加以彌縫。又《禮記，文王世子》：“諸父守貴宮，貴室；諸子諸孫守下宮、下室。如《周易，同人》。《毛傳》：“窈窕，幽閑也。退而修詩、書、禮、樂。東漢許慎的《說文解字》是我國語言學(xué)史上第一部分析字形、說解字義、辯識聲讀的專書，名詞：“以形說義”，是指通過字形的分析，來了解字所記錄的詞的本義，即體現(xiàn)在造字意圖中的基本詞義?！墩f文解字》中往往是將不同形體的重文統(tǒng)一起來的?！冻o》里的“愈氛霧其如磨”，磨：塵埃； 馬：磨；131頁，《戰(zhàn)國策，齊策》：狗馬實外廄，美人充下陳。138頁，章先生的《文始》：是運用因聲求義的方法來闡述語源、疏明語言發(fā)展變化的專著?！逼鋵崱暗獭迸c“唐”的義界不同，“堤”指攔水的建筑物，“唐”指蓄水的洼下之空唐。“玉”字的詞義便從“美好的石頭”發(fā)展為一切最美好的品物標志，引申成為“標準美”的意思了。155頁，鳥的“振訊”是用以去其塵垢，就像人彈冠去其塵埃，抖摟衣被去其灰土。四十五、171頁，訓(xùn)詁的運用。舉例：首先，推求古音的正確讀法。司馬彪注：“時女猶處女”。四十六、184頁，通過訓(xùn)詁了解和研究古代社會及其科學(xué)文化。它首創(chuàng)了用偏旁部首來統(tǒng)帥文字形體的編排方法。訓(xùn)詁解釋詞義的另一種方法，是根據(jù)詞的聲音線索，探索詞義的由來?！邦H”是偏斜的意思。《曹劌論戰(zhàn)》“敗績”純指車不能行。以形說義：119，是指通過字形的分析，來了解字所記錄的詞的本義，即體現(xiàn)在造字意圖中的基本詞義。譯：原，隰雖然是人們聚集的場所，但人們所求的是兄弟。譯：如果有這樣德美兼?zhèn)涞呐?，?yīng)當成為君子的嘉偶；應(yīng)當用琴瑟之音以諧好；應(yīng)當有鐘 鼓之音以相樂。訓(xùn)詁學(xué)不等于語文學(xué)加語用學(xué)。這樣一來，就不是硬生生的講字的意思，而是有情境有思考，同時也容易記住字的意思。訓(xùn)詁學(xué)研究方法有：互訓(xùn)，用同義詞互相解釋，如“老，考也”；“考，老也”。幫助糾正誤注。掌握了一定的訓(xùn)詁學(xué)知識，懂得了訓(xùn)詁的條例和方法，可以發(fā)現(xiàn)和糾正字典辭書在釋義上的個別失誤。例如“衣，依也”，說明這個“衣”在古書中是當作“依”的意思。版注釋》“得春職”即“得其所”，《漢書因此，“直”就是“職”的借字。當時的聲訓(xùn)，有時是出于主觀臆測，尤其是關(guān)于事物命名的解說，不可盡信。翻譯古文亦然。一、指導(dǎo)中學(xué)語文教學(xué)訓(xùn)詁學(xué)的研究對象是古代的字義、詞義，它跟講授中學(xué)文言文的關(guān)系十分密切。而訓(xùn)詁的方法有觀境為訓(xùn)、因聲求義、據(jù)形索義、詞素分析，以及其它幾個不常用的方法。在我的觀念中，我以為訓(xùn)詁學(xué)就是把古代那些常用的字列舉出來，然后一條一條的講它的意思。訓(xùn)詁學(xué)是漢語語言學(xué)、語文學(xué)的一個部門，是綜合性學(xué)科，不等于語義學(xué)、詞義學(xué)。86頁，《周南，關(guān)睢》：窈窕淑女，君子好逑。59頁，《小雅，棠棣》：原隰裒矣，兄弟求矣。章句：84，漢代注釋家解釋古書體例，往往在解釋詞義之外，再串計文章大意，這種解說方法叫章句。197頁，《說文，見部》‘不毛之地’解釋“不長莊稼的荒蕪之地”，并不是連草也不長。如《說文解字，旦部》：暨，日頗見也。這種互訓(xùn)，只是指在特定的語言環(huán)境下它們有相對的同義，并不等于它們在一切環(huán)境中絕對同義?！彼氖撸?90頁，運用于工具書的編纂。如《左傳，襄公三十年》，《谷梁傳》，《公羊傳》也記載這件事，《左傳》“待姆”的“待”和“女待人”的“待”，均義為“等候”，《左傳，文公十五年》：“立于朝以待命”這個“待”也當“等候”講?！皶r”即是“待”，今寫作“呆”，即“停留不動”。一則，“時”與“伺”古代同韻而異紐，“伺”又是很晚出的字形，古代“伺”只作“司”，商鞅變法有“收司連坐”之語，“收司”即“糾伺”，可證“伺”古作“司”，如以“時”假借為“司”，就更不妥了。162頁，與社會生產(chǎn)直接有關(guān)系的，是古代科學(xué)文化的發(fā)展。《管子，弟子職》里“灑”，“ ”，“訊”都可以訓(xùn)潑水。150頁，考察古代社會，第一，與詞義發(fā)展有直接聯(lián)系的是社會生活?！墩f文》未收錄?！睹珎鳌罚骸蔼z，確也”。如《莊子，逍遙游》：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。第二，異形和數(shù)義的問題。其二，是以正文形式出現(xiàn)的訓(xùn)詁。人不知而不慍，不亦君子乎。三十六、串講大意，漢代注釋家解釋古書體例，往往在解釋詞義之外，再串講文章大意，他們把這種解說方法叫“章句”。如《禮記，檀公》；記言中有敘事?！睋?jù)鄭說，“冕服”即“純服”，皆謂祭祀的禮服。三十二、66頁翻譯：上奏畏卻，則鍛煉而周內(nèi)之。三十、翻譯：《小雅，棠棣》：原隰裒矣，兄弟求矣?！倍抛ⅲ貉噪m去猶有令名，勝于留而及禍。杜預(yù)注：言靈王怒吳子而執(zhí)其弟，猶人忿于室家而作色于市人?！币馑际钦f：“夜里什么時候啦？是中夜。“其”字在《詩經(jīng)》里就有在句首，在句中，在句尾三種不同用法?！斗窖浴贰蚌?，何也。十八：翻譯：《大雅，常武》：王命卿士，南仲太祖。翻譯：《史記，伯夷列傳》：巖穴之士取舍有時若此，類名湮沒而不稱，悲夫！譯：沒有權(quán)勢的人，他們的行為很多是跟伯夷、顏淵一樣高尚的，卻大都沒有被歷史所稱道，以致姓名，事跡都湮沒無聞，這是多么使人悲痛的事啊！翻譯：《左傳，僖公四年》：不虞君之涉吾地也，何故？ 第一，從語法結(jié)構(gòu)上看，“不虞”是主要動詞，而這個動詞的賓語不是“君之涉吾地也”，而是“何故”。在聲音方面，“裔”“界”“介”是一聲之轉(zhuǎn)；在意義方面，衣邊。這段話的前三句說的是日光所照的方位：日初升于東海，西照流沙，偏射于朔暨，南暨。十三、分析句讀：句讀：我國古代文章斷句的符號和方法的名稱，相當于今天標點符號的作用。”又《小雅，無羊》：“三十維物，爾牲則具。用麗俱得，謂之知名”。從表面上看，好像《毛傳》和〈鄭箋〉彼此矛盾，作出了兩個不同的訓(xùn)詁?！墩f文，肉部》：肴，啖也。傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)著重研究詞語的思想內(nèi)容和感情色彩，詞的意義系統(tǒng)和詞語之間分化派生的關(guān)系，詞的產(chǎn)生和發(fā)展變化。這三個門類的總合，就是我國粗具規(guī)模的傳統(tǒng)語言學(xué)?！稜栄拧吩环Q為“訓(xùn)詁學(xué)的鼻祖”，其實它不過是漢儒采取傳注所作的訓(xùn)詁札記。他的意思說，“京師”的意思，是從“大”這個本義里引申出來的。五、近代學(xué)者黃侃先生對“詁”、“訓(xùn)”二字的解釋，反映了訓(xùn)詁學(xué)進一步發(fā)展后所具有的新的含義。毛亨注釋《詩經(jīng)》雖有敘事，但卻以解釋語言為主，所以叫《毛詩詁訓(xùn)傳》。唐代的訓(xùn)詁學(xué)家孔穎達在《詩經(jīng)。“因文定義”其性質(zhì)不同于“望文生義”，是因為此詞有此義，比較有可觀標準?！敖K風(fēng)且暴”，終，解為既，符合詞義的社會性，解為終日，違背詞義的社會性原則。如，①復(fù)語，二字同義并列的一種結(jié)構(gòu)。３探索語源。而增字足意，則是說解者適當增加一些必要的詞語，以完足原書的意思，這是訓(xùn)詁工作者應(yīng)作的事。2繁瑣寡要?！墩f文》540部首的排列是“始一終亥”，部首的前后次序，就是“據(jù)形系聯(lián)”?！夺屆返穆曈?xùn)方法：1以同音字為訓(xùn)，（亭，停也）2以近音字為訓(xùn)①以雙聲字為訓(xùn)（公，廣也）②以疊韻為訓(xùn)（山，產(chǎn)也）《釋名》的價值：1書中廣泛運用聲訓(xùn)，保存東漢末年以前的語音資料；提供了許多探求語源的線索，對后世“右文說”和“音近義通”論的成立有很大影響?！斗窖浴返膬r值：1對同義詞的辨析，有助于對古漢語的詞義認識和研究。別國方言；指各國的方言。二是釋義上使用多義詞，意義不夠明確。：是指清代研究《說文解字》的四位學(xué)者。3不墨守故訓(xùn)，有求實精神。主要特點有：1當時的訓(xùn)詁不依漢唐時代的“樸學(xué)”學(xué)風(fēng)，往往脫離語言實際，按照自己的哲學(xué)社會思想和倫理道德觀念來解釋經(jīng)書。2開始由語文學(xué)領(lǐng)域進入語言學(xué)領(lǐng)域。相對而言的文辭，稱作對文；不相對而言的文辭，稱作散文。15或為，或作，一本作，本作：用來?？蔽淖值漠愅?。8讀為、讀曰：往往用本字來說明通假字，格式：甲讀為乙；甲讀曰乙；讀若、讀如：一般用來注音，有時也用來破通假字。3謂；不同于“謂之”，被釋詞放在它的前面，格式；甲謂乙。2他注和自注：自注的分類：據(jù)章學(xué)誠所說，自注可分三類：一是自明宗旨，二是區(qū)分綱目，三是舉要考異。4注：專門解釋古書正文叫注，既解正文又解前人之注叫“疏”。可分兩類：一是補原文的闕略，一是補舊注的遺漏。隨文釋義的注疏有具體的訓(xùn)釋對象，即針對某一古籍進行系統(tǒng)的訓(xùn)詁工作；通釋語義的專著并無具體訓(xùn)釋對象，即訓(xùn)詁工作不限于某一古籍。②描寫：對詞所表示的事物的形狀、性能等加以描述。②互訓(xùn)：用同義詞互相訓(xùn)釋。）探求名物來源是聲訓(xùn)的一種特殊作用。利用聲訓(xùn)可以說明通假，尋求本字，防止望文生義，還可糾正某些注釋和解說上的失誤。3利用同形字。形訓(xùn)條件：1只有本義才直接和字形結(jié)合，近引申義與字形的關(guān)系只能見其端倪，而遠引申義與字形的關(guān)系則模糊不清。：形訓(xùn)又稱以形索義，就是通過分析漢字的形體結(jié)構(gòu)來解釋字義。格式“甲讀若乙”。（所謂“離經(jīng)”：即點斷文章句讀。它們的釋者和被釋者都有一方是方言，另一方是通語或古語。既然訓(xùn)詁的任務(wù)是解釋古代文獻語言，掃除古書面語中存在的種種矛盾和障礙，那么凡是解釋古代語言所涉及的問題都是訓(xùn)詁的內(nèi)容。如：《左傳》“贄幣不通，言語不達”“通、達”互文見義。詞義的擴大和縮?。褐冈~由甲義引申出乙義，而甲義的外延可以包含在乙義之中，即古義包含在今義之中?；虿谎员苤M字，或缺筆。”2）有本字的假借：本有其字，臨時代替，今稱“通假”。：分析古代書面語的矛盾障礙，總結(jié)前人注疏經(jīng)驗，闡明訓(xùn)詁的體制和義例、方式和方法、原則和運用，以便更好地指導(dǎo)訓(xùn)詁工作。、語義學(xué)?！钡诙褐貞c《訓(xùn)詁學(xué)》自考題型和考試技巧重慶《訓(xùn)詁學(xué)》自學(xué)考試題型和考試技巧（共3個要點）第一，你必須知道考試題型。楚策》）：黃雀“俯噣白粒，仰棲茂樹，鼓翅奮翼，自以為無患，與人無爭也。作息：，心低徊兮顧懷。，一曰務(wù)平實，忌好奇；二曰________，戒臆斷；三曰________，勿強解。，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。九歌此異例屬于變文。瀟灑：干凈、清靜。、________是用本字來說明假借字的，又稱做“破讀”。鹿獨：：“會不？”云：“不會。”其中，“以其類為招”一句頗費解，清人王念孫指出：“類當為頸，字之誤也。論述說文解字的貢獻；2論述異體字的由來的方式。：文字是記錄語言的書寫符號系統(tǒng)，但是并不等于語言。②詞典解釋，羅列諸多義項，訓(xùn)詁學(xué)知識可幫我們準確選擇義項。閱讀古書最易引起誤解的大多是有本字的假借。（錯簡：指典籍段落或文句的次序顛倒錯亂。：。（有變文以協(xié)韻，變文以成辭，變文以避復(fù)等情況），為了避免行文重復(fù)，增加文采，加重語氣或感情，古人常在同一語言環(huán)境中變換使用不同的字此來反復(fù)表達相同的意義內(nèi)容。由本義派生出來的其它意義就是詞的引申義。以方言證古語，是為了說明古語發(fā)展到當時在方言的遺留，表明當時方言是古語的地方變種，或者辨析古代事物在當時方言區(qū)的異名同實。④顯示修辭：包括標明寫作手法、說明比喻或者借代等。：訓(xùn)詁注音術(shù)語，簡稱“反”或“切”，就是用兩個字拼合成另一個字的讀音，上字取其聲母，下字取其韻母和聲調(diào)，聲韻合在一起，得出被切字的讀音。2 在揭示詞的本義基礎(chǔ)上，形訓(xùn)還可以探明詞的引申義，從而整理出各詞的詞義系統(tǒng)。（筆意：指能體現(xiàn)原始造字意圖的字形。聲訓(xùn)作用：1尋求本字。所謂推求語源，主要是從同源詞廣泛聯(lián)系派生詞，即確定同源派生詞之間的淵源關(guān)系。聲