【正文】 明語源。2 在揭示詞的本義基礎上，形訓還可以探明詞的引申義，從而整理出各詞的詞義系統(tǒng)。形訓局限：刑訓必須結(jié)合語音來加以分析，所以形訓的作用有一定局限：1在歷史長河中，漢字形體已發(fā)生了大的變化，字形已失去了表義作用，所以形訓必須借助于古文字的資料和研究成果。3形聲字的形符只能能夠揭示其意義范疇，而不能指明其本義。2只有本字才能直接反映本義。（筆意：指能體現(xiàn)原始造字意圖的字形。：聲訓：又稱“音訓”，因聲求義，就是用音同或音近字來解釋字（詞）義。2利用音同（田，填也）或音近字（干，澗也）。（被訓字和訓字之間有聲調(diào)和詞性的不同，二者在詞義上有必然聯(lián)系。聲訓作用：1尋求本字。古人在用字時不寫本字而用一個音同或音近字來代替，這個借字與它所記錄的詞的詞義毫無聯(lián)系，只是音同或音近而已，所以，訓詁時應破除借字，尋求本字。如“選賢與能，”“與”本為“舉”。語源是就根詞和賴以產(chǎn)生的派生詞之間的關系而言的。所謂推求語源，主要是從同源詞廣泛聯(lián)系派生詞，即確定同源派生詞之間的淵源關系。其次，因漢語同源詞并不總是用同樣的諧聲偏旁表示，就需要我們打破字形束縛，輾轉(zhuǎn)聯(lián)系其他音同、音近字，以確定它們的語源義。這條訓詁方法作用就是在推求語源。有些聯(lián)綿詞也可用聲訓的方法探求語源。聲訓應注意的問題：1所謂音同或音近，是指古音相同或相近；如果以今天的讀音來進行聲訓，當然是不可靠的。2要有文獻語言為佐證。義訓方式有以下幾種：：是用同義詞解釋同義詞，是義訓中常見的一種方式，又分為：①同訓：一個詞用另一個同義詞來解釋，或是把若干個同義詞類聚在一起，再用一個通用的詞加以解釋。③遞訓：幾個同義詞輾轉(zhuǎn)相訓。詞義的分化可能是構(gòu)成反訓的一個重要原因；詞義的發(fā)展由一個方面向它的對立面演變，是構(gòu)成反訓的又一原因。有①以大名（共名）釋小名（別名）：就是指出被釋詞所表示的事物種類。還有：①義界：又稱表明義界，是用下定義的方式來表述詞義的內(nèi)容和特點。③譬況；用熟知的事物去比方類似的不熟知的事物。⑤舉例：即舉其一，以見其他。⑦增字足意：是把被釋詞放在釋詞的地位，另外增加一個或幾個詞以完足詞義的訓釋。：隨文釋義的注疏和通釋語義的專著。：1傳；由此達彼曰傳。2）外傳：是與經(jīng)義不相比附的注解。4）小傳：與大傳相對，是不賢識小，是一種謙詞。6）補傳：與補注相同。（詁與傳的區(qū)別：西漢時詁與傳有區(qū)別，詁以解釋詞義為主，傳以交代史實為主。）：本義是剖析、分析，他是一個會意字，以刀分割牛角。3箋：本義指在書上做記號。箋有補充訂正的意思。5校：考核古書叫校，一是考辨源流，一是校改文字脫誤。疏取疏通和疏記兩個意思，它既要疏通經(jīng)文，又要疏通經(jīng)文的注解。8章句：是漢代流行的一種注解形式，意思是離章辨句，特點是不以解釋詞義為主，而是重在分析和串講句意、章意、篇意。專門解釋古書正文叫注，既解正文又解前人之注，叫疏。（已有自注的書，如后人再加注解，那么自注便稱本注或原注。②補注：可分兩類，一是補原文闕略。、作用、格式：1也、者：解釋同義詞或近義詞，格式：甲，乙也；甲者，乙也。被釋詞放在它后面，格式：乙曰甲；乙為甲；乙謂之甲。有時，也用來串講句意。5貌：被釋詞往往是表某種性質(zhì)或狀態(tài)的形容詞，格式：甲，乙貌。格式：甲猶乙也。格式：甲之言乙也；甲之為言乙也。9當為、當作：用于糾正誤字。11辭、詞；指明被釋詞是虛詞。13古聲同，古字同：也用來說明文字通假。14古曰，今曰；古謂，今謂：不是用來說明古今字，而是用來說明古今異詞，格式；古曰甲，今曰乙。16今文，古文，故書：今文經(jīng)，指用漢代當時通行的隸書寫的經(jīng)書；古文經(jīng)：指用古代的蝌蚪文字寫的經(jīng)書。17之；表示被釋詞用為動詞，格式；甲，乙之也。19渾言、析言；散文、對文：辨析同義詞?！皽喲浴庇址Q“統(tǒng)言”、童言、散文、散言；析言又稱對文、對言。對言，就是相對的說，散言就是不相對地說。20互言，互文，互辭：表示修辭，就是文章前后參互見義，互相補充。2師說差異，就是西漢經(jīng)師對經(jīng)書的解釋各不相同，各家弟子恪守師說，為后來學者留下比較研究的領域，從而推動訓詁的發(fā)展。西漢訓詁特點：1確定了隨文注解和通釋語義兩種基本形式。3把形音義三者結(jié)合起來進行研究。：魏晉南北朝時期，訓詁進一步發(fā)展，出現(xiàn)了大量有關經(jīng)、史、子、集四部重要著作的訓詁專著以及佛經(jīng)的音義，標志著這一時期訓詁學逐漸擺脫了經(jīng)學附庸的地位，擴大了自己的領域。2出現(xiàn)了義疏和集解。：宋代是訓詁的變革時期。2能對古代經(jīng)書及傳注大膽懷疑，因而擺脫舊注，創(chuàng)發(fā)新義，于創(chuàng)新中發(fā)展了訓詁學。4王圣美創(chuàng)立“右文說”認為字義寓于聲符之中，主張要因聲符推求語義，給清代訓詁學家以很大的啟發(fā)。6利用金石學成就，注疏中開始有征引彝器銘文以為佐證，使訓詁學向前跨了一步。2有樸素的歷史唯物主義觀點作指導，在訓詁工作中注意到了語言有古今之別，對漢字形音義的觀察，都能從古今不同的角度去看。學者們既反對宋儒的望文虛道，又不像漢人那樣墨守成訓，十分重視考據(jù)工作，敢于發(fā)表自己的新解。；1訓詁學者重視證據(jù)，反對臆說。3確立了歷史變化的觀念，能注意語言各方面的古今差異。5訓詁數(shù)量大大超越前代，訓詁體式也更加完善。他們是朱駿聲（《說文通訓定聲》）、段玉裁（《說文解資助》《經(jīng)韻樓集》）、桂馥（《說文解字義證》）、王筠（《說文釋例》《說文句讀》）《爾雅》取名含義：“爾雅”的意思是接近雅正，合符規(guī)范。正如郭璞《爾雅注》說：所以釋古今之異言，通方俗之殊語。保存了上古詞義和名物資料，可用來稽古證今，尋找詞義變化的線索。如《釋宮》涉及道路橋梁。尤其是被解釋的一組詞中，有的詞義本不相同，卻硬把他們合在一起，用同一個詞去解釋，更易使人誤解。如《小爾雅》《廣雅》等?！斗窖浴啡Q：《輏軒使者絕代語釋別國方言》，是我國第一部比較方言詞匯的著作。絕代語；指遠代語?！斗窖浴返膬?nèi)容：《方言》的內(nèi)容和體例和《爾雅》相似，但《方言》有時對同義詞在意義上的差別進行了辨析，還注明了地理分布情況。2某地與某地之間的通語：指通行區(qū)域較廣的方言詞。其范圍比上一類狹窄。5古今語：或者稱古雅之別語，指殘留在當時漢語中用處有局限性的古詞或者古代不同的方言詞。2保留下來的秦漢方言，有助于印證古代作品中的一些詞義。4書中記載有不少方言同源詞，有助于研究古漢語的“聲轉(zhuǎn)”等問題。《釋名》的作者：東漢劉熙。所收名詞，除采自典籍外，還大量采自日常口語。2收錄名物詞語較多，有助于了解漢代名物制度。嚴重缺點；單純采用聲訓的方法，沒有嚴格的限制，解釋語源近乎猜謎?！墩f文》作者：東漢許慎，被譽為“五經(jīng)無雙許叔重”。（據(jù)形系聯(lián)：《說文》部首排列的依據(jù)。）《說文》在訓詁學上的貢獻：《說文》是我國第一部對文字進行系統(tǒng)研究的專著，也是我國以及世界上的第一部字典。2首創(chuàng)了漢字的部首分類法，其中的540部，是文字學原則的部首，至今仍被使用。；1穿鑿附會；就是把彼此無關的事物任意牽合強加比附。例如：馬頭人為長、人持十為斗。3望文生訓：是就某字的字面加以解說，其實跟原文的意義毫不吻合。①不明假借二望文生訓；②昧于古義而望文生訓；③誤解聯(lián)綿詞而望文生訓。有的學者解釋古書，研究詞義，濫用通轉(zhuǎn)，隨意破字，往往只是主觀臆斷，并無絲毫根據(jù)，這就產(chǎn)生了隨意破字的弊病。增字強釋，就是在增字后，意思上與原文不符，增字者為了遷就己見，不惜違背原意而妄亂增字。6不解語法。如“兄之子”之，現(xiàn)代寫作“的”。２論證同音替代的問題。這就是通假現(xiàn)象。清代訓詁學家憑借古音學的成果，研究語源問題、研究同源詞里各個詞之間的派生關系，取得了新的進展。誤解詞性就會誤解文意。古漢語中賓語的位臵，有些與現(xiàn)代漢語有不同的地方，如不弄清楚，則訓詁失誤。不明上古的某些構(gòu)詞法，就會誤解詞義。就是“經(jīng)傳平列二字上下同義”。③大名灌小名。如；《左傳》“又何間焉”?！叭笋R凍死者相望”，相望，解為彼此相望，相距很近、可以望見、遞相望見都不符詞義的社會性。2注意詞義的時代性；詞義是隨著時代的變遷而演變的，就是詞的意義在不同的時代有不同的的變化，這是詞義的時代性。3釋義要聯(lián)系語言環(huán)境。：一詞多義，是指詞在詞典中的情況說的，到了一定的上下文里，因為受到語言環(huán)境的制約，一個詞就只有獨一無二的意義。前者叫“因文定義”，后者則是“望文生義”。第三，訓詁學并不是太難的，通讀訓詁學自考用書三遍，大多可以考過。我是在菜園壩地下書城買的，后面的習題有錯誤，需要辨識。第三篇：自考漢語言文學 訓詁學筆記自考北京自考“訓詁學”復習題一一、訓詁的功能：漢代人去讀先秦或更早的典籍，已略有困難；而到了唐代，一般人對兩漢、先秦的典籍，就更不容易懂了。二、“訓詁”這兩個字連用，始于漢代的《毛詩詁訓傳》。周南。他說：詁者，古也。三、《毛詩詁訓傳》，是毛亨為《詩經(jīng)》所作的傳注，簡稱《毛傳》?！按呵锶齻鳌庇凶笄鹈鞯摹蹲髠鳌?、公羊高的《公羊傳》、谷梁赤的《谷梁傳》。四、孔穎達的意思是說，詁和訓，是解釋語言的兩個不同的法則：（一）“詁”是解釋“異言”的。因時而產(chǎn)生的異言，也就是古語。對因時而異的古語，用當時的今語去解釋； 對因地而異的方言，用當時的標準語（雅言）去解釋，這就是“詁”。所謂“道形貌，就是對文獻語言的具體的含義，進行形象的描繪、說明?！b’就是‘故’，‘本來’的意思；‘訓’就是‘順’，‘引申’的意思。在解釋詞義的時候，首先要推求它的本義，即可以推溯的最原始或最核心的意義，然后沿著詞義發(fā)展的線索，找出它不同的引申義。比如（詩經(jīng)。大明），毛亨不把“京”解釋作“京師”，而解釋作“大”。六、訓詁學是在發(fā)展中經(jīng)過不同的階段逐步建立起來的。毛亨所作的系統(tǒng)解釋《詩經(jīng)》的《毛詩詁訓傳》，就是這種訓詁最典型的樣式。也就是從注釋書中，把被解釋的語言單位抽取出來按照一定的原則加以編纂，形成了類似后代字（辭）典的訓詁專書。東漢許慎所作的《說文解字》是一部文獻語言學的專著。它將古代注釋（以《毛詩詁訓傳》為主）中曾經(jīng)有過同樣訓釋的詞歸納到一起，再依它們意義的類別加以分編，是一部我國最早的訓詁資料集。七、清代研究訓詁的學者有兩個派別：一派是以惠棟、江聲為代表的“鉤沉”之學。另一派是以戴震為代表的“創(chuàng)新”之學。張揖的《廣雅》八、傳統(tǒng)的“小學”（古代專門研究語言文字學的一種學問）分成了三個互相有分工又有聯(lián)系的門類：文字、音韻、訓詁。所以我們今天談到“訓詁”時，往往有兩個不同的涵義：一個是包含在古代注釋和訓詁專書中的文獻語言學的總稱。另一個則是與文字學、音韻學互相并列的以研究語義為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)語言文字學的一個獨立的門類。音韻學，傳統(tǒng)語言學中的音韻學，著重在研究不同時期漢語語音的體系和漫長的歷史發(fā)展中漢語語音的變化。訓詁學：語言所含的思想內(nèi)容是它的核心。當語法學和修辭學還沒有獨立出來的時候，這兩個門類的內(nèi)容，也是包含在訓詁學中的。這三個門類的研究雖有以上的分工和側(cè)重，必須相互聯(lián)系和貫通。”《毛詩詁訓傳》說：“宜，肴也?！彪仁侵笫炜沙缘娜猓赅⑹呈烊庖步须?。可知《毛傳》、《鄭箋》訓肴，就是訓啖?？梢娢堇镉酗埑钥梢杂小鞍病绷x，屋里有肉吃，也可以有“安”義。十一、《詩經(jīng)，邶風，北門》：“王事敦我”?！薄多嵐{》：“敦猶投 ”。從聲音線索來尋求，就可以把兩個訓釋統(tǒng)一起來。鄭玄則讀“敦”為“丟”，義為擱置，所以以“投 ”解之，意思是都拋在我身上其實也是堆的意思。十二、訓詁的內(nèi)容：甲、保存在注釋書和訓詁專書中的訓詁內(nèi)容。累而成文，名之麗也。荀況所說的“名”，就是今天語言中的詞（古代稱實詞為“名”或“字”?！保┯栐b首先要揭示詞的概括意義。在解釋詞的概括意義時，訓詁學家不但注意到詞義的客觀性，同時還注意到詞義的系統(tǒng)性，也就是首先解釋詞的本義，然后沿著引申線索，說明它的引申義。如《詩經(jīng)，小雅，六月》：“比物四驪，”《毛傳》：“物，毛物也?！痹~義在其概括性的基礎上，還有其靈活性。與子之別，中心徘徊。作者用“光陰”二字來進一步描繪當時的狀況。“光陰往來”是指月光和露珠交相照映，徘徊往來，乍明乍