【文章內(nèi)容簡介】 廣泛運(yùn)用聲訓(xùn)，保存東漢末年以前的語音資料；提供了許多探求語源的線索，對后世“右文說”和“音近義通”論的成立有很大影響。2收錄名物詞語較多，有助于了解漢代名物制度。3書中的訓(xùn)詁可憑以印證經(jīng)典傳注的解說。嚴(yán)重缺點(diǎn)；單純采用聲訓(xùn)的方法，沒有嚴(yán)格的限制，解釋語源近乎猜謎。2對復(fù)音詞的完整性缺少認(rèn)識，往往割裂為訓(xùn)，穿鑿附會。《說文》作者：東漢許慎，被譽(yù)為“五經(jīng)無雙許叔重”。體例：全書共15篇，按字形結(jié)構(gòu)把文字分為540部，收小篆9353個，古籀異體重文1163個，540部首排列是“始一終亥”，部首的前后次序，是“據(jù)形系聯(lián)”。（據(jù)形系聯(lián)：《說文》部首排列的依據(jù)?！墩f文》540部首的排列是“始一終亥”，部首的前后次序，就是“據(jù)形系聯(lián)”。）《說文》在訓(xùn)詁學(xué)上的貢獻(xiàn)：《說文》是我國第一部對文字進(jìn)行系統(tǒng)研究的專著，也是我國以及世界上的第一部字典?！墩f文》在訓(xùn)詁學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是：1奠定了“六書”的基本理論，提出了以形索義的訓(xùn)詁方法。2首創(chuàng)了漢字的部首分類法，其中的540部，是文字學(xué)原則的部首，至今仍被使用。3確立了分析漢字的本義的原則。；1穿鑿附會；就是把彼此無關(guān)的事物任意牽合強(qiáng)加比附。往往是由于客觀條件的限制，對真理不能揭示，或者是由于主觀的原因，在闡釋詞義或者句意時灌注了說者自己的觀點(diǎn)所造成的。例如：馬頭人為長、人持十為斗。2繁瑣寡要。3望文生訓(xùn)：是就某字的字面加以解說，其實(shí)跟原文的意義毫不吻合。它的實(shí)質(zhì)，就是把文字和語言混為一談，沒有注意作為語言內(nèi)在因素的語音。①不明假借二望文生訓(xùn)；②昧于古義而望文生訓(xùn)；③誤解聯(lián)綿詞而望文生訓(xùn)。4隨意破字：破字，就是用本字改讀古書中的假借字。有的學(xué)者解釋古書，研究詞義，濫用通轉(zhuǎn)，隨意破字，往往只是主觀臆斷，并無絲毫根據(jù)，這就產(chǎn)生了隨意破字的弊病。5增字強(qiáng)釋：增字，就是在解釋古書正文時增加一些詞語。增字強(qiáng)釋，就是在增字后，意思上與原文不符，增字者為了遷就己見，不惜違背原意而妄亂增字。而增字足意，則是說解者適當(dāng)增加一些必要的詞語，以完足原書的意思，這是訓(xùn)詁工作者應(yīng)作的事。6不解語法。：１從音變規(guī)律通“古今異言”。如“兄之子”之，現(xiàn)代寫作“的”。也，現(xiàn)代寫作呀。２論證同音替代的問題。同音替代，就是在用字時不寫本字而用一個同音或音近字來替代。這就是通假現(xiàn)象。３探索語源。清代訓(xùn)詁學(xué)家憑借古音學(xué)的成果，研究語源問題、研究同源詞里各個詞之間的派生關(guān)系，取得了新的進(jìn)展。：1詞性影響詞義。誤解詞性就會誤解文意。2次序影響詞義。古漢語中賓語的位臵，有些與現(xiàn)代漢語有不同的地方，如不弄清楚，則訓(xùn)詁失誤。3構(gòu)詞影響詞義。不明上古的某些構(gòu)詞法，就會誤解詞義。如，①復(fù)語，二字同義并列的一種結(jié)構(gòu)。就是“經(jīng)傳平列二字上下同義”。②復(fù)詞偏義；又稱“連類而及”，就是并列的兩個詞素中有一個詞素提供意義，另一個詞素僅僅作為陪襯。③大名灌小名。；1注意詞義的社會性：詞的詞匯意義不時任何人主觀決定的，而是由社會公眾約定俗成并受社會制約的，這是詞義的社會性。如；《左傳》“又何間焉”。間，解為參與是符合社會性的。“人馬凍死者相望”，相望，解為彼此相望，相距很近、可以望見、遞相望見都不符詞義的社會性。“終風(fēng)且暴”，終，解為既，符合詞義的社會性，解為終日，違背詞義的社會性原則。2注意詞義的時代性；詞義是隨著時代的變遷而演變的，就是詞的意義在不同的時代有不同的的變化，這是詞義的時代性。如，“小大之獄”，與“乃從獄中上書”，兩個獄字，意義上的不同就是由于詞義的時代性造成的。3釋義要聯(lián)系語言環(huán)境。即解釋詞義是要與上下文吻合。：一詞多義，是指詞在詞典中的情況說的，到了一定的上下文里，因為受到語言環(huán)境的制約，一個詞就只有獨(dú)一無二的意義。王力說：我們只應(yīng)該讓上下文來臨時確定一個多義詞的詞義，不應(yīng)該讓上下文來臨時決定詞義。前者叫“因文定義”，后者則是“望文生義”?！耙蛭亩x”其性質(zhì)不同于“望文生義”，是因為此詞有此義，比較有可觀標(biāo)準(zhǔn)。第三，訓(xùn)詁學(xué)并不是太難的，通讀訓(xùn)詁學(xué)自考用書三遍，大多可以考過。自考用書是宋子然編的書。我是在菜園壩地下書城買的，后面的習(xí)題有錯誤，需要辨識。主要記憶理論就是了，其他的有點(diǎn)印象就可以了，后面的習(xí)題看看。第三篇：自考漢語言文學(xué) 訓(xùn)詁學(xué)筆記自考北京自考“訓(xùn)詁學(xué)”復(fù)習(xí)題一一、訓(xùn)詁的功能：漢代人去讀先秦或更早的典籍，已略有困難；而到了唐代，一般人對兩漢、先秦的典籍，就更不容易懂了。所以，在閱讀和研究古代文獻(xiàn)時，就需要首先掃清文字障礙，減少語言隔閡。二、“訓(xùn)詁”這兩個字連用，始于漢代的《毛詩詁訓(xùn)傳》。唐代的訓(xùn)詁學(xué)家孔穎達(dá)在《詩經(jīng)。周南。關(guān)雎》的疏中對“訓(xùn)”和“詁”分別作了解釋。他說：詁者，古也。古今異言，通之使人知也。三、《毛詩詁訓(xùn)傳》，是毛亨為《詩經(jīng)》所作的傳注，簡稱《毛傳》?！皞鳌笔且环N發(fā)明經(jīng)典大義的體例?！按呵锶齻鳌庇凶笄鹈鞯摹蹲髠鳌?、公羊高的《公羊傳》、谷梁赤的《谷梁傳》。毛亨注釋《詩經(jīng)》雖有敘事，但卻以解釋語言為主，所以叫《毛詩詁訓(xùn)傳》。四、孔穎達(dá)的意思是說，詁和訓(xùn)，是解釋語言的兩個不同的法則：（一）“詁”是解釋“異言”的。所謂“異言”，就是同一事物因時代不同或地域不同而有不同的稱呼。因時而產(chǎn)生的異言，也就是古語。因地而產(chǎn)生的異言，也就是方言。對因時而異的古語，用當(dāng)時的今語去解釋； 對因地而異的方言，用當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)語（雅言）去解釋，這就是“詁”。（二）“訓(xùn)”是道形貌的。所謂“道形貌，就是對文獻(xiàn)語言的具體的含義，進(jìn)行形象的描繪、說明。五、近代學(xué)者黃侃先生對“詁”、“訓(xùn)”二字的解釋，反映了訓(xùn)詁學(xué)進(jìn)一步發(fā)展后所具有的新的含義?！b’就是‘故’，‘本來’的意思；‘訓(xùn)’就是‘順’，‘引申’的意思。黃侃先生對‘詁訓(xùn)’的解釋，說明他已有了詞義的系統(tǒng)的觀點(diǎn)。在解釋詞義的時候，首先要推求它的本義，即可以推溯的最原始或最核心的意義，然后沿著詞義發(fā)展的線索，找出它不同的引申義。這樣才能完成對一個多義詞詞義系統(tǒng)的解釋。比如（詩經(jīng)。大雅。大明），毛亨不把“京”解釋作“京師”，而解釋作“大”。他的意思說，“京師”的意思，是從“大”這個本義里引申出來的。六、訓(xùn)詁學(xué)是在發(fā)展中經(jīng)過不同的階段逐步建立起來的。那時的訓(xùn)詁方式主要是注釋書（包括傳、注、疏、箋等）。毛亨所作的系統(tǒng)解釋《詩經(jīng)》的《毛詩詁訓(xùn)傳》，就是這種訓(xùn)詁最典型的樣式。在這種隨文釋義的訓(xùn)詁的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了另一種訓(xùn)詁的方式。也就是從注釋書中，把被解釋的語言單位抽取出來按照一定的原則加以編纂，形成了類似后代字（辭）典的訓(xùn)詁專書。《爾雅》始見于漢武帝時，共有十九篇。東漢許慎所作的《說文解字》是一部文獻(xiàn)語言學(xué)的專著。《爾雅》曾被稱為“訓(xùn)詁學(xué)的鼻祖”，其實(shí)它不過是漢儒采取傳注所作的訓(xùn)詁札記。它將古代注釋（以《毛詩詁訓(xùn)傳》為主）中曾經(jīng)有過同樣訓(xùn)釋的詞歸納到一起，再依它們意義的類別加以分編，是一部我國最早的訓(xùn)詁資料集?！墩f文》根據(jù)“部首”將文字的形體分為五百四十部，用六書（象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）的法則來解釋字形，又用以形說義的方法來解釋字的本義，用“讀若”和形聲聲旁來說明字音。七、清代研究訓(xùn)詁的學(xué)者有兩個派別：一派是以惠棟、江聲為代表的“鉤沉”之學(xué)。這一學(xué)派以辯識古訓(xùn)、疏明古義為主，目的是運(yùn)用語言文字學(xué)來闡明古書上沒有弄明白的理論問題和具體問題，使學(xué)者能進(jìn)一步理解前代的訓(xùn)詁。另一派是以戴震為代表的“創(chuàng)新”之學(xué)。如訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁、王念孫、王引之、俞樾等都屬于后一派。張揖的《廣雅》八、傳統(tǒng)的“小學(xué)”（古代專門研究語言文字學(xué)的一種學(xué)問）分成了三個互相有分工又有聯(lián)系的門類：文字、音韻、訓(xùn)詁。這三個門類的總合，就是我國粗具規(guī)模的傳統(tǒng)語言學(xué)。所以我們今天談到“訓(xùn)詁”時，往往有兩個不同的涵義：一個是包含在古代注釋和訓(xùn)詁專書中的文獻(xiàn)語言學(xué)的總稱。它的研究范圍還不甚明確。另一個則是與文字學(xué)、音韻學(xué)互相并列的以研究語義為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)語言文字學(xué)的一個獨(dú)立的門類。九、那么，文字，音韻，訓(xùn)詁這三個門類如何分工？文字學(xué)，傳統(tǒng)語言學(xué)的文字之學(xué)，著重在識別漢字的字形，從字形出來辯明音、義，研究漢字形體的發(fā)展，從而達(dá)到歸納漢字造字法則的目的。音韻學(xué)，傳統(tǒng)語言學(xué)中的音韻學(xué)，著重在研究不同時期漢語語音的體系和漫長的歷史發(fā)展中漢語語音的變化。切韻，等韻，古韻之學(xué)，都取得了很大的成果。訓(xùn)詁學(xué)：語言所含的思想內(nèi)容是它的核心。傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)著重研究詞語的思想內(nèi)容和感情色彩，詞的意義系統(tǒng)和詞語之間分化派生的關(guān)系，詞的產(chǎn)生和發(fā)展變化。當(dāng)語法學(xué)和修辭學(xué)還沒有獨(dú)立出來的時候，這兩個門類的內(nèi)容，也是包含在訓(xùn)詁學(xué)中的。如果簡要地說，文字的研究偏重于形，音韻的研究偏重于音，而訓(xùn)詁的研究則偏重于義。這三個門類的研究雖有以上的分工和側(cè)重，必須相互聯(lián)系和貫通。十、（訓(xùn)詁分析題）《詩經(jīng)，鄭風(fēng)，女曰雞鳴》：“弋言加之，與子宜之。”《毛詩詁訓(xùn)傳》說：“宜，肴也?！薄多嵐{》：“所弋之鳧雁，我以為加豆之實(shí)，與君子共肴也。”肴是煮熟可吃的肉，引申啖食熟肉也叫肴?！墩f文，肉部》：肴，啖也?？芍睹珎鳌贰ⅰ多嵐{》訓(xùn)肴，就是訓(xùn)啖?！墩f文，宀部》“宜”訓(xùn)“所安也”，則是根《詩經(jīng)，周南，桃夭》中“宜室”“宜家”所作的訓(xùn)詁?？梢娢堇镉酗埑钥梢杂小鞍病绷x，屋里有肉吃，也可以有“安”義。這就說明，在作訓(xùn)詁時，研究詞的本義和引申義，是不能脫離字形的分析的。十一、《詩經(jīng)，邶風(fēng)，北門》：“王事敦我”?！睹珎鳌罚骸岸兀褚??！薄多嵐{》：“敦猶投 ”。從表面上看，好像《毛傳》和〈鄭箋〉彼此矛盾，作出了兩個不同的訓(xùn)詁。從聲音線索來尋求，就可以把兩個訓(xùn)釋統(tǒng)一起來。〈毛傳〉讀“敦”為“堆”字。鄭玄則讀“敦”為“丟”，義為擱置，所以以“投 ”解之，意思是都拋在我身上其實(shí)也是堆的意思。所以毛，鄭的兩種注釋并無矛盾，只不過各取不同的方言來訓(xùn)釋罷了。十二、訓(xùn)詁的內(nèi)容：甲、保存在注釋書和訓(xùn)詁專書中的訓(xùn)詁內(nèi)容。解釋詞義：戰(zhàn)國時的荀況在《正名篇》中“名聞而實(shí)喻，名之用也。累而成文，名之麗也。用麗俱得，謂之知名”。荀況所說的“名”，就是今天語言中的詞（古代稱實(shí)詞為“名”或“字”。鄭玄說：“古曰名，今曰字，其實(shí)一也?！保┯?xùn)詁首先要揭示詞的概括意義。這種概括的詞義必須是客觀的，絕不能主觀臆斷、憑空推測。在解釋詞的概括意義時，訓(xùn)詁學(xué)家不但注意到詞義的客觀性，同時還注意到詞義的系統(tǒng)性，也就是首先解釋詞的本義，然后沿著引申線索，說明它的引申義。這是訓(xùn)詁中解釋多義詞的基本方法。如《詩經(jīng)，小雅，六月》：“比物四驪，”《毛傳》：“物，毛物也?！庇帧缎⊙?，無羊》：“三十維物，爾牲則具。”詞義在其概括性的基礎(chǔ)上，還有其靈活性。如，江淹《別賦》：“若乃秋月如，秋露如珠，明月白露，光陰往來。與子之別，中心徘徊?！痹谶@里，作者用明月和白露來說明別離的時間、環(huán)境：秋夜月明之夕，人在花間月下告別，在月光照射下，只見微風(fēng)搖曳著花枝，露水在葉上滾動。作者用“光陰”二字來進(jìn)一步描繪當(dāng)時的狀況?！肮怅帯痹谶@個具體的語言環(huán)境里是一對反義詞：光是亮，陰是暗?！肮怅幫鶃怼笔侵冈鹿夂吐吨榻幌嗾沼?，徘徊往來，乍明乍暗的情境，以襯托出告別時心中的徘徊不舍之情。十三、分析句讀：句讀：我國古代文章斷句的符號和方法的名稱，相當(dāng)于今天標(biāo)點(diǎn)符號的作用。如《禮記，學(xué)記》篇把分析古書的句讀列為教學(xué)和學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容之一。它說“一年視離經(jīng)辯志?！薄半x經(jīng)”就是判斷文章的句讀：“辯志”就是審明文章的思想內(nèi)容。十四、鄭玄斷句“東漸于海，西被于流沙，朔南暨。聲教訖于四?！??！棒摺毙稳萑展馄洌ā墩f文，旦部》：暨，日頗見也）?！坝櫋碑?dāng)作迄，迄，直行也。這段話的前三句說的是日光所照的方位：日初升于東海，西照流沙，偏射于朔暨，南暨。然后說，凡日光所臨照之處皆行其聲教。（唐代陸德明寫過一部〈經(jīng)黃釋文〉。）十五、《基傳，哀公十七年》：衛(wèi)侯貞卜。其繇曰：“如魚稱尾衡流而方羊裔焉大國滅之將亡”隋代劉炫認(rèn)為卜辭的文句應(yīng)該押韻，其實(shí)賈、劉的斷句都是錯誤的。第一，繇辭是韻文，第二，“裔”和“焉”的詞義怎么分析，他們把當(dāng)