【正文】 義本以辨音釋義為本，但也往往從事?？?。（13）雅學(xué)—《爾雅》是中國古代最早的一部詞典，在訓(xùn)詁學(xué)史上有極其重要的地位?！盃枴笔墙囊馑?，“雅”是正的意思。（3）《釋名》—東漢劉熙所作，是用聲訓(xùn)的方法解釋詞義、說明事物得名之所由、探求語源的專著?！墩f文》以小篆為標(biāo)準(zhǔn)字形進(jìn)行分析，同時(shí)又收了1163個重文（包括古文、籀文等），是研究古代文字的重要橋梁。（7）《馬氏文通》的作者是清末的馬建忠。全書脈絡(luò)清楚，系統(tǒng)性很強(qiáng)，是一部很有實(shí)用價(jià)值的參考書。分釋詁、釋言、釋訓(xùn)、釋親、釋宮、釋器、釋樂、釋天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋草、釋木、釋蟲、釋魚、釋鳥、釋獸、釋畜。言可近而取正也。張揖字稚讓，魏明帝太和中為博士。劉熙在自序里說：“熙以為自古造化制器立象，有物以來，迄于近代，或典禮所制，或出自民庶，名號雅俗，各方多殊。漢末劉熙作。（見教材5759）《廣雅》是一本什么樣的書？訓(xùn)詁書。漢末劉熙、《釋名》說：“五方之言不同，皆以近正為主也。藝文志》著錄《爾雅》 3卷20篇。此書是在劉淇、王引之、馬建忠等人研究虛詞和文法的基礎(chǔ)上寫成的。（6）《經(jīng)傳釋詞》—清人王引之所作，是一部專門解釋經(jīng)傳中虛詞含義和用法的著作?！墩f文》共十五卷，根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)立了五百四十部首，收釋了9353個字。作者不僅知道語言有今古不同，而且了解語言有方域之異，故廣泛收羅各地方言，而以通語釋之。訓(xùn)詁學(xué)在我國有兩千多年的歷史，各種專著極為繁多?！彼蛡鳌⒔?、詁、訓(xùn)、注等最大區(qū)別是：章句“委曲支派，繁瑣說細(xì)”，而其它則“要約明暢”。辨音的書叫音，釋義的書叫義。實(shí)際上是指引為古書舊注所作的闡釋或進(jìn)一步發(fā)揮的文字?！墩f文》：“詮，具也?！倍喂靡嘣疲骸白⒅普?，引之有所適也?！墩f文》：“箋，表識書也。《韓非子》有《內(nèi)儲說》、《外儲說》等。又引申之，遞達(dá)古今之言語亦謂之傳。”如 《左傳 d、替換 指在翻譯時(shí)，用現(xiàn)代漢語中的通行的詞語替換古文中的難懂詞語。陳涉世家》：“王侯將相，寧有種乎？”（王侯將相，難道有血統(tǒng)嗎？”（2）、意譯《史記農(nóng)戰(zhàn)篇》：“今民求官爵，皆不以農(nóng)戰(zhàn)，而以巧言虛道，此謂勞民。這些注釋對我們閱讀和重新注釋古文是有幫助的，我們應(yīng)該合理利用。④指“真書”。擁鼻繞廊吟看雨，不知遺卻竹皮冠?！墩f文解字》首創(chuàng)了部首編排方法。翻譯古文亦然。五、六歲，??”此不明去有藏義。訓(xùn)詁與?？?通?？笔切Ｗx古籍的先決條件。”使知其然，而且知其所以然。此應(yīng)作疲倦講。清代陳奐、胡承王共、王念孫、段玉裁都維持毛說，章太炎力主朱說?！薄痘茨献訔顦溥_(dá)《詞詮》卷七：“益，副詞。因此，我們閱讀古注，不應(yīng)割裂孤立地看問題，應(yīng)該把注文看成一個整體，要善于融會貫通，舉一隅而反其三。像這種不正確的解釋我們就不能取用。殆，始。（5）了解古籍版本及?？鼻闆r?！蹦藲⒆蛹m于生竇，召忽死之。如《禮記 ’ ”通過古注，我們就懂得了“學(xué)”、“時(shí)”、“說”的含義和“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的全句含義。”應(yīng)為“馬百匹，牛百頭。奔，食而從之?！?毛傳：“言后妃有關(guān)睢之德，是幽閑貞專之善女，宜為君子之好匹。 柏舟》：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也。因此準(zhǔn)確的解釋詞義，就成了訓(xùn)詁的重要內(nèi)容?！稄V韻》：東，德紅切。如：《尚書如：《說文》“莠，禾粟下生莠?！盋內(nèi)而深、外而淺《公羊傳（1）、描寫法。古籍中的成語，多是前人的名篇或名人的語句，也有不知來源的古語，也有流傳的諺語、俗語和格言。（2）串講：就是把句意連貫起來，作概括的講述。（二）釋義。古籍上的注音方法概括起來有四種：A﹑描寫法。應(yīng)當(dāng)“意”講。如《孟子如“頁”，象頭形，凡是從頁的字都和頭的部位或頭頃，頭不正。文字雖然只是語言的記錄符號，但由于漢字屬于表意文字，原始漢字都是根據(jù)詞義，用象形、指事、會意、形聲等造字法造出來的?！稘h書純以見繒色，冕以著祭服。九、訓(xùn)詁學(xué)和修辭學(xué)的關(guān)系。在我國，語法觀念產(chǎn)生很早，語法觀念與訓(xùn)詁學(xué)同時(shí)從名學(xué)研究中萌發(fā)。系聯(lián)古今不同的用字。和它的本義“離去”或引申義“死亡”毫無關(guān)系，二者古音卻是禪母，月部，入聲，音同假借。碩鼠》一篇很簡短，就有四三處假借： ①三歲貫女，莫我肯顧。但語音是發(fā)展變化的，古今語音差別較大，對于聲義相通的字，應(yīng)該按作品寫作時(shí)代的聲音來考察?！彼?，解決音的問題，是求索詞義的前提?！币竺蟼愊壬f：“訓(xùn)詁學(xué)是漢語語言學(xué)的一個部門，它是以語義為核心，用語言解釋語言而正確地理解語言、運(yùn)用語言的科學(xué)，因此它是兼有解釋、翻譯(對應(yīng))和關(guān)涉到各方面知識的綜合性學(xué)科。目的：準(zhǔn)確地探目的：準(zhǔn)確地探求和詮釋古代文獻(xiàn)的詞義所以，它實(shí)際上就是古漢語詞義學(xué)，如果把它的研究對象范圍擴(kuò)大到各個時(shí)期的漢語，包括現(xiàn)代方言口語的詞義，就產(chǎn)生漢語詞義學(xué)。歸納起來，大致有兩種意見，一種認(rèn)為訓(xùn)詁學(xué)大致相當(dāng)于古漢語語義學(xué)，或者大致相當(dāng)于古漢語語義學(xué)，早在一九四七年王力先生說：“語言學(xué)也可以分三個部門，第一是語音之學(xué)，第二是語法之學(xué)，第三是語義之學(xué)。”張永言《訓(xùn)詁學(xué)簡論》：“按照近代科學(xué)系統(tǒng)來說，訓(xùn)詁學(xué)可以說是語言學(xué)(philology)的一個部分，是主要從語文的角度研究古代文獻(xiàn)的一門學(xué)科。這就是名學(xué)?？鬃哟鬄椴粷M，于是提出“正名”的主張。藝文略》)朱熹說：“當(dāng)時(shí)百姓都曉得者，有今時(shí)老師宿孺之所不曉。訓(xùn)詁之所以產(chǎn)生，是因?yàn)楣沤裾Z言發(fā)生了變化，人們閱讀古書時(shí)有些地方讀不懂，需要加以解釋。如：馬四匹 《尚書宣公四年》：“楚人謂乳，榖；謂虎；菸菟。釋親》：“男子謂姊妹之子為出。如以“以”（余母之韻）為聲符的“臺”“似”“矣”的字一分化成三個不同的音。若以此地之語釋彼地之語，或以此時(shí)之語釋昔時(shí)之語，雖屬訓(xùn)詁之所有事，而非構(gòu)成之原理?！碧瓶追f達(dá)《毛詩“訓(xùn)”，許慎《說文解字》：“訓(xùn)，說教也。碩鼠》中有這樣一句話：樂國樂國，爰得我直。聲訓(xùn)可分為四種：同音、雙聲、疊韻和音轉(zhuǎn)相近。例如：課上講的望洋興嘆變成現(xiàn)在的汪洋興嘆，掎角（掎：從旁拉住，出自《左傳》）變成今天的犄角。但說實(shí)話，我在一開始并沒有選這門課，我感覺，這課會很枯燥乏味，可能會研究拼音，我拼音學(xué)得不好，我認(rèn)為會對我期末的考試不利，但是由于想和寢友一起上課，所以就選了，馬上就要結(jié)課了，雖然這學(xué)期的課，訓(xùn)詁學(xué)相對而言是不好過的，對于不上課的同學(xué)讓他們寫感受心得體會很難，但上與不上是要有區(qū)別的才公平，但我并不后悔，起碼訓(xùn)詁學(xué)讓我覺得這學(xué)期有所收獲，從最初，我是在用逃避困難的態(tài)度不想選這門課，這也表明我對學(xué)習(xí)的態(tài)度是知難而退，回避，沒有對學(xué)習(xí)的專研務(wù)實(shí)精神，但經(jīng)過這短短兩個半月的學(xué)習(xí)，使我有了新的認(rèn)識，我不敢說，我會怎么樣，但至少我懂得了知識的重要性，當(dāng)然，這不僅僅是對訓(xùn)詁學(xué)這一學(xué)科的。翻譯古文亦然。一、指導(dǎo)中學(xué)語文教學(xué)訓(xùn)詁學(xué)的研究對象是古代的字義、詞義，它跟講授中學(xué)文言文的關(guān)系十分密切。而訓(xùn)詁的方法有觀境為訓(xùn)、因聲求義、據(jù)形索義、詞素分析，以及其它幾個不常用的方法。在我的觀念中，我以為訓(xùn)詁學(xué)就是把古代那些常用的字列舉出來，然后一條一條的講它的意思。訓(xùn)詁學(xué)是漢語語言學(xué)、語文學(xué)的一個部門，是綜合性學(xué)科，不等于語義學(xué)、詞義學(xué)。大雅釋讀漢文古籍均從詞句入手，最終目的是弄懂文本的旨意。我感覺到，老師每節(jié)課講一些歷史故事，其中有人物對話，故事情節(jié)，可能最后還能告訴人一個深刻的人生道理。聲訓(xùn)，用聲音相似意義相同的字解釋，如“衣，依也”，說明這個“衣”在古書中是當(dāng)作“依”的意思。使知其然，而且知其所以然?？妓骱脱a(bǔ)充被漏略了的義項(xiàng)。而王逸注“以心揆心為恕”中的‘恕’又出自《論語》中含有兩層意思一是：“己所不欲，勿施于人”，二是：以己度人，以小人之心度他人之腹。學(xué)習(xí)古文化有利于我們更好的學(xué)習(xí)古文，同時(shí)也有利于保護(hù)古文化和傳承古文化，我們也間接做了文化的傳播者。當(dāng)時(shí)的聲訓(xùn)，有時(shí)是出于主觀臆測，尤其是關(guān)于事物命名的解說，不可盡信。因此，“直”就是“職”的借字。如某字釋作某義，順其義以訓(xùn)之。……故《爾雅序篇》云：《釋詁》、《釋言》通古今之字，古與今異言也。它是兼包解釋、翻譯和其他各方面知識的綜合性學(xué)科。大雅”宰，甲骨文中指作坊或廚下做事的奴隸，西周以來的典籍中很少見原始意義的用例，而引申成為“奴隸主家中掌管家務(wù)的總管”，“官吏的通稱。如“獲麋八十八”。伐檀》（4）、文字方面第一、文字體勢的變化甲骨文→金文→古文籀書→大篆→小篆→隸→楷 ?第二、古今用字不同 ?顧炎武《日知錄》，“《尚書》多言‘茲’，《論語》多言‘斯’，《大學(xué)》以后之書多言‘此’。清陳澧《東塾讀書記》卷十一《小學(xué)》：“蓋時(shí)有古今，猶地有南北、有東西，相隔遠(yuǎn)則言語不通矣。古代人人皆知的語言到了后代甚至連專家學(xué)者也弄不懂，產(chǎn)生了對訓(xùn)詁的需要，而為閱讀古書掃除障礙的工作——訓(xùn)詁應(yīng)時(shí)而生。他說：“君子于其言，無所茍而已矣。戰(zhàn)國諸子在探索哲學(xué)奧秘的同時(shí)，也叩開了語言學(xué)的大門?！?華中工學(xué)院，1985年，20頁)同時(shí)，訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展也必然促進(jìn)這些分支學(xué)科的發(fā)展?！饼R佩瑢說：“訓(xùn)詁學(xué)既是探求古代語言的意義，研究語音和語義間的種種關(guān)系的唯一學(xué)科，它就應(yīng)當(dāng)是歷史語言學(xué)全體中的一環(huán)。如果訓(xùn)詁學(xué)不去這樣做，不運(yùn)用自己有用的材料去總結(jié)語義規(guī)律，從而發(fā)展出一門與語音學(xué)、語法學(xué)并立的歷史語義規(guī)律，從而發(fā)展出一門與語音學(xué)、語法學(xué)并立的歷史語義學(xué)來，而是固守的作為釋讀技藝或經(jīng)驗(yàn)的原來面貌，那么，它便無法在語言科學(xué)中找到自己的位置，也就永遠(yuǎn)無法與現(xiàn)代語言學(xué)銜接，而只能是一個學(xué)術(shù)史上的概念?！豹?我們認(rèn)為，訓(xùn)詁學(xué)與語義學(xué)的研究對象并不等同，訓(xùn)詁學(xué)經(jīng)要涉及到語義的語法結(jié)構(gòu)、篇章大意和修辭手段的，而語義學(xué)的研究對象主要是詞的涵義及其發(fā)展演變規(guī)律等，因此，訓(xùn)詁學(xué)不能說成就是訓(xùn)詁學(xué)，但訓(xùn)詁學(xué)與語義學(xué)密切相關(guān)，訓(xùn)詁學(xué)是以解釋詞義為核心任務(wù)，語義學(xué)研究的主要對象是詞的涵義。文字借用后，也可能因?yàn)槁曇舻难葑兌菇枳峙c本字不再同音，或因音變而產(chǎn)生同字異讀異義的現(xiàn)象。古書中的假借字，既是個文字和詞匯的問題，也是個重要的語音問題，假借的條件是讀音相同相近。匣母元部去聲，音近假借。版注釋》“得春職”即“得其所”，《漢書”《說文》：“瀾，太波為之，漣，瀾或從連.”段玉裁注：“古闌，漣同字，后人用乃別為異字異義同音。例如《公羊》、《谷粱》二傳就已經(jīng)能從語法的觀點(diǎn)上說明內(nèi)動詞、外動詞、主動詞、被動詞，以及詞序在前在后各種不同的語法意義。訓(xùn)詁學(xué)家要通過詞面的意義挖掘其中蘊(yùn)含的文意。正因于訓(xùn)詁與修辭如此密切的關(guān)系，古代的訓(xùn)詁學(xué)家也往往以修辭角度來解決古書的疑義問題，如汪中著《述學(xué)》，俞榆著《古書》疑義古書舉例》：又有舉小名以代大名者。學(xué)書三歲而足用，故下云：“十五學(xué)擊劍”。有柄，象形。形聲字的聲符也有的與詞義有關(guān)?！缎滦蜇叶t傳》云：“上有酒所，從容視賢笑，曰：‘吾欲法堯禪舜何如？’”王先謙《補(bǔ)注》：“酒所”為“酒意”也。“讀若”法是以某字的讀音為標(biāo)準(zhǔn)，指示人們照這個字的音去讀即可知其音的方法。因此準(zhǔn)確的解釋詞義，就成了訓(xùn)詁的重要內(nèi)容。點(diǎn)明含意，指不解釋句子的字面意義，只是指明句子內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，即所謂“言外之意”。其中包括兩項(xiàng)內(nèi)容：解釋某些詩文中隱含的故事；指出詩文中某些典故的出處。釋天》）：風(fēng)，兗、豫、司、冀橫口合唇言之。何休注：“言‘乃’者，內(nèi)而深；言‘而’者，外而淺。”《詩唐例如，《廣韻》“冬，都宗切”(以下凡不注出處的反切均出自《廣韻》), 就是用“都宗”為“冬”注音。直譯指譯文與正文詞義大致相應(yīng)，語法結(jié)構(gòu)基本相當(dāng)?shù)姆g。就是把句意連貫起來，作概括的講述。小雅七月》：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。古注可幫助我們：（1）了解字詞句意。 公孫丑上》：“孟子曰：以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。此之謂自謙。歸而以告曰：“管夷吾治于高傒，使相可也。八、怎樣利用古注參閱古注，除了掌握它的基本體例，明瞭它的解釋內(nèi)容，懂得它的術(shù)語用法之外，還應(yīng)當(dāng)注意以下幾個問題：（一）批判吸收 閱讀古書，參閱古注是必要的。” 這顯然是美化了“豳公子”，歪曲了詩篇的本意。對于這兩種傾向，我們都要注意分辨，予以揚(yáng)棄。少益耆食，和于身?！?十三校編《中國古代文學(xué)作品選》：“聲聲思，一聲聲都含有哀怨的情思。如：《詩應(yīng)取后說?！睅椭m正誤注?！倍蓬A(yù)注:“師徒撓敗,若沮岸崩山,喪其功績,故曰敗績。訓(xùn)詁與標(biāo)點(diǎn) 正確理解古書的文意，是對古書進(jìn)行斷句和標(biāo)點(diǎn)的前提，而要正確地理解古書的文意，必須通訓(xùn)詁?！蔽幕俊都t樓夢》校訂出版小組注：“百足之蟲，指馬陸、蜈蚣一類節(jié)肢動物。換言之，如果缺乏訓(xùn)詁的修養(yǎng)或無視訓(xùn)詁的基本法則，則其譯文必不會準(zhǔn)確。對字、詞義項(xiàng)的建立和解釋的準(zhǔn)確，也需合理利用前人的研究。考索和補(bǔ)充被漏略了的義項(xiàng)。二、舉例說明古文注釋的方法。晉人李軌注：“蠢，動也。”文天祥《念奴嬌）”翻譯中對詞語的處理方法：a、沿用。第四講 訓(xùn)詁的體式一、解釋下列名詞（1）訓(xùn)詁體式：訓(xùn)詁的體制和形式。遽也。（4）說。”解的本義就是分解、分析。它的特點(diǎn)是既解釋經(jīng)義又解釋注義?！墩f文》：“釋，解也。后世注書叫詮?！端鍟纾宏懙旅饔小渡袝袅x》、《周易音義》等十四部，合起來稱《經(jīng)典釋義》。后代人或模仿《爾雅》體例作辭書，如《小爾雅》、《廣雅》、《埤雅》、《爾雅翼》、《駢雅》等；或?yàn)椤稜栄拧纷髯⑹?，如《爾雅注》、《爾雅正義》、《爾雅義疏》等等?！稜栄拧饭彩牌叭屧b、釋言、釋訓(xùn)，是解釋古籍中一般實(shí)詞和虛詞的，后十六篇專釋各種專用名詞。（4）《廣雅》和《廣雅疏證》—《廣雅》系三國魏人張揖所著，它的性質(zhì)與《爾雅》完全相同，分類也相同。此書在中國語言學(xué)史上具有極其重要的價(jià)值。這是中國第一部系統(tǒng)地談?wù)撜Z法的專著。（10）《敦煌變文字義通釋》是今人蔣禮鴻所作。原無作者主名?！薄稜栄拧吩跂|漢時(shí)就有劉歆、樊光、李巡幾家注,魏時(shí)又有樂安孫炎注,都久已亡佚。張揖在《上廣雅表》里說，《爾雅》一書所集訓(xùn)詁還很不完備，所以把群書中文同義異，音轉(zhuǎn)失讀，八方殊語，庶物易名，不在《爾雅》的都詳錄品核，以著于篇。??夫名之于實(shí)，各有義類，百姓日稱而不知其所以之意。《釋名》是一本什么樣的一本書？訓(xùn)解詞義的書?！稜栄拧返膬r(jià)值：首先在于它為我國訓(xùn)詁學(xué)奠定了很好的基礎(chǔ)?！盃栄拧笔墙囊馑??！稘h書（9）《詞詮》是近人楊樹達(dá)所作。朱駿聲的《說文通訓(xùn)定