【正文】 作者認(rèn)為女性除了外在美還要有深刻的思想、豐富的內(nèi)涵。七、教師總結(jié)：詩(shī)人開(kāi)頭先否定種種世俗的愛(ài)情觀，接著在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立平等的基礎(chǔ)上，提出了理想的愛(ài)情，是按照先破后立（板書(shū)）的藝術(shù)構(gòu)思來(lái)表達(dá)作者心中的愛(ài)情的。舒婷崛起于20世紀(jì)70年代末的中國(guó)詩(shī)壇，她和同代人北島、顧城、梁小斌等以迥異于前人的詩(shī)風(fēng)，在中國(guó)詩(shī)壇上掀起了一股“朦朧詩(shī)”大潮。著有詩(shī)集《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥(niǎo)》，散文集《心煙》、《秋天的情緒》、《硬骨凌霄》、《露珠里的“詩(shī)想”》、《舒婷文集》(3卷)、《真水無(wú)香》等。戟 jǐ古書(shū)中也稱(chēng)“棘”?！笔且环N戈的柲頂有矛形尖刺裝置的兵器，少數(shù)是戈和刀的合體。之后要求學(xué)生找出描寫(xiě)橡樹(shù)和木棉樹(shù)的詩(shī)句，并討論對(duì)這幾句詩(shī)的理解。——《兩只蝴蝶》將愛(ài)情“動(dòng)化”為兩只翩然翻飛的“蝴蝶”，體現(xiàn)出一種“只要你過(guò)得比我好”，“我就沒(méi)煩惱”的積極奉獻(xiàn)、樂(lè)觀執(zhí)著、生死相隨之情。雖然愛(ài)情這一主題亙古不變的，但隨著時(shí)代的進(jìn)步人們的愛(ài)情觀是不斷發(fā)展的，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)我國(guó)當(dāng)代著名女詩(shī)人舒婷的代表作《致橡樹(shù)》，看看她在這里表達(dá)的是怎樣的愛(ài)情觀。（教師板書(shū)重點(diǎn)字詞）五、教師提問(wèn)：此詩(shī)中出現(xiàn)了三個(gè)人稱(chēng)代詞，請(qǐng)同學(xué)們找出來(lái)并指出各指代什么？ 生齊答：“我”指木棉，“你”指橡樹(shù)，”我們”指木棉和橡樹(shù)在一起。為什么呢？學(xué)生回答教師補(bǔ)充。所以這是一種“一味奉獻(xiàn)、自我犧牲”的愛(ài)情。C.“每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。師分析：中國(guó)漫漫歷史長(zhǎng)河展現(xiàn)女性的大多是一幕幕悲劇，她們中一部分人意識(shí)到自己不公平的待遇，試圖反抗，卻往往以失敗而告終，另一部分人卻沒(méi)有意識(shí)到，只能像一種依附品一樣從屬于男性。這種愛(ài)情才是最堅(jiān)實(shí)的。同時(shí)，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到除了愛(ài)情，還有很多值得我們畢生追求的愛(ài)，父母之愛(ài)、兄妹之愛(ài)、朋友之愛(ài)、師長(zhǎng)之愛(ài)，對(duì)理想、生活、社會(huì)甚至對(duì)未來(lái)的愛(ài)。教法學(xué)法教 法：根據(jù)中職生的認(rèn)知和心理特點(diǎn)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源設(shè)置情境，采用誦讀感悟法、討論法、啟發(fā)式等多種教學(xué)方法，讓學(xué)生在寬松的富有情趣的環(huán)境中感受詩(shī) 歌的意象美、情感美，音樂(lè)美。一味攀附的愛(ài)情? 癡情鳥(niǎo)：只知為大樹(shù)唱贊歌，只知在“綠蔭”下低飛、棲息，卻不知還有可以自由展翅高飛的自由天空。(同甘共苦，榮辱與共)? 仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。這宣言，無(wú)疑是女性要求獨(dú)立、平等的人格宣言；簡(jiǎn)和詩(shī)人一樣，都強(qiáng)調(diào)了精神的平等、人格的獨(dú)立，即使愛(ài)情也不能使她們放棄自己高貴的人格和尊嚴(yán)。播放《簡(jiǎn)愛(ài)》影片片段，讓學(xué)生談理解。? 木棉：象征女性健康活潑、美麗動(dòng)人、深沉博大，具有柔韌之致。尋找詩(shī)情。：是啊！愛(ài)人是美妙的，被人愛(ài)也是幸福的，中學(xué)生不乏早戀現(xiàn)象，但同學(xué)們思想未定型，心理尚未成熟、經(jīng)濟(jì)未獨(dú)立、事業(yè)未確定方向。③那么，真正的愛(ài)情包含哪些內(nèi)容呢？男女生分讀：我們分擔(dān)潮、風(fēng)雷、霹靂（男）我們共享霧靄、流嵐、虹霓（女）仿佛永遠(yuǎn)分離（男）卻又終身相依（女）這里的寒潮象征著挫折，霧靄象征著喜悅、幸福，“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹”，作為相愛(ài)的兩人，應(yīng)分擔(dān)不幸和痛苦，風(fēng)雨同舟、患難與共，當(dāng)雨過(guò)天晴、彩虹環(huán)繞，相愛(ài)的人最終是共享幸福人生的。即：青春秀美、充滿(mǎn)生機(jī)，既有美麗的外表也要有豐富的內(nèi)涵。：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”，這兩句話(huà)指出了什么？學(xué)生回答，師明確：愛(ài)的基礎(chǔ)應(yīng)是獨(dú)立平等（板書(shū)）。：長(zhǎng)年為大樹(shù)送來(lái)清涼的慰藉，不求回報(bào)，一味付出。①攀援的凌霄花它是一種藤本植物，沒(méi)有直立的莖，但它為追求高貴的地位，滿(mǎn)足自己的虛榮心，不顧一切向上爬，完全置身的人格尊嚴(yán)不顧，借橡樹(shù)來(lái)證明自己價(jià)值的存在，這是一種什么樣的愛(ài)情？是一種“極力攀附”（板書(shū)）的愛(ài)，夫貴妻榮。（要求：學(xué)生注意體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和重點(diǎn)字詞的讀音及詩(shī)的寫(xiě)法）?！币虼?，對(duì)于教材中的這些經(jīng)典，如果能引導(dǎo)學(xué)生正確解讀、領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)這一玫瑰色的最美的樂(lè)章，對(duì)青少年形成健康的愛(ài)情觀和培養(yǎng)健全的人格是有益的。——《小芳》體現(xiàn)了對(duì)“伴我度過(guò)那個(gè)年代”的戀人的歉疚，也從一定程度上反映出對(duì)愛(ài)情的“索取”——因?yàn)椤八魅　倍妇??！霸鐟佟币恢笔歉咧猩粋€(gè)敏感的話(huà)題，而人教社高中《語(yǔ)文》第一冊(cè)就有三首純粹的愛(ài)情詩(shī)：《錯(cuò)誤》《致橡樹(shù)》《我愿意是急流》，那么，對(duì)于這些愛(ài)情詩(shī)歌究竟應(yīng)該怎樣處理？我是這樣教讀《致橡樹(shù)》的：學(xué)生反復(fù)朗讀后讓他們找出第一節(jié)詩(shī)的意象，思考這幾個(gè)意象表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情。后世也有很多拿戟的出名武將，典韋等！戟是一種既可刺殺也可勾啄具有雙重性能的兵器，能夠明顯提高戰(zhàn)斗效能。舒婷的詩(shī)，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說(shuō)，她的詩(shī)并不“朦朧”。1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌作品。九、作業(yè)：背誦全詩(shī)舒婷 百科名片 舒婷，中國(guó)女詩(shī)人，出生于福建龍海市石碼鎮(zhèn)，1969年下鄉(xiāng)插隊(duì)，1972年返城當(dāng)工人，1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌作品，1980年至福建省文聯(lián)工作，從事專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作。在詩(shī)人看來(lái)，愛(ài)不僅只愛(ài)對(duì)方，還要愛(ài)他的事業(yè)，他生活的土地，簡(jiǎn)言之，愛(ài)他所愛(ài)。女詩(shī)人作為新時(shí)代女性，她為此感到難過(guò)、沉重，因而發(fā)出了沉重的嘆息。（3）作為愛(ài)的雙方應(yīng)以什么樣的形象出現(xiàn)呢？①男生齊讀：“你有的銅枝鐵桿，像刀、像劍、也像戟”。教師補(bǔ)充舉例：一對(duì)夫妻本是大學(xué)同學(xué)，婚后女子為支持男子的事業(yè)而甘心放棄自己的事業(yè)，在家操持家務(wù)，十幾年過(guò)去了，男子事業(yè)有成，而女子沒(méi)了事業(yè)青春不在，最終因無(wú)共同語(yǔ)言而分手。③泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨這些事物在其它文學(xué)作品中大多屬于被贊美的對(duì)象，在傳統(tǒng)的愛(ài)情觀里，女性的付出是當(dāng)然的，正所謂男人背后總有一個(gè)支持他的女人。：“不”，是個(gè)否定詞，它否定什么？明確：否定舊的、傳統(tǒng)的愛(ài)情觀，有否定就得提出肯定的東西，從這里引入嶄新的愛(ài)情觀?！吨孪饦?shù)》是朦朧詩(shī)派的代表作之一,是詩(shī)人用一種內(nèi)心獨(dú)白方式表達(dá)新型愛(ài)情觀的詩(shī)歌。背誦《致橡樹(shù)》這首詩(shī)歌。欣賞新詩(shī)，體會(huì)其特點(diǎn)。（3）周恩來(lái)總理說(shuō)過(guò)：“青年是黃金時(shí)期，要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)！”現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)生活，要努力使自己長(zhǎng)成一棵茂密的參天大樹(shù)。詩(shī)人抒發(fā)的是一種新時(shí)代的愛(ài)情理想,但偉大的愛(ài)情不僅只愛(ài)對(duì)方,更要愛(ài)對(duì)方的事業(yè),愛(ài)對(duì)方生活的土地,這才是愛(ài)情的升華,才是愛(ài)情的最高境界。◎你有你的??我有我的??相互平等，彼此各有一方土地，各有一片藍(lán)天。指導(dǎo)：這一部分中詩(shī)人以六個(gè)比喻句直接列出六個(gè)否定的意象,激昂強(qiáng)烈的感情如大江之水一瀉千里,不可阻擋,仿佛吐盡千百年來(lái)積壓在女性心中憤恨不平的塊壘，是反抗,是掙脫,是戰(zhàn)斗,詩(shī)人以一個(gè)勇敢的斗士的面貌出現(xiàn),這部分的旋律是昂揚(yáng)、奮發(fā)、向上的,同學(xué)們?cè)诶首x時(shí)要讀得剛勁有力,慷慨激昂。她意識(shí)不到自身存在的價(jià)值，不知道在愛(ài)對(duì)方的同時(shí)“我是我自己的”，只知依附在橡樹(shù)的陰影之中，卻不愿飛出橡樹(shù)的庇護(hù)，不愿飛向?qū)儆谧约旱淖杂商炜?。解題本詩(shī)完整的標(biāo)題應(yīng)該是什么？ 明確：木棉致橡樹(shù)木棉的自白（二）鑒賞第一部分（1）這是一首怎樣的詩(shī)？愛(ài)情詩(shī)？愛(ài)情哲理詩(shī)？作者又是如何把抽象的主題形象地表達(dá)出來(lái)的？明確：愛(ài)情詩(shī)。）三、說(shuō)一說(shuō)，分析詩(shī)的內(nèi)容（一）初識(shí)詩(shī)歌走進(jìn)作者舒婷：1952年出生。今天，讓我們一起來(lái)聆聽(tīng)另一位中國(guó)當(dāng)代女詩(shī)人的一首另類(lèi)的愛(ài)情絕唱?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。女性的獨(dú)立宣言：本詩(shī)寫(xiě)于1977年，當(dāng)時(shí)正好是在“文革”后對(duì)“文革”中人性扭曲、等級(jí)明顯的社會(huì)現(xiàn)象的反思，女詩(shī)人回想幾千年來(lái)中國(guó)婦女總處在男尊女卑的生存狀態(tài)下，以飽含情感的筆觸，用內(nèi)心獨(dú)白的方式向世人宣告女性是獨(dú)立的，與男性是平等的，應(yīng)該與男性公民一起創(chuàng)造美好的生活，所以本詩(shī)可以理解為女性的獨(dú)立宣言?！弊髡哒J(rèn)為真正相愛(ài)的兩個(gè)人，應(yīng)該能夠分擔(dān)各種不幸和痛苦，要風(fēng)雨同舟，患難與共。后面兩句：“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”，作者在這里為什么選用了這兩個(gè)比喻？ 中國(guó)漫漫的歷史長(zhǎng)河，展現(xiàn)女性的大多是一幕幕悲劇?！边@兩句指出了只有以獨(dú)立的人格、高貴的尊嚴(yán)為前提，才可以論及“愛(ài)情”，也即強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情的基礎(chǔ)應(yīng)是“獨(dú)立、平等”。如果讓你補(bǔ)充完整，這兩個(gè)句子應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？例：甚至也不止像日光，照亮你的前程，溫暖你的心靈；甚至也不止像春雨，播撒愛(ài)的甘霖，滋潤(rùn)你的心田。為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲的鳥(niǎo)兒，木棉樹(shù)又抱有什么樣的態(tài)度呢？課文中也有三個(gè)字，“絕不學(xué)”！因?yàn)檫@種鳥(niǎo)兒是單方癡戀，只知為對(duì)方歌唱，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。４、分析課文：（１）這位朦朧派代表詩(shī)人的愛(ài)情宣言到底是什么呢？讓我們屏神靜聽(tīng)那來(lái)自心靈深處的真實(shí)表白。２、通過(guò)分析意象，強(qiáng)化對(duì)作者愛(ài)情觀的理解。由此，我不禁想起裴多菲那首著名的小詩(shī)：（同學(xué)齊背）“生命誠(chéng)寶貴，愛(ài)情價(jià)更高。在舒婷看來(lái)，尤其是作為女性詩(shī)人看來(lái)，“她”有沒(méi)有真正的獨(dú)立平等意識(shí)、是不是十分珍視自己的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)是非常重要的。e 那么，真正的愛(ài)情應(yīng)該包含哪些內(nèi)容呢？ 男女生分讀片斷：“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；（男）我們共享霧靄、流嵐、虹霓。后面兩句：“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”，有點(diǎn)難以理解，我們有必要聯(lián)系自古以來(lái)中國(guó)女性及其遭遇加深體會(huì)?！边@兩句指出了只有以獨(dú)立的人格、高貴的尊嚴(yán)為前提,才可以論及“愛(ài)情”，也即強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的基礎(chǔ)應(yīng)是“獨(dú)立、平等”（板書(shū)）。c 接下來(lái)，詩(shī)人又分別列舉了“泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨”。代表詩(shī)人有舒婷、北島、顧城等。但見(jiàn)大師指著上面的一段文字念唱道：“百丈的竹罕并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰。前來(lái)聽(tīng)講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)的人深受感染。《》，師示一偈（ji）曰：“百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。大師還了禮，慢慢地作答起來(lái)。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯！教學(xué)目標(biāo)與導(dǎo)向：了解朦朧詩(shī)特點(diǎn)。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字，引出了人世間多少酸甜苦辣、悲歡離合、恩恩怨怨；“愛(ài)情”因而便成了文人筆下永恒的主題，而有部電影則忍不住困惑地問(wèn)道《愛(ài)情啊，你姓什么》？！是啊，愛(ài)情啊，你到底姓什么？作者否定了哪幾種愛(ài)情觀？為什么？ a 首先，攀援的凌霄花。所以，這是一種“一味奉獻(xiàn)”（板書(shū)）的愛(ài)情。c 作為愛(ài)的雙方，又應(yīng)該以什么樣的形象出現(xiàn)在人們面前呢？ 男生齊讀片斷：“你有你的銅枝鐵干 像刀、像劍、也像戟。她們中的另一部分不