【正文】 育思想的學(xué)者；（2）維多利諾把學(xué)校變?yōu)椤翱鞓分摇钡慕逃龑?shí)踐包括如下特點(diǎn)：主張通才教育，以古典學(xué)科作為課程中心，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生道德的培養(yǎng)和宗教信仰的養(yǎng)成。意大利在文藝復(fù)興前期實(shí)行城市共和制，共和政體要求培養(yǎng)富于自由、平等精神的公民，而北歐人文主義教育家崇尚君主制，把治理國家的希望寄托在君主和朝臣身上。不論從教育目的還是從課程設(shè)置等方面看，人文主義教育都充溢著濃厚的世俗精神，教育更要關(guān)注人的今生而非來世。路德派教育的特點(diǎn)是把教會(huì)置于國家權(quán)力之下辦教育，代表人物是馬?。?）布根哈根與初等學(xué)校的創(chuàng)建。②初等學(xué)校由教會(huì)掌握，非教會(huì)的個(gè)人和團(tuán)體也辦一些慈善學(xué)校，如：免費(fèi)學(xué)校、乞兒學(xué)校、流動(dòng)學(xué)校等。二者都以升學(xué)教育為宗旨。英國高等教育進(jìn)行了相應(yīng)的改革。（5）1870年《初等教育法》（又稱《福斯特法案》）：①該法案的宗旨在于在完善已有的宗教和慈善團(tuán)體興辦初等教育的基礎(chǔ)之上，建立公立的初等教育制度，以滿足社會(huì)發(fā)展的需要。近代史上第一個(gè)較為明確地提出了包含德智體三育教育體系的人；（1）教育的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)：“白板說”：認(rèn)為人出生之后心靈是一塊白板，一切知識(shí)是建立在由外部而來的感官經(jīng)驗(yàn)上的。他的教育主張主要體現(xiàn)在：（1）教育預(yù)備說（教育目的論）：為“完滿生活做準(zhǔn)備”，教育應(yīng)該從古典主義的傳統(tǒng)中解放出來，適應(yīng)生產(chǎn)、生活的需要；（2）知識(shí)價(jià)值論：提出了“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”的命題，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)應(yīng)是學(xué)校教育中不可缺少的組成部分，批判以紳士教育為代表的古典主義教育；（3）關(guān)于德育、智育和體育的論述在西方教育史上，斯賓塞第一次明確提出了智育、德育和體育的概念。①確立于拿破侖執(zhí)政的法蘭西第一帝國時(shí)期。②《費(fèi)里法案》。（4）高等教育在第一帝國時(shí)期，主要是創(chuàng)辦一批?？茖W(xué)校，組建幾所軍事學(xué)校，開辦巴黎高等師范學(xué)校。④強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，反對(duì)過量學(xué)習(xí)古典語言；⑤在教學(xué)方法上，提倡觀察、思考、實(shí)驗(yàn)，他認(rèn)為既應(yīng)該獲得感性材料，又要深入思考，得到理性的結(jié)論?？刀嗳撌隽私逃椭R(shí)對(duì)個(gè)人和國家發(fā)展的意義，雷佩爾提出了“國民教育之家”。②泛愛學(xué)校教育運(yùn)動(dòng)。B． 實(shí)科學(xué)校是隨著工商業(yè)的發(fā)展而興起的。②初等教育發(fā)展迅速，內(nèi)容逐漸擴(kuò)展，師范教育也隨之得到較大發(fā)展。②有崇高的責(zé)任感； ③有良好的教育素養(yǎng)和教學(xué)技能；四、俄國近代教育制度 （1）俄國近代教育制度的建立是從彼得一世改革開始的，主要措施有①創(chuàng)辦實(shí)業(yè)學(xué)校；②改善初等教育；③創(chuàng)辦科學(xué)院（1725年）；（2）1755年，由羅蒙諾索夫等科學(xué)家創(chuàng)辦了莫斯科大學(xué)；（3）1782年成立國民學(xué)校委員會(huì)；1786年，該委員會(huì)頒布《國民教育章程》；（4）十月革命前俄國教育的發(fā)展：俄國教育經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，初具規(guī)模，但是舊俄國的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足發(fā)展的需要，而它作為落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展國家落后于其他先進(jìn)的國家，他的教育相對(duì)水平低下，帶有濃厚的封建色彩。（2）論教學(xué):其教學(xué)理論是建立在心理學(xué)思想上的。②南部是英國國教教會(huì)，初等教育或中等教育多數(shù)由家庭教師完成的，后送往歐洲中學(xué)或大學(xué)深造，1639年成立了威廉瑪麗學(xué)院。B．州教育領(lǐng)導(dǎo)體制的建立。公立教育運(yùn)動(dòng)是美國19世紀(jì)三十年代掀起的一次普及義務(wù)教育的運(yùn)動(dòng)。，是美國歷史上第一所將古典課程與現(xiàn)代實(shí)用學(xué)科相結(jié)合，并兼顧升學(xué)和就業(yè)雙重培養(yǎng)目標(biāo)的中等學(xué)校。②1862年摩雷爾法案的頒布使得各州建立起工農(nóng)學(xué)院（贈(zèng)地大學(xué)），確立了農(nóng)業(yè)與工藝教育與之相關(guān)的應(yīng)用科學(xué)研究在美國高等教育中的地位，打破了政府從來不過問高等學(xué)校辦學(xué)的傳統(tǒng)，促進(jìn)了美國高等教育的民主化進(jìn)程和大眾化，高等院校數(shù)量增加，但規(guī)模較??；③吸取德國的大學(xué)經(jīng)驗(yàn)。C采用免費(fèi)教育的手段促進(jìn)普及義務(wù)教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1867年，國會(huì)議員加菲爾德在國會(huì)提議設(shè)立教育署，負(fù)責(zé)收集各州和各地區(qū)發(fā)展的統(tǒng)計(jì)資料，交流教育教學(xué)的各方面情報(bào)。到了19世紀(jì)中期，學(xué)區(qū)22 制在美國被普遍采用。③在高等教育上，這一時(shí)期主要有美國第一所高等學(xué)?！饘W(xué)院；總之，美國獨(dú)立前的教育基本上還是宗主國英國教育的移植，沒有形成自己的教育體系； 從地區(qū)而言，三大殖民地的教育：①北部英格蘭居民是清教徒，《圣經(jīng)》是主要的教學(xué)內(nèi)容，宗教是教育的靈魂。②教育的目的是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。（2）教學(xué)論：①認(rèn)為形式教育和實(shí)質(zhì)教育兩者相互聯(lián)系不可分割；形式教育應(yīng)該在教學(xué)中占有首要地位，是最后目的。18世紀(jì)后期，德國開始改變過去教會(huì)控制中等教育和高等教育的局面，加強(qiáng)國家對(duì)高等教育和中等教育的控制，最早完成普及初等教育的國家是普魯士；（2）19世紀(jì)的德國教育①德國的學(xué)前教育起步較早，發(fā)展迅速。文科中學(xué)、實(shí)科教育和騎士教育是中等教育的三個(gè)主要類型。18世紀(jì)大部分邦國都頒布了強(qiáng)迫義務(wù)教育的法令。如：康多塞提出了五個(gè)階段的公共教育體制分別是小學(xué)、初級(jí)學(xué)校、高級(jí)學(xué)校、中學(xué)、專門學(xué)校、國家科學(xué)與藝術(shù)研究（既是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)也是學(xué)術(shù)研究中心）。②主張剝奪教會(huì)的教育管理權(quán)，把教育交由新的國家政府管理。這一時(shí)期頒布了《法盧法案》。D一切公立學(xué)校的教師都是國家的官吏（2）初等教育①《基佐法案》的頒布為初等教育的發(fā)展提供了法律保證，其主旨是大力發(fā)展初等教育和師范教育。既建立了中央集權(quán)的教育管理體制，又建立了完整的學(xué)制，各級(jí)各類教育都有所發(fā)展。洛克尤其強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：德行重于學(xué)問；學(xué)問的內(nèi)容必須是實(shí)際有用的廣泛知識(shí)；——代表作是《教育論》，首次鮮明而正確地表達(dá)了德智體三個(gè)教育學(xué)的基本范疇； 他是反對(duì)當(dāng)時(shí)英國學(xué)校的古典主義教育，提倡科學(xué)教育的主要代表人物之一。之后初等教育得到迅速發(fā)展，在1900年，基本上普及了初等教育。②大學(xué)生推廣運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)了大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系，使社會(huì)中下層階級(jí)的子女有更多的接受高等教育的機(jī)會(huì)。③在一定程度上緩解了教師奇缺的壓力，但是不可避免地造成教育質(zhì)量的下降。兩者都是私立教學(xué)機(jī)構(gòu)。②采用寄宿制和全日制，以班級(jí)授課制為主，建立親密師生關(guān)系，很少使用體罰。在教育中強(qiáng)調(diào)教育的宗教性目的，教學(xué)內(nèi)容以拉丁文、希臘文為主。二、新教教育：宗教改革起源于德國，發(fā)起者是馬丁人文主義教育思想吸收了很多古人的見解，人文主義教育實(shí)踐尤其是課程設(shè)置具有古典性質(zhì)。（二）差異：①意大利人文主義教育具有較強(qiáng)的世俗性，而北歐人文主義教育十分強(qiáng)調(diào)虔誠與道德的價(jià)值。③阿拉伯在教育上實(shí)行文明開化的政策，廣泛地吸收被占領(lǐng)地區(qū)民族的文化教育遺產(chǎn)，在融合東西方文明的基礎(chǔ)上形成了具有自己特色的伊斯蘭文化教育體系。培養(yǎng)未來的封建帝國的統(tǒng)治者；（3）學(xué)館。盡管它曾經(jīng)遇到教會(huì)的多方面反對(duì)和阻撓，但仍具有很強(qiáng)大的生命力。四、新興市民階層的形成和城市學(xué)校的發(fā)展：市民階級(jí)主要由商人、手工業(yè)者組成，他們組織起行會(huì)，組織辦理城市學(xué)校； ：不是一所學(xué)校的總稱，而是新興市民階層子弟開辦的學(xué)校的總稱。其中： ①文學(xué)院是一種預(yù)備性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，為進(jìn)入其他三個(gè)學(xué)院作準(zhǔn)備?！捌咚嚒闭n程加入了著神學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)七藝是為了日后的學(xué)習(xí)神學(xué)打基礎(chǔ)。“七藝”成為中世紀(jì)最主要的教學(xué)科目。⑤和諧發(fā)展教育的核心是音樂教育（雅典和諧發(fā)展教育的核心則是體育）； 古羅馬教育一、共和時(shí)期的羅馬教育：主要是家庭教育，以培養(yǎng)農(nóng)民、軍人為宗旨的教育；：主要特點(diǎn)是培養(yǎng)優(yōu)秀公民和杰出的演說家為目的，存在幾乎平行的兩種學(xué)校系統(tǒng)：一種是以希臘語、希臘文為主的希臘式學(xué)校，另一種是拉丁語學(xué)校。主張課程學(xué)習(xí)與實(shí)際鍛煉相結(jié)合，凈化教育內(nèi)容。這一段學(xué)習(xí)結(jié)束，即可以執(zhí)政了，但是要邊執(zhí)政邊學(xué)習(xí)。這個(gè)階段是軍人教育階段，主要學(xué)習(xí)音樂、體操、算術(shù)、天文。③對(duì)象是已有一定知識(shí)基礎(chǔ)和推理能力的成人，這種方法不能機(jī)械化地搬用于兒童。主要觀點(diǎn)： ①培養(yǎng)人的道德，即教人學(xué)會(huì)做人。因此，雅典的教育水平要高于斯巴達(dá)的教育水平。男孩7隨后則開始進(jìn)入弦琴和文法學(xué)校學(xué)習(xí)③到十二、三歲左右，一方面繼續(xù)在文法學(xué)校和音樂學(xué)校學(xué)習(xí)，同時(shí)公民子弟體操學(xué)校學(xué)習(xí)“五項(xiàng)競(jìng)技”，2 ④1516歲，大多數(shù)青年不再上學(xué)，要從事其他職業(yè)，顯貴弟子入國家體育館學(xué)習(xí)； ⑤從18~20歲，青年進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)，接受軍事教育； ⑥到20歲，經(jīng)過一定的儀式被授予公民稱號(hào)；（2）教育特點(diǎn): ①教育具有階級(jí)性； ○2教育培養(yǎng)的是身心和諧發(fā)展的人； ③既有公共教育也有私人教育，重視國家和私立教育的發(fā)展； ④不重視女子教育；（三）簡述斯巴達(dá)教育和雅典教育的關(guān)系。(2)古代埃及學(xué)校教育的內(nèi)容與方法：①注重道德品德的培養(yǎng)；練習(xí)書寫；練習(xí)辭令；重視數(shù)學(xué)和計(jì)算；②以機(jī)械教學(xué)為主；教師多利用問答方法，但不注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考；重視體罰；灌輸和體罰?！案呒?jí)官吏養(yǎng)成所”。高校校園文化建設(shè)的內(nèi)容及途徑：（一），以愛國主義，社會(huì)主義、集體主義為校園文化的主旋律。包括讀書指導(dǎo)法，復(fù)習(xí)法，輔導(dǎo)等。第三章人的全面發(fā)展學(xué)說與素質(zhì)教育一、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國制定社會(huì)主義教育方針和教育目的重要理論基礎(chǔ)，同時(shí)也是素質(zhì)教育思想和實(shí)踐的理論基礎(chǔ)之一。美國高等教育史上特有的“贈(zèng)地學(xué)院” 二擴(kuò)張中的高等教育1810年，洪堡以新人文主義創(chuàng)辦柏林大學(xué)，突破傳統(tǒng)大學(xué)模式，科學(xué)研究成為大學(xué)職能的重要組成部分。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。其次要培養(yǎng)、選拔班干部，并盡量使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)得到相關(guān)鍛煉。？對(duì)此教育應(yīng)有哪些基本策略？○人的身心發(fā)展的順序性對(duì)教育的制約；（要求教育教育要循序漸進(jìn)）○人的身心發(fā)展的階段性對(duì)教育的制約；（要求教育要設(shè)不同年齡水平的學(xué)校）○人的身心發(fā)展的不平衡性對(duì)教育的制約；（要求教育要抓關(guān)鍵期）○人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性對(duì)教育的制約；（要求教育要取長補(bǔ)短）○人的身心發(fā)展的整體性對(duì)教育的制約；（要求教育要全面系統(tǒng)）○人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性對(duì)教育的制約；（要求教育要因材施教）？○保護(hù)學(xué)生的身心健康，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；○全面負(fù)責(zé)班級(jí)的日常管理工作；○組織和指導(dǎo)種類班級(jí)活動(dòng)的開展；○協(xié)調(diào)和整合校內(nèi)外的各種教育力量。教育雖然具有強(qiáng)烈的社會(huì)制約性，其方方面面都要受到來自社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面強(qiáng)有力的制約，但教育又有自身的運(yùn)行特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，有自身一定的獨(dú)立性。應(yīng)如何理解教育與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的辯證關(guān)系？答：教育和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化之間既可能具有一致性、整體性，也可能有矛盾性。發(fā)現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)代社會(huì)的形成法:德育：即教育者培養(yǎng)受教育者一定思想品德的教育。經(jīng)驗(yàn)課程 ：經(jīng)驗(yàn)課程是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、需要、動(dòng)機(jī)和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心組織實(shí)施的課程。學(xué)校教育：學(xué)校教育是由專門的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的，由專門的教職人員所實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的教育活動(dòng)。所謂狹義的教育通常是指學(xué)校教育。主導(dǎo)價(jià)值在于傳承人類文明，使學(xué)生掌握人類積累下來的文化遺產(chǎn)。教學(xué)相長 :教學(xué)策略：廣義的教學(xué)策略是指在課程與教學(xué)目標(biāo)被確定后，教師依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和特定的教學(xué)條件，靈活機(jī)動(dòng)地選擇與組合相關(guān)的內(nèi)容、媒體、評(píng)價(jià)技術(shù)、組織形式、方法和各種手段等，以便形成具有效率意義的特定教學(xué)方案的原理、原則和方式。二、簡答題：（任選3題，每小題5分，共15分）簡述西方教育史上教育思想家盧梭、赫爾巴特和杜威的教育思想及其在教育思想發(fā)展過程中的主要作用。教育為什么具有相對(duì)獨(dú)立性？表現(xiàn)在哪些方面？答：原因：教育的相對(duì)獨(dú)立性指的是教育在一定范圍內(nèi)、一定程度上具有獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)等其他社會(huì)現(xiàn)象的特性。學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的；首先取決于學(xué)校教育的目的性、系統(tǒng)性、選擇性、專門性和基礎(chǔ)性的實(shí)現(xiàn)程度；其次取決于教師的專業(yè)化水平；再次取決于教育過程中教師是否尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和調(diào)動(dòng)并發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性；外部來看，首先取決于社會(huì)影響與學(xué)校教育影響的一致性程度，還取決于家庭教育與學(xué)校教育的結(jié)合程度。建立和健全班級(jí)組織機(jī)構(gòu)，首先要進(jìn)行班級(jí)組織機(jī)構(gòu)的設(shè)計(jì)，還必須對(duì)班級(jí)進(jìn)行小組編排，使之成為班級(jí)教育活動(dòng)的基本單位?；顒?dòng)后班主任、班干部和其他班級(jí)成員都要進(jìn)行總結(jié)和反思。３、成型階段（培養(yǎng)專門人才）始于文藝復(fù)興末期和資產(chǎn)階級(jí)革命初期 ４、高等教育的完善階段高等教育在內(nèi)部縱橫關(guān)系的平衡上以及與其社會(huì)其他活動(dòng)的平衡上都取得了最大的發(fā)展。第二章高等教育在現(xiàn)代社會(huì)中的地位 高等教育的社會(huì)價(jià)值社會(huì)化（大學(xué)教育在大學(xué)生社會(huì)化過程中發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用）２、社會(huì)選擇（高等教育擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)各種專門人才的任務(wù)，高等教育的社會(huì)選擇對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要意義）３、社會(huì)流動(dòng)（高等教育是促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)中社會(huì)流動(dòng)的因素之一）社會(huì)本位的高等教育價(jià)值觀：（1）高等教育的價(jià)值首先在于促進(jìn)國家和社會(huì)發(fā)展（2）高等教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)公民，造就人才。有固定的結(jié)構(gòu)而不是雜亂無章的；最后，它有學(xué)科體系的意義，也有有目的的教育教學(xué)活動(dòng)體系的意義（二）高等學(xué)校課程的特點(diǎn)（1）高等學(xué)校課程能更深刻更及時(shí)的反映出一個(gè)國家的教育信息和時(shí)代特征（2）高等學(xué)校一直以培養(yǎng)高級(jí)專門人才，研究、探求高深學(xué)問為主要任務(wù)，盡管“高深學(xué)問”的內(nèi)容隨著科學(xué)技術(shù)和文化的發(fā)展經(jīng)常在發(fā)生著變化，但追求新知識(shí)已經(jīng)成為高等學(xué)校的一種永恒的職能（3）高等教育是在青年人接受基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上，在心理、身體發(fā)展趨向成熟時(shí)期所能接受的更高級(jí)的專業(yè)教育，是促使青年人走向更完善之境地的最有效的途徑 高等學(xué)校教育內(nèi)容的選擇與組織 遵循的原則：（1）適時(shí)原則；（2）完整原則；（3）發(fā)展學(xué)生個(gè)性原則；（4）寬口徑原則；（5）調(diào)動(dòng)教師積極性原則 第四節(jié) 高等學(xué)校教學(xué)方法與教學(xué)手段高等學(xué)校常用的教學(xué)方法大致有以下幾類：，包括講授法、討論法、實(shí)驗(yàn)法、練習(xí)法等。體育館、場(chǎng)館和設(shè)施對(duì)外開放，為法律、衛(wèi)生健康、文化等知識(shí)的普及做出貢獻(xiàn) 高校服務(wù)社會(huì)的管理：（一）社會(huì)政府對(duì)高校服務(wù)社會(huì)的管理（政策支持、法律保障和約束、資金鼓勵(lì)）（二）高校服務(wù)社會(huì)過程中的自我管理 第九章 第三節(jié) 高等學(xué)校管理原則和管理內(nèi)容 高等學(xué)校管理原則的層次性：（1）一般管理的原則：系統(tǒng)原則、分工—協(xié)作原則、反饋原則、能級(jí)原則、封閉原則、動(dòng)態(tài)原則、激勵(lì)原則、彈出原則（2）學(xué)校管理的原則：方向性原則、教育性原則、民主性原則、效應(yīng)性原則高校管理的原則： 高校管理的內(nèi)容：第