【正文】 單做。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)(哪怕是很小的乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn))，而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。成功人士大多沉默寡言，不多開口，這不是說沉默寡言能夠做出什么創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，而是減少錯(cuò)誤的發(fā)生。簡(jiǎn)單的事情要認(rèn)真做。1所有成功者都積極地考慮和發(fā)揮自我意象。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用?！袊始用髦秳?chuàng)新的奧秘》第頁在尋求真理的長(zhǎng)河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺。當(dāng)然，自力更生并不等于封鎖自己。作者徐特立4文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過創(chuàng)造過程的反映反過來，社會(huì)要受到文學(xué)的創(chuàng)造性的影響被塑造。同時(shí)，隨著國力、經(jīng)濟(jì)和國際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，尤其是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的日新月異，創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)成為了教育追求的目標(biāo)。教材呈現(xiàn)了學(xué)生需要掌握和理解的知識(shí)點(diǎn)和技能要求。那么，我們對(duì)教材內(nèi)容是否適合學(xué)生更加清晰的理解，是否貼近生活，這是我們教學(xué)中值得思考的。實(shí)際對(duì)于每一次的教學(xué)活動(dòng)，都存在一個(gè)情景氛圍。在教學(xué)過程中，資源利用的充分度決定了教學(xué)的質(zhì)量。三、創(chuàng)造性培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成如今，能培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)和國家甚至全世界有用的人才，那么這樣的教育應(yīng)是最成功的教育。才能找到獨(dú)立思路的可能?？傊瑒?chuàng)造體現(xiàn)了人類的進(jìn)步。懂得請(qǐng)求別人幫忙時(shí)，要有禮貌。不足之處：活動(dòng)中，幼兒的注意力集中時(shí)間較短。師：“你們知道它是哪個(gè)故事了的小雞嗎？今天我們又要來看這個(gè)表演了，但今天是小指偶來為我們表演。老牛的角色對(duì)話基本掌握。游戲用的方向盤、票夾、票袋、警察帽、紅綠燈、積木、橡皮筋等。加深對(duì)角色的理解，繼續(xù)豐富游戲情節(jié)，能較形象地模仿角色的語言、行為，明確自己所扮演的角色的職責(zé)。觀察與反思：幼兒在游戲中都能自主參與游戲，司機(jī)在招攬客人上車時(shí)過于粗魯，硬拖硬拽。幼兒去公園游玩的照片若干?；顒?dòng)準(zhǔn)備：中小型積木、膠粒、竹簽、筷子、易拉罐、果凍盒、小石塊、花、樹枝、沙箱等材料。但對(duì)公園內(nèi)的設(shè)施還不是很熟悉，所以，內(nèi)容顯得單調(diào)一些。對(duì)策：在第二次活動(dòng)之前，請(qǐng)家長(zhǎng)陪孩子們?nèi)⒂^公園，并畫下公園的路線圖。第二次游戲：活動(dòng)目標(biāo)：繼續(xù)按命題進(jìn)行有目的的構(gòu)造活動(dòng)。培養(yǎng)認(rèn)真細(xì)致、耐心的工作品質(zhì)。幼兒游戲，教師以角色身分進(jìn)行指導(dǎo)。組織幼兒收拾、整理物品、場(chǎng)地。能用各種材料布置場(chǎng)地，培養(yǎng)愛惜玩具物品的行為習(xí)慣。小結(jié)：剛才許多小朋友都說的很好，有的小朋友還加上了動(dòng)作，想表演呢，那我們下次就來學(xué)習(xí)表演?；顒?dòng)準(zhǔn)備經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：已經(jīng)熟悉三只小雞的故事，并能在語言上有感情的表現(xiàn)。也懂得了要做一個(gè)禮貌的好孩子。學(xué)會(huì)合作交往,、學(xué)習(xí)選擇使用替代的游戲材料，合理的布置游戲情境?！睗O夫?qū)π『⒄f，“我要救的是他的一生，而不是一刻。在20世紀(jì)30年代，陶行知先生就言簡(jiǎn)意賅地說，創(chuàng)造始于問題。怎么才能使學(xué)生具備創(chuàng)造性，挖掘?qū)W生潛力是關(guān)鍵。特別是在英語教學(xué)中，每一次單詞的表達(dá)，都需要學(xué)生戰(zhàn)勝膽怯。教師不僅具備有扎實(shí)的教學(xué)基本功，還要勇于探索和嘗試使用創(chuàng)造性的教學(xué)手段。其次，大膽的教材質(zhì)疑，是實(shí)行創(chuàng)造性教學(xué)的重要手段。無論是對(duì)于教師，運(yùn)用創(chuàng)造性的手法是學(xué)生輕松，自如的學(xué)習(xí)；還是對(duì)于學(xué)生，在所設(shè)立的創(chuàng)造性的環(huán)境中得到提升和進(jìn)步。4為了從事創(chuàng)造性工作，人類需要孤獨(dú)，可是在孤獨(dú)中，廣義的人類仍存在于內(nèi)心。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦!作者李紳勤工儉學(xué)的意義還在于它能夠培養(yǎng)和發(fā)揮青年的創(chuàng)造性和才能。徐特立3問題永遠(yuǎn)不在于如何使用頭腦里產(chǎn)生嶄新的創(chuàng)造性的思想，而在于如何從頭腦里淘汰舊觀念?！K霍姆林斯基2準(zhǔn)確地說，建設(shè)性和創(chuàng)造性之間的區(qū)別是這樣建造的事物只能建好后被人所愛而創(chuàng)造的事物尚未問世就受人喜愛?！ㄋ固亓_2人具有動(dòng)物所沒有的東西——?jiǎng)?chuàng)造性想像力。1勤工儉學(xué)的意義還在于它能夠培養(yǎng)和發(fā)揮青年的創(chuàng)造性和才能。當(dāng)然，自力更生并不等于封鎖自己。愛因斯坦走路對(duì)腦力勞動(dòng)者，非凡是對(duì)創(chuàng)造性的人來說，是一種生理活動(dòng)的最好方式。當(dāng)我聽到或者讀到對(duì)人的個(gè)別對(duì)待的態(tài)度這些詞的時(shí)候，它們?cè)谖业囊庾R(shí)里總是跟另一個(gè)概念——思考——聯(lián)系在一起的。3在創(chuàng)新活動(dòng)中，只有知識(shí)廣博信息靈敏理論功底深厚實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的人，才易于在多學(xué)科多專業(yè)的結(jié)合創(chuàng)新中和跳躍性的創(chuàng)造性思維中求行較大的突破。具體的感覺是，要把繁華世界看作蠻荒一片，把已經(jīng)光彩奪目的物質(zhì)文明看作還未開墾的處女地，大膽地按照自己的意愿開拓塑造自己心目中的文明世界。但是，基于聰明設(shè)想的創(chuàng)新數(shù)量極大，哪怕成功的百分比較小，仍然成為開辟新行業(yè)提供新職業(yè)給經(jīng)濟(jì)增添新的活力方面的相當(dāng)巨大的源泉。 培根2日日創(chuàng)新?！夹鼙颂亍綂W地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家1將來，先進(jìn)國家生產(chǎn)的產(chǎn)品價(jià)值只有很少一部分是從藍(lán)領(lǐng)工人的勞動(dòng)及從資本物中得來，而主要是從設(shè)想和創(chuàng)新中得到的?！妓雇帷矫绹芾韺W(xué)家《致未來的總裁們》第33頁創(chuàng)新創(chuàng)造新的世界的真正奧秘在于：創(chuàng)新首先是一種由創(chuàng)新者的素質(zhì)和創(chuàng)新者的思路組成的運(yùn)行機(jī)制，它是一個(gè)由創(chuàng)新者的素質(zhì)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新者的思路再由創(chuàng)新者的思路轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新者的行為的復(fù)雜過程。 李嘉誠有一件事情是十分清楚的：創(chuàng)新思想不是那些專門從事開發(fā)創(chuàng)新思想的人的專有領(lǐng)地。聯(lián)想、比較、選擇。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，能流利答出愛迪生的考問是可貴的，因?yàn)榇巳四馨岩延械闹R(shí)牢牢地裝在自己腦子里，說明他很用功且記憶超群。愛因斯坦問：“要具備何種條件才能榮任您的助手呢？”“很簡(jiǎn)單。多元化評(píng)價(jià)主要以教師評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)相結(jié)合，讓每個(gè)學(xué)生都參與評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)別人也評(píng)價(jià)自己，以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與意識(shí)，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)過程的多維互動(dòng)性。如《狐貍和烏鴉》這一名篇，已流傳了二千多年。如《莫高窟》一文中第3自然段寫出壁畫上的飛天的多種姿態(tài)后用了一個(gè)省略號(hào)，教師讓學(xué)生想象還有哪些姿態(tài)，填補(bǔ)了這些“空白”也需要一定的積累。試想，如果沒有平日的閱讀積累，學(xué)生能有如此精彩的語句，能有如此創(chuàng)造性閱讀嗎？四、運(yùn)用，為創(chuàng)造性閱讀營造空間教師應(yīng)充分讓學(xué)生“言論自由”。三、積累，為創(chuàng)造性閱讀奠定基礎(chǔ)學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)必須以一定的知識(shí)為基礎(chǔ)。思辯活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)一定會(huì)讓學(xué)生更加喜愛創(chuàng)造性閱讀。因此，我給學(xué)生講名人勤奮讀書善于發(fā)現(xiàn)的故事，讓學(xué)生說說最想讀哪篇課文，告訴他們這些文章一定讓他們有意想不到的收獲；請(qǐng)學(xué)生搜集讀書名言，開展名言朗誦會(huì)，品味書的無限魅力；告訴他們：“一千個(gè)讀者心中有一個(gè)哈姆萊特”的道理；在班級(jí)開展“讀書交流會(huì)”和“讀書筆記”等多種形式的活動(dòng)；與學(xué)生一同閱讀，暢談讀同樣的課文不同的感受??這樣，揭發(fā)了學(xué)生求知的欲望與好奇心，提高了他們學(xué)習(xí)的熱情，從而達(dá)到讓創(chuàng)造性閱讀成為他們的需要。史密斯在他的《閱讀理解中的多樣性》中說：“若是教師不知道什么是創(chuàng)造性閱讀，他就不知道如何促進(jìn)或鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用這種創(chuàng)造性閱讀。學(xué)生創(chuàng)造性閱讀能力不是頭腦里固有的，而是要靠教師和學(xué)生在閱讀實(shí)踐中逐步培養(yǎng)的。學(xué)生有了教師的積極期待，一定樂于閱讀。吟誦后的感悟不可能解決所有的問題，但作為學(xué)生一種情感意識(shí)共同投入的學(xué)習(xí)行為，其意義在于促進(jìn)學(xué)生主體的創(chuàng)新發(fā)展。離開積累，創(chuàng)造就失去了基礎(chǔ)，創(chuàng)新思維的火花將難以迸發(fā)。因?yàn)檎n堂教學(xué)是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間一種多向的信息交流的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，是一種群體的語言交流過程。如《三袋麥子》中的三個(gè)小動(dòng)物到底是誰最好的，這就是創(chuàng)造性閱讀的好素材。這樣的閱讀需要較高的語文素養(yǎng)。這樣的評(píng)價(jià)，更促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀