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復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)20xx年新生開(kāi)學(xué)典禮發(fā)言稿范文(存儲(chǔ)版)

  

【正文】 的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系,它把對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他自己在物理上的巨大成就。他還說(shuō),師者,傳道授業(yè)解惑也,所以,哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師,但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用,那你就是一個(gè)老師。此話有點(diǎn)粗,但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。因此,這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考,并做出相應(yīng)的改變。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德,在親民,在止于至善”,我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的,因而道自然也就包含了善。這些問(wèn)題包括人類存在的意義究竟是什么,人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。在今天的中國(guó),這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng),就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,具體說(shuō)來(lái)就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。就獲取知識(shí)而言,在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí),尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。其實(shí),教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立,惟有人格的獨(dú)立,方可獲得智慧。同樣的知識(shí),只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下,大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育,即授人以漁,以傳授思維方法為主的教育。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來(lái)的命運(yùn),我們更需要的是思想和智慧,也就是中國(guó)人常說(shuō)的道,以及對(duì)道本身的思考,思考人類的大道,思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道?!安W(xué)而篤志,切問(wèn)近思,仁在其中矣”,所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到,我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯,也就是唯有博學(xué)方可篤志,惟有切問(wèn)方有近思,這樣去做了,你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。關(guān)乎為學(xué)、為人,關(guān)乎為國(guó)家、為社會(huì)。強(qiáng)調(diào)一種人內(nèi)心只保留了肯定性的一面,而失去了否定性、批判性、超越性,這種人一味認(rèn)同現(xiàn)實(shí),對(duì)社會(huì)缺乏反思與批判精神,因而喪失了創(chuàng)造力?!彼笄邢M骸巴瑢W(xué)們?cè)诶^承傳統(tǒng),承接知識(shí)的同時(shí),更應(yīng)該學(xué)會(huì)批判和創(chuàng)新……大學(xué)生應(yīng)該有獨(dú)立的人格,對(duì)于社會(huì)的各種失范和各種流弊,我們絕不可以隨波逐流,更不可以推波助瀾。非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)”,淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。以一顆擔(dān)當(dāng)之心,創(chuàng)新創(chuàng)造、竢實(shí)揚(yáng)華,開(kāi)啟豐富多彩的壯麗人生。南開(kāi)園是英彥蔚起、人才輩出的搖籃,但南開(kāi)人的‘功成名就’從來(lái)就不為‘垂史冊(cè)’,只因‘傳遺志’?!边@實(shí)在關(guān)乎大學(xué)的責(zé)任。正如中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)陳雨露曾在開(kāi)學(xué)典禮上說(shuō)的,“大學(xué)是知識(shí)的殿堂,是社會(huì)的良心和成才的搖籃,是同學(xué)們涵養(yǎng)心智、錘煉意志、放飛理想的地方。直至今日,時(shí)代變遷,語(yǔ)句變化,但那份情懷不曾動(dòng)搖。“大學(xué)是喚醒奇跡的地方、超越功利的圣地和飛揚(yáng)理想的疆域,期盼你們以一顆寧?kù)o之心,遠(yuǎn)離浮躁喧囂,浸淫中外經(jīng)典,錘煉‘修齊治平’的情懷,鍛造解釋、分析、評(píng)估、推論、說(shuō)明和自我校準(zhǔn)能力的批判性思維,成為求真問(wèn)實(shí)的提問(wèn)者。剽竊造假、考試作弊、惡意競(jìng)爭(zhēng),這些社會(huì)現(xiàn)象現(xiàn)在也出現(xiàn)在大學(xué)校園?!?012年的開(kāi)學(xué)典禮上,湖南大學(xué)校長(zhǎng)趙躍宇就將“獨(dú)立精神,批判創(chuàng)新”這八個(gè)字寄語(yǔ)新生。你會(huì)獨(dú)立思考嗎“為什么我們的學(xué)??偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”著名的“錢學(xué)森之問(wèn)”,引出了中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的艱深命題,也是整個(gè)中國(guó)社會(huì)必須直面的疑問(wèn)。多年前,蔡元培先生就曾對(duì)學(xué)生提出三點(diǎn)期望:“一曰抱定宗旨,二曰砥礪德行,三曰敬愛(ài)師友。同樣,如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家,我們就很難解決當(dāng)今和未來(lái)人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問(wèn)題的挑戰(zhàn)。當(dāng)然“思”還是思想,我們雖然習(xí)以為常地說(shuō)這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代,這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí),然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的,我們更需要的是思想。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來(lái),只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義,只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來(lái)進(jìn)行表征,那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們,說(shuō)教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者,教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。與智慧相比,知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。雖然我們對(duì)這類問(wèn)題不可能提供一個(gè)終極答案,但是我們至少能夠提供一些思考線索,而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界,從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育,而不重視德性的培養(yǎng),那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí),越可能成為社會(huì)的禍害。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的,但是來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講,更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。事實(shí)上,現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑,而且已經(jīng)降到非常低了。雖然通過(guò)專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器,但不能造就和諧的人格。一般來(lái)講,自學(xué)成才,幾乎不可能存在。楊玉良稱,大學(xué)不能淪為“職業(yè)的培訓(xùn)所”,在大學(xué)如果只想學(xué)專業(yè)技能的知識(shí),是非常卑微的,大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家、對(duì)人類有責(zé)任感。“博學(xué)而篤志,切問(wèn)近思,仁在其中矣”,所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到,我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯,也就是唯有博學(xué)方可篤志,惟有切問(wèn)方有近思,這樣去做了,你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來(lái)的命運(yùn),我們更需要的是思想和智慧,也就是中國(guó)人常說(shuō)的道,以及對(duì)道本身的思考,思考人類的大道,思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下,大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育,即授人以漁,以傳授思維方法為主的教育。同樣的知識(shí),只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。其實(shí),教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立,惟有人格的獨(dú)立,方可獲得智慧。就獲取知識(shí)而言,在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí),尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。在今天的中國(guó),這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng),就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,具體說(shuō)來(lái)就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這些問(wèn)題包括人類存在的意義究竟是什么,人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德,在親民,在止于至善”,我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的,因而道自然也就包含了善。因此,這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考,并做出相應(yīng)的改變。此話有點(diǎn)粗,但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。他還說(shuō),師者,傳道授業(yè)解惑也,所以,哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師,但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用,那你就是一個(gè)老師。夏令營(yíng)活動(dòng)是一次增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、磨練意志的機(jī)會(huì),是一次接受愛(ài)國(guó)主義教育、體驗(yàn)集體生活的機(jī)會(huì),能有效地讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)、在活動(dòng)中成長(zhǎng),是尋找素質(zhì)教育方式創(chuàng)新的有益嘗試,必將對(duì)他們的成長(zhǎng)起到積極有效的作用。遠(yuǎn)來(lái)的娃娃們,我們知道east or west, home is best,但請(qǐng)不要覺(jué)得孤單,因?yàn)檫@就是我們的新家,讓我們樂(lè)觀激情,共建活潑、上進(jìn)、溫馨的大家庭。王子公主們,請(qǐng)學(xué)會(huì)do it yourself,自主自立;遠(yuǎn)來(lái)的娃娃們,我(本文權(quán)屬文秘之音所有,)們知道east or west, home is best,但請(qǐng)不要覺(jué)得孤單,因?yàn)檫@就是我們的新家,讓我們樂(lè)觀激情,共建活潑、上進(jìn)、溫馨的大家庭;個(gè)性四發(fā)的好動(dòng)分子,請(qǐng)稍稍收斂你們的銳氣,因?yàn)閺哪憧邕M(jìn)夏令營(yíng)的那刻起,你就不再是單獨(dú)的一個(gè)人,而是我們大集體的一分子,union is strength,只有大家互相包容、步調(diào)一致,才能互助互勵(lì),取得共同進(jìn)步!不管你來(lái)自何方,水平高低,我們都將一視同仁,請(qǐng)不要自卑,亦不要自擂,我們珍視的是你的努力和點(diǎn)滴進(jìn)步!老師、家長(zhǎng)們,請(qǐng)相信我們,相信我們的營(yíng)員,讓我們?yōu)檫@美好的前景行動(dòng)起來(lái)!讓我們?cè)诖祟A(yù)祝我們的夏令營(yíng)活動(dòng)取得圓滿成功!謝謝!作為老師的助手,我們是偌大夏令營(yíng)工作程序中必不可少的補(bǔ)丁。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo),這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求,為社會(huì)提供一種即時(shí)的服務(wù),但這樣的教育其實(shí)是在“制器”而不是“育人”。然而,英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海()曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)大學(xué)教育,他認(rèn)為:大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教給學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識(shí),而古代書苑中的哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧。韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。“博學(xué)而篤志,切問(wèn)近思,仁在其中矣”,所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到,我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯,也就是唯有博學(xué)方可篤志,惟有切問(wèn)方有近思,這樣去做了,你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來(lái)的命運(yùn),我們更需要的是思想和智慧,也就是中國(guó)人常說(shuō)的道,以及對(duì)道本身的思考,思考人類的大道,思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下,大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育,即授人以漁,以傳授思維方法為主的教育。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼,課堂教學(xué)的成功與否,也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí),只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者,那么教師可能是要失業(yè)了。與智慧相比,知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。雖然我們對(duì)這類問(wèn)題不可能提供一個(gè)終極答案,但是我們至少能夠提供一些思考線索,而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界,從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育,而不重視德性的培養(yǎng),那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí),越可能成為社會(huì)的禍害。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的,但是來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講,更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。事實(shí)上,現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑,而且已經(jīng)降到非常低了。雖然通過(guò)專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器,但不能造就和諧的人格。韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。所以,今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話,而是要跟大家來(lái)分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么的思考。其實(shí),當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁,他說(shuō)僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)地生活。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則,
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