【正文】 的道德標準和價值體系，它把對崇高的價值體系的追求，遠遠高于他自己在物理上的巨大成就。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復旦大學的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。儒學經(jīng)典《大學》當中有言“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學教育獲取知識的方式。其實，教書育人自古就是為了使得學生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。同樣的知識，只有好的教授更能引導學生獲得意想不到的洞見。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學應(yīng)將教育、教學更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學科中的專業(yè)之道?！安W而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓有關(guān)的詮釋當中提到，我們的校訓當中其實還有一個內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關(guān)系。關(guān)乎為學、為人，關(guān)乎為國家、為社會。強調(diào)一種人內(nèi)心只保留了肯定性的一面，而失去了否定性、批判性、超越性，這種人一味認同現(xiàn)實，對社會缺乏反思與批判精神，因而喪失了創(chuàng)造力?！彼笄邢Ｍ骸巴瑢W們在繼承傳統(tǒng)，承接知識的同時，更應(yīng)該學會批判和創(chuàng)新……大學生應(yīng)該有獨立的人格，對于社會的各種失范和各種流弊，我們絕不可以隨波逐流，更不可以推波助瀾。非學無以廣才，非志無以成學”，淡泊明志、寧靜致遠。以一顆擔當之心，創(chuàng)新創(chuàng)造、竢實揚華，開啟豐富多彩的壯麗人生。南開園是英彥蔚起、人才輩出的搖籃，但南開人的‘功成名就’從來就不為‘垂史冊’，只因‘傳遺志’。”這實在關(guān)乎大學的責任。正如中國人民大學校長陳雨露曾在開學典禮上說的，“大學是知識的殿堂，是社會的良心和成才的搖籃，是同學們涵養(yǎng)心智、錘煉意志、放飛理想的地方。直至今日，時代變遷，語句變化，但那份情懷不曾動搖。“大學是喚醒奇跡的地方、超越功利的圣地和飛揚理想的疆域，期盼你們以一顆寧靜之心，遠離浮躁喧囂，浸淫中外經(jīng)典，錘煉‘修齊治平’的情懷，鍛造解釋、分析、評估、推論、說明和自我校準能力的批判性思維，成為求真問實的提問者。剽竊造假、考試作弊、惡意競爭，這些社會現(xiàn)象現(xiàn)在也出現(xiàn)在大學校園?！?012年的開學典禮上，湖南大學校長趙躍宇就將“獨立精神，批判創(chuàng)新”這八個字寄語新生。你會獨立思考嗎“為什么我們的學校總是培養(yǎng)不出杰出人才?”著名的“錢學森之問”，引出了中國教育事業(yè)發(fā)展的艱深命題，也是整個中國社會必須直面的疑問。多年前，蔡元培先生就曾對學生提出三點期望：“一曰抱定宗旨，二曰砥礪德行，三曰敬愛師友。同樣，如果人類出不了一流的哲學家和思想家，我們就很難解決當今和未來人類所面臨的各種重大而又復雜問題的挑戰(zhàn)。當然“思”還是思想，我們雖然習以為常地說這個世紀是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。而這些恰恰將對學生產(chǎn)生極其大的影響。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，只有當學生在學習這一類知識的進步能夠非常定量地、精確地來進行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動化。因此當時羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導學生自己去領(lǐng)悟知識。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當中不至于迷失。如果學校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。雖然專業(yè)知識是必須學習的，但是來到大學作為學生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。事實上，現(xiàn)在的大學包括復旦大學的畢業(yè)生的職業(yè)和所學專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。一般來講，自學成才，幾乎不可能存在。楊玉良稱，大學不能淪為“職業(yè)的培訓所”，在大學如果只想學專業(yè)技能的知識，是非常卑微的，大學培養(yǎng)的學生要有對個人包括對自己、對整個國家、對人類有責任感?！安W而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓有關(guān)的詮釋當中提到，我們的校訓當中其實還有一個內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關(guān)系。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學科中的專業(yè)之道。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學應(yīng)將教育、教學更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。同樣的知識，只有好的教授更能引導學生獲得意想不到的洞見。其實，教書育人自古就是為了使得學生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學教育獲取知識的方式。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。儒學經(jīng)典《大學》當中有言“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復旦大學的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。夏令營活動是一次增長見識、磨練意志的機會，是一次接受愛國主義教育、體驗集體生活的機會，能有效地讓學生在體驗中學習、在活動中成長，是尋找素質(zhì)教育方式創(chuàng)新的有益嘗試，必將對他們的成長起到積極有效的作用。遠來的娃娃們，我們知道east or west, home is best，但請不要覺得孤單，因為這就是我們的新家，讓我們樂觀激情，共建活潑、上進、溫馨的大家庭。王子公主們，請學會do it yourself，自主自立；遠來的娃娃們，我(本文權(quán)屬文秘之音所有，)們知道east or west, home is best，但請不要覺得孤單，因為這就是我們的新家，讓我們樂觀激情，共建活潑、上進、溫馨的大家庭；個性四發(fā)的好動分子，請稍稍收斂你們的銳氣，因為從你跨進夏令營的那刻起，你就不再是單獨的一個人，而是我們大集體的一分子，union is strength，只有大家互相包容、步調(diào)一致，才能互助互勵，取得共同進步！不管你來自何方，水平高低，我們都將一視同仁，請不要自卑，亦不要自擂，我們珍視的是你的努力和點滴進步！老師、家長們，請相信我們，相信我們的營員，讓我們?yōu)檫@美好的前景行動起來！讓我們在此預祝我們的夏令營活動取得圓滿成功！謝謝！作為老師的助手，我們是偌大夏令營工作程序中必不可少的補丁。學校設(shè)定的教學內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標，這似乎是為了適應(yīng)和滿足當前社會的需求，為社會提供一種即時的服務(wù)，但這樣的教育其實是在“制器”而不是“育人”。然而，英國的哲學家、數(shù)學家和教育家懷特海()曾經(jīng)批評上世紀30年代的美國大學教育，他認為：大學教育的目的已經(jīng)卑微到只教給學生某些學科專業(yè)的一部分知識，而古代書苑中的哲學家給弟子傳授的是智慧。韓愈說過“古之學者必有師”。“博學而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓有關(guān)的詮釋當中提到，我們的校訓當中其實還有一個內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關(guān)系。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學科中的專業(yè)之道。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學應(yīng)將教育、教學更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機編碼，課堂教學的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力；同樣的知識，只有好的教授更能引導學生獲得意想不到的洞見。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當中不至于迷失。如果學校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。雖然專業(yè)知識是必須學習的，但是來到大學作為學生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。事實上，現(xiàn)在的大學包括復旦大學的畢業(yè)生的職業(yè)和所學專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。韓愈說過“古之學者必有師”。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復旦來到底學什么的思考。其實，當時偉大的物理學家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴地生活。它嚴重地違背了以人為本的教育基本原則，