【正文】 或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器所無法模仿的，不管程序編得如何先進，不管技術(shù)如何發(fā)達，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機器無法復(fù)制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。悟道必須堅持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個世紀(jì)是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時，將知識的時代轉(zhuǎn)換成為一個思想的時代，轉(zhuǎn)換成一個一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時代，轉(zhuǎn)換成一個在各個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時代，因為科學(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個國家有再強的經(jīng)濟軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個真正的世界強國，它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述。“博學(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實還有一個內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們在復(fù)旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔(dān)當(dāng)，對整個全人類也會更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!謝謝大家!第五篇：復(fù)旦大學(xué)校長開學(xué)典禮致辭大學(xué)開學(xué)在即，少不了的話題，是大學(xué)校長的新生寄語。多年前，蔡元培先生就曾對學(xué)生提出三點期望：“一曰抱定宗旨，二曰砥礪德行，三曰敬愛師友。”南開大學(xué)老校長張伯苓先生也曾叮囑學(xué)生：“愛國愛群之公德，服務(wù)社會之能力”。關(guān)乎為學(xué)、為人，關(guān)乎為國家、為社會。老先生們的寄語樸實無華，卻體認著時代精神與社會價值觀，成為關(guān)于大學(xué)理念與風(fēng)骨的雋永之言?？珊髞硪欢螘r間，大學(xué)校長的新生寄語逐漸“變味兒”了，成了“走過場”的儀式。千篇一律的套話，讓大學(xué)校長的寄語，少了幾分風(fēng)骨、多了些形式主義。直到最近幾年，隨著話語表達方式的變化，隨著大學(xué)的特色越來越鮮明，大學(xué)校長們新生寄語的形式與內(nèi)容也悄然發(fā)生變化。校長給新生的“第一堂課”，正越來越關(guān)照現(xiàn)實，個性而精致。你會獨立思考嗎“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”著名的“錢學(xué)森之問”，引出了中國教育事業(yè)發(fā)展的艱深命題，也是整個中國社會必須直面的疑問。哲學(xué)家馬爾庫塞曾提出“單向度的人”這一概念。強調(diào)一種人內(nèi)心只保留了肯定性的一面，而失去了否定性、批判性、超越性，這種人一味認同現(xiàn)實，對社會缺乏反思與批判精神，因而喪失了創(chuàng)造力。有人認為，中國的教育模式培養(yǎng)出了許多“單向度的人”。對于這種情況，大學(xué)校長們自然有憂慮，也有期許。復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良曾在開學(xué)典禮上與新生分享了自己的趣事：“在我還是大學(xué)生的時候，和復(fù)旦的鄧景發(fā)教授一起去工廠，解決工廠的實際問題。就學(xué)術(shù)問題我和老師發(fā)生了激烈的爭論，甚至于爭論一直延續(xù)到工廠的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭論。我想這就是我愛我?guī)煟腋鼝壅胬淼囊环N體現(xiàn)。”2012年的開學(xué)典禮上，湖南大學(xué)校長趙躍宇就將“獨立精神，批判創(chuàng)新”這八個字寄語新生。在他看來，“大學(xué)之所以稱之為大學(xué)，在于大學(xué)具有獨立精神，大學(xué)之所以被稱之為‘象牙塔’，并被人們寄予厚望，是因為大學(xué)崇尚批判，追求創(chuàng)新?！彼笄邢Ｍ骸巴瑢W(xué)們在繼承傳統(tǒng)，承接知識的同時，更應(yīng)該學(xué)會批判和創(chuàng)新……大學(xué)生應(yīng)該有獨立的人格，對于社會的各種失范和各種流弊，我們絕不可以隨波逐流，更不可以推波助瀾?！标愐≡岢觥蔼毩⒅瘢杂芍枷搿?，趙校長對大學(xué)新生的囑托恰與之相契合。而清華大學(xué)校長陳吉寧對大學(xué)新生也有相同的期望：“只有學(xué)會了獨立思考、具備了獨立人格，才能幫助你們激發(fā)好奇心、啟迪想象力、建立批判性思維，才能促使你們真正走向成熟，也才意味著你們可以對自己負責(zé)、對家庭負責(zé)、對社會負責(zé)?！彼Ｍ麑W(xué)生能夠?qū)嵤虑笫?，遇事不跟風(fēng)，不盲從，不依附他人和權(quán)威。你的內(nèi)心寧靜嗎有人慨嘆現(xiàn)在的大學(xué)變了，行走校園，總會覺得有些吵。車水馬龍、游人如織、人聲鼎沸，這些“熱鬧”的形容詞常被用來描摹校園景象。剽竊造假、考試作弊、惡意競爭，這些社會現(xiàn)象現(xiàn)在也出現(xiàn)在大學(xué)校園。這不免引人憂慮，而今大學(xué)里學(xué)生們的心還能靜下來嗎?諸葛亮在《誡子書》中有言曰，“學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，淡泊明志、寧靜致遠。大學(xué)是紛雜世間一方知識的凈土，學(xué)子們身處象牙塔雖不能“兩耳不聞窗外事”，卻也應(yīng)多讀讀“圣賢書”，守住內(nèi)心寧靜?！爸挥锌吹浪椎拿拍苊鞔_自己的志向，只有身心寧靜才能實現(xiàn)遠大的理想。”上海交通大學(xué)張杰校長曾這樣囑托新生，“齊家、治國、平天下，當(dāng)以修身為始，作為新一代交大人，我希望大家志存高遠的同時，也要注重德行的培養(yǎng)和內(nèi)在品格的塑造，不被眼前的名利虛妄所蒙蔽，守護內(nèi)心的凈土，在不斷修身的過程中走向成熟，實現(xiàn)人生價值?！贝髮W(xué)不是存在于真空當(dāng)中，社會上的功利之風(fēng)難免令大學(xué)校園沾染浮躁。但大學(xué)校長在孩子們踏入大學(xué)校園的那一刻就告訴他們，名利并不能成為奮斗的方向，要想實現(xiàn)理想就必須注重內(nèi)心世界、關(guān)照精神生活，足見用心良苦?！按髮W(xué)是喚醒奇跡的地方、超越功利的圣地和飛揚理想的疆域，期盼你們以一顆寧靜之心，遠離浮躁喧囂，浸淫中外經(jīng)典，錘煉‘修齊治平’的情懷，鍛造解釋、分析、評估、推論、說明和自我校準(zhǔn)能力的批判性思維，成為求真問實的提問者。以一顆赤子之心，吸吮知識，探索真理，培育有職業(yè)適應(yīng)力、社會責(zé)任感和理性品質(zhì)的健全人格。以一顆擔(dān)當(dāng)之心，創(chuàng)新創(chuàng)造、竢實揚華，開啟豐富多彩的壯麗人生?！蔽髂辖煌ù髮W(xué)校長徐飛用“寧靜之心”“赤子之心”“擔(dān)當(dāng)之心”關(guān)注著新生的內(nèi)心世界，把“遠離浮躁喧囂，浸淫中外經(jīng)典”作為寄語，展露著大學(xué)不變的寧靜與追求。帶領(lǐng)年輕一代堅守精神的沃土，才能讓大學(xué)恢復(fù)純粹，進而為整個社會注入寧靜與理想的力量。你有擔(dān)當(dāng)精神嗎對祖國和民族使命的承擔(dān)，這歷來是大學(xué)校長新生致辭的共同主題。1932年，烽火頻仍，清華大學(xué)老校長梅貽琦就曾用“大學(xué)不要因自己環(huán)境之舒適，而忘懷園外的情形。在中國今日狀況之下，除安心讀書外，還要時時注意到國家的危難”勸誡新生。直至今日，時代變遷，語句變化，但那份情懷不曾動搖。翻開南開大學(xué)2014年新生錄取通知書，龔克校長的寄語便映入眼簾，“‘允公允能，日新月異’之校訓(xùn)是南開文化的內(nèi)核，是南開人終生恪守與踐行的信仰……惟‘公能’兼濟且秉‘公’盡‘能’，方為真正之南開人……張伯苓、周恩來、陳省身、吳大猷、曹禺……這些偉人先賢是南開人的驕傲，自是你們做人做事之榜樣。南開園是英彥蔚起、人才輩出的搖籃，但南開人的‘功成名就’從來就不為‘垂史冊’，只因‘傳遺志’。一代代南開人默默無聞地做著這個民族的脊梁和基石，惟懷此抱負且矢志不移，方為真正之南開人?！彼涯祥_大學(xué)的精神內(nèi)核傳達給學(xué)子，正是為了將大學(xué)的責(zé)任代代傳承。有人曾用“精致的利己主義者”道出當(dāng)今某些大學(xué)生的問題，一番論述引起四方嘩然。的確，為了自己的未來努力固然無可厚非，但若滿心只存“小我”，甚而不惜損人利己，那么這樣的大學(xué)生即便是針對社會需求把自己打造得異?！熬隆?，也不會是社會所需要的。我們不能苛求每個大學(xué)生都必須做大事，但心中必存大志。正如中國人民大學(xué)校長陳雨露曾在開學(xué)典禮上說的，“大學(xué)是知識的殿堂，是社會的良心和成才的搖籃，是同學(xué)們涵養(yǎng)心智、錘煉意志、放飛理想的地方。希望同學(xué)們都能充分地利用大學(xué)的好時光，刻苦、刻苦、再刻苦，拼搏、拼搏、再拼搏，實事求是，成為敢于擔(dān)當(dāng)、忠誠國家、熱愛人民，扎根文化沃土，具備全球視野和跨文化領(lǐng)導(dǎo)力的棟梁之材?！边@實在關(guān)乎大學(xué)的責(zé)任?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！惫糯荣t口中的“大學(xué)”是指“大人之學(xué)”，是指不拘于物、不拘于己、不拘于時的“大學(xué)問”。我們?nèi)缃竦淖罡邔W(xué)府自然也要教“大人之學(xué)”，不為一己之私，心胸廣大，為社會帶來風(fēng)氣的變革，成為國家的錚錚風(fēng)骨。培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)子、建設(shè)一流大學(xué)、推動社會進步的步伐，這是一校之長的責(zé)任。而新生寄語中的深思與期盼，正折射出一校之長的擔(dān)當(dāng)、品格與風(fēng)骨。