【正文】 出版社,.品牌文化與企業(yè)競爭力[J].社會科學(xué)論壇(學(xué)術(shù)研究卷), 2005,(04).[J].管理世界 , 2006,(07)第四篇：跨文化交際心得學(xué)習(xí)《跨文化交際教程》心得學(xué)習(xí)《跨文化交際教程》心得摘要：隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，各國之間的交流日益密切。最后，老師著重強(qiáng)調(diào)了跨文化交際的重要性。而在英語文化中，“狗”大多數(shù)都表達(dá)表較好的意思，a lucky dog(幸運(yùn)兒），every dog has its day(凡人皆有得意日），love me love my dog(愛屋及烏）這些詞里面的dog 的所傳達(dá)的意思都是褒義的。研究者曾經(jīng)觀察過說謊人的動作，發(fā)現(xiàn)說謊時人們手部的動作減少了，因為在潛意識里，人們覺得揮動雙手會把自己的秘密泄露出去。因此來自不同文化背景的人在進(jìn)行非言語交際時容易長生誤解?！爸t虛”這一概念在西方文化中的價值是忽略不計的。在前幾章中我們了解到了中西方文化之間的差異，無論是在言語交際上還是在非言語交際的過程中。本國的文化是我們生命的根，如果我們沒有了根，還能談立足這個社會嗎？接下來談?wù)剬@門課的希望，我希望作為新時代的大學(xué)生，我們肩負(fù)著祖國復(fù)興的偉大使命。二、在處理問題方面，西方人采取不撞南墻不回頭的態(tài)度，中國人采取不可中直取，只可曲終求的態(tài)度。五、在建筑物方面，西方建筑物主要為高大、雄偉、外展的建筑風(fēng)格，而中國建筑物主要是小巧、玲瓏、精致。而西方文化則非常崇尚個人主義，“隨遇而安”被看作是缺乏進(jìn)取精神的表現(xiàn)，是懶惰、無能的同義語，為社會和個人所不取。像是地理形態(tài)差異：西方主要是海洋文明，而中國主要是黃土文明?？酁樯喜∷?、喜怒哀樂，集為受苦原因為業(yè)惑，滅為如何消滅造成煩惱的原因以及如果消滅欲望，道為如何消滅苦因。宗教的信仰不同，教義不同也會影響人們思維觀念的不同。即便口味千篇一律，也一定要吃下去，因為有營養(yǎng)。中國人注重“天人合一”，西方人注重“以人為本”這種價值理念的差別形成了中餐以食表意，以物傳情的特點(diǎn)，注重菜的種類和數(shù)量，很少考慮飯菜的營養(yǎng)性。社交稱謂中沉淀著本民族的價值觀、價值取向、文化心理和思維方式，是約定俗成的傳承性符號系統(tǒng)。二為以圓形為主，繼承和發(fā)揚(yáng)古希臘建筑風(fēng)格的古羅馬風(fēng)格建筑。其次中西方服飾造型結(jié)構(gòu)不同，中國傳統(tǒng)服飾往往給人朦朦朧朧，藏而不露，隱含寓意，給人以審美的感受。形成禮儀的重要根源是宗教信仰的不同，使得世界上不同宗教的人們遵守著各不相同的禮儀。禮儀，是整個社會最直接最全面的表達(dá)方式。服裝差異：服飾文化是一個民族、一個國家文化素質(zhì)的物化，是內(nèi)在精神的外觀，是社會風(fēng)貌的顯示。西方主要的建筑風(fēng)格有五種。作為以英語為第二語言專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)外語的過程中，也要多去了解西方國家的文化習(xí)俗，不但對英語語言學(xué)習(xí)本身有巨大的幫助，而且在和國外友人的接觸中能更好的了解對方，不至于鬧出笑話?？偠灾?，中西餐桌禮儀文化的不同是中西民族文化差異的重要組成部分，傳統(tǒng)的西方文化是畜牧文化和海洋文化，而中國是農(nóng)耕文化和陸地文化，兩種不同的文化反映出人們生活方式的差異，其中餐桌禮儀文化的差異是具有代表性的一個方面，每一個國家，每一個地區(qū)的人民都在飲食中自覺不自覺地表露著其自身深刻的文化背景。主要差距在以下三點(diǎn)。、三、金代全真道，以《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》和《般若經(jīng)》為核心的價值觀念。伊斯蘭教是有穆罕默德創(chuàng)立，其名字原意為“順從”與“和平”，指順從和信仰創(chuàng)造宇宙的獨(dú)一無二的主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平和安寧，共有57個伊斯蘭國家，其標(biāo)志為新月，教徒統(tǒng)稱為“穆斯林”，并有著作《古蘭經(jīng)》，信徒14余億人，日常穿著主要體現(xiàn)在婦女戴蓋頭，男子帶禮拜帽。要保障跨文化交際的順利進(jìn)行，就必須理解對方的行為規(guī)范，尤其是什么行為是被禁止的，最好的辦法就是遵循入鄉(xiāng)隨俗的原則。以中西文化為例，在中國文化中，人們推崇謙虛知禮，追求隨遇而安，不喜歡爭強(qiáng)好勝，同時社會風(fēng)氣也往往封殺過于突出的個人，正所謂“行高于眾，人必非之”。四、在民族性格方面，西方人偏重功利，好走極端，與其他民族存在斗爭，強(qiáng)調(diào)以力爭天下。隨著中國對外開放程度的逐漸深入，西方社會的人和事物越來越多地走進(jìn)了我們的視野，在這種情況下，跨國域、跨民族、跨文化的 經(jīng)濟(jì)和社會交往將會與日俱增，這就為我們提供了許多與西方接觸和交流的機(jī)會，這對于我們加深對的西方社會的理解是一件好事，但這卻并不是一件簡單的事情，因為我們所面對的是陌生的國家和文化，思維方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過程中不可避免的會出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象,這時在跨文化交際課堂中學(xué)到的東西便起了大用！我總結(jié)了一下中西方的差異主要集中在以下幾點(diǎn)：一、在客觀主體方面，西方人向外探索客觀世界，強(qiáng)調(diào)真善美、愛智，注重理性科學(xué)，注重求異，科學(xué)和邏輯發(fā)現(xiàn)。雖然，這些道理我們都懂，但有時就是我們這些有點(diǎn)“自負(fù)情節(jié)”的90后就是很難做到，我們總是想方設(shè)法的讓自己個性化，而往往忽視了傳統(tǒng)禮儀的重要性。而中國的則更多更我們講解了一些戲曲作品，包括京劇、黃梅戲、越劇、昆曲等等，讓我們感受到了中國文化的博大精深。因此，中國文化體現(xiàn)出群體性的文化特征，這種群體性的文化特征是不允許把個人價值凌駕于群體利益之上的。北美人用豎起的大拇指表示要求搭便車，但在尼日利亞等地，這個手勢卻被認(rèn)為非常粗魯，因此必須避免這么做。例如，當(dāng)人們說違心話時，神態(tài)會把真實的思想感情流露出來。老師給我們舉了很多有趣的例子，讓我們在一種很輕松愉快的環(huán)境中，帶著對文化差異的好奇學(xué)習(xí)了這章節(jié)的知識。交際、文化與語言：在這個章節(jié)中，我們了解到了交際的定義、目的、發(fā)生的條件、因素、模式及特征。而根據(jù)一些學(xué)者(如竇衛(wèi)霖教授)的研究可知文化又是影響營銷策略成敗的關(guān)鍵因素,所以本文將試圖通過對十四個精選國際營銷案例對文化因素對國際市場營銷策略的制定的影響進(jìn)行分析和研究,希望從而為國際營銷人員提供一些啟示。其首先抓住了中國人的民族心理，在心術(shù)上取勝。蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化的品牌，就有了生生不息的精神。最后就是要完善人才培養(yǎng)機(jī)制，為世博會培訓(xùn)、積蓄一個懂得品牌理論、擅長品牌執(zhí)行的人才隊伍。世博品牌凝聚了世博會的知名度、信任度、國際化能力、創(chuàng)新力和穩(wěn)定性。定量化研究是在企業(yè)文化理論研究的基礎(chǔ)上，提出用于企業(yè)文化測量、診斷和評估的模型，進(jìn)而開發(fā)出一系列量表，對企業(yè)文化進(jìn)行可操作化的、定量化的深入研究。威廉。作者認(rèn)為企業(yè)價值觀是企業(yè)文化的核心，企業(yè)精神是職工和公眾認(rèn)同的群體意識，企業(yè)道德與企業(yè)的生存緊密相聯(lián)，企業(yè)形象是企業(yè)文化構(gòu)成的綜合反映。王成榮作為課題負(fù)責(zé)人和本書主編制定了研究大綱，主持了課題研究，并對全書進(jìn)行了總纂和修改。企業(yè)文化理論恰好適應(yīng)了我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的這一需要得以迅速傳播。著名外語教育家王佐良先生說：“不了解語言當(dāng)中的社會文化，誰也無法真正掌握語言。通常，孩子出生后的幾年里與父母同居一室一床，母親外出或走親訪友總要帶著孩子，長期如此的母子間的親密使孩子在感情上依賴母親；飯來張口、衣來伸手、生存能力低下，獨(dú)立性差，依賴性強(qiáng)。其二是“男尊女卑”vs“女士優(yōu)先、男女平等”。另一種是亞非拉地區(qū)普遍使用的模式，多樣化時問(Polychronic—time)模式，持該觀念的人沒有安排fj程的習(xí)慣，該干什么的時候沒有按時去干。而在西方，受個體主義思想的影響，西方人請客吃飯的習(xí)慣是每人一份，用餐時也只吃自己的盤中餐，付錢也往往采取AA制，各人自付各人帳。主人要千方百計地創(chuàng)造出一種輕松、和諧、歡快的氣氛，讓客人們享受一段自由自在的美好時光。中西飲食習(xí)慣差異（1）“講排場”VS“簡單、隨意”中國有句古話，“持家要儉，待客要豐。后來隨著封建集權(quán)專制的發(fā)展，人們把對天神（黑色）的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟮兀S色）的崇拜，所以形成“黃為貴”的傳統(tǒng)觀念。然而，清代婦女那高高的旗髻和幾寸高的花盆底鞋，加上垂至腳面的旗袍，使旗人比歷代婦女都顯得修長。近代有影響的流行圖案花樣有野獸派的杜飛花樣，利用幾何緒視原理設(shè)計的歐普圖案等。其實中西服飾文化差異并不如此簡單，一個民族的服飾特點(diǎn)滲透著一個民族深厚的文化底蘊(yùn)。，對于物價總會進(jìn)行換算，感到比國內(nèi)的昂貴，這是要轉(zhuǎn)變心態(tài)，把價格就按照本國貨幣單位來看。，與我們的方式不同，先握成拳頭，張開拇指是一，再張開食指表示二（手勢卻像我們的八），然后依次類推，需要兩個手才能數(shù)到十。不要一直盯著看，但是說話的時候不要低頭，或者目光看別的地方甚至亂轉(zhuǎn)。，不能隨便串門，會被視為不禮貌。，不要抱雙臂與人交談。，但對于一些位居較高職位的人，尤其是教授等身份的西方人要征求如何對他進(jìn)行稱呼。，只是一個象征。第一篇：原創(chuàng)跨文化交際策略1原創(chuàng)—跨文化交際策略1與外國人交流的成敗主要不是取決于語言的使用，而是取決于對于文化風(fēng)俗習(xí)慣的正確理解，以及根據(jù)交際場合對交流的方式進(jìn)行正確選擇。，喜歡對方當(dāng)面打開，我們則傾向于等客人走后再看。我們對親朋好友的幫助很少表示感謝。這也是他對與他交往人的期望。，比如同性戀，比如一些奇裝異服，必要盯著看。，這是東方人比較欠缺的?！硎静恢?，沒辦法，無奈，尷尬。多進(jìn)行對比，也可以找國外朋友了解。說起東方服飾文化，人們一定會想起雍榮華貴的唐裝，含蓄雋永的旗袍，而對于西方服飾文化我們卻知之甚少，能想到的除了近代的西裝，便是中世紀(jì)歐洲隆重華麗的貴族服飾。古代多流行花草放樣，意大利文藝復(fù)興時期流行華麗的花卉圖案