【正文】 視為同一，這樣也就在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中容易碰壁，而該年齡階段的青年缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，心理承受能力不強(qiáng)，所以會(huì)有“一朝被蛇咬，十年怕草繩”的心理。社會(huì)是人類(lèi)的社會(huì)，由于有人的參與而帶來(lái)了人際關(guān)系的聯(lián)系,各種利益關(guān)系的復(fù)雜化使得人們尤其是我國(guó)人們之間出現(xiàn)了信任危機(jī)，這一種信任危機(jī)不僅僅存在于完全社會(huì)人之中，也影響著即將進(jìn)入社會(huì)的當(dāng)代大學(xué)生——信任的大敵是極端的完美主義者，除了他們自己，他們不相信別人有完成任務(wù)的能力，他們事必躬親，對(duì)別人做的事總能找出錯(cuò)誤、找到缺陷——從這樣的角度來(lái)看便迫使大學(xué)生不得不在進(jìn)入社會(huì)之前努力汲取知識(shí)，這也是和我們調(diào)查的結(jié)果相符合的。畢竟，他們是渴求發(fā)展渴求進(jìn)步并努力迎合社會(huì)的一群，在這一次的調(diào)查當(dāng)中，幾乎全部的男生和女生都將“一種令人興奮的、有刺激的生活(有活力的，豐富多彩的生活)”作為價(jià)值觀排序中最為重要的一個(gè)(男生將這一項(xiàng)選擇為第二重要的)，從這里可以看到他們朝陽(yáng)般的氣息和生命力，的確社會(huì)需要這種生機(jī)勃勃的干勁和理想才得以不停的往前發(fā)展。所以，更多地引導(dǎo)學(xué)生以面向未來(lái)的眼光看待現(xiàn)實(shí)，超越由現(xiàn)實(shí)問(wèn)題引起的種種困惑，更多地倡導(dǎo)一種“必要的犧牲”精神，求得國(guó)家、集體與個(gè)人三者利益的統(tǒng)一，對(duì)于這一代大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蕩滌中健康成長(zhǎng)是很有意義的。【3】 針對(duì)調(diào)查中大學(xué)生輕看家、國(guó)的結(jié)果，提供系列講座和咨詢(xún)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人目前追求的一切東西都是與家和國(guó)休戚相關(guān)的。針對(duì)這三個(gè)方面的結(jié)果，我們將做進(jìn)一步具體的分析：「1」社會(huì)原因社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)對(duì)學(xué)生樹(shù)立個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也產(chǎn)生了巨大的沖擊。所以“為了振興中華”和“為了社會(huì)發(fā)展，人類(lèi)進(jìn)步”的選項(xiàng)也自然而然地排到了最低的位置。在這種背景下，一個(gè)值得注意的趨向是不少學(xué)生伴隨著過(guò)去人生價(jià)值體系的否定性思考，出現(xiàn)了在人生價(jià)值目標(biāo)上的迷失或偏離。第二個(gè)是關(guān)于價(jià)值觀排序當(dāng)中“家庭安定”和“幸?！北慌旁?0個(gè)價(jià)值觀念中末尾兩位，而“一種令人興奮、有刺激的生活”以及“成熟的愛(ài)”被排在前兩位的結(jié)果。我們建議可以借助親近的人的評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)自己的潛能——每一個(gè)人都有一個(gè)自我熟悉的生活圈子，各種不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人對(duì)你有不同程度的了解，在家庭主要有父母、親戚、在外有朋友、同學(xué)、老師，因?yàn)殚L(zhǎng)期的交往使他們對(duì)你有不同程度的印象和評(píng)價(jià)，大都很中肯、客觀，這對(duì)了解自我的潛能起到了直接作用。再次在于價(jià)值取向上的社會(huì)需要性，符合社會(huì)需要并被社會(huì)肯定的人生便是有價(jià)值和有意義的。但對(duì)于現(xiàn)在接受過(guò)良好教育、有著自主意識(shí)的人來(lái)說(shuō)，權(quán)力和金錢(qián)的效果都在褪色——這也和第一部分中當(dāng)代大學(xué)生反映出來(lái)的個(gè)人價(jià)值傾向的結(jié)果相吻合?！?】特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于外部世界的不信任和恐慌這個(gè)結(jié)果是一個(gè)推論，而表面的結(jié)果顯示為大學(xué)生都不斷的吸取新的知識(shí)，并出現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的傾向。另一方面，大學(xué)生們都對(duì)他們所渴望的愛(ài)情信心不足，他們害怕被騙，更怕受到傷害，他們對(duì)于一種安定的幸福抱有一種懷疑的態(tài)度。在文化傳承和文化創(chuàng)新上，一些大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)校園文化傳統(tǒng)的蔑視和對(duì)文化創(chuàng)新的懶惰，“他嘲弄?jiǎng)e人的價(jià)值，他唯一的信仰就是否定的哲學(xué)。在這種背景下，一個(gè)值得注意的趨向是不少學(xué)生伴隨著過(guò)去人生價(jià)值體系的否定性思考，出現(xiàn)了在人生價(jià)值目標(biāo)上的迷失或偏離。第二個(gè)是關(guān)于價(jià)值觀排序當(dāng)中“家庭安定”和“幸?！北慌旁?0個(gè)價(jià)值觀念中末尾兩位，而“一種令人興奮、有刺激的生活”以及“成熟的愛(ài)”被排在前兩位的結(jié)果。我們的人生只有符合社會(huì)需要并被社會(huì)肯定才是有意義和價(jià)值的。政府努力營(yíng)造健康的社會(huì)環(huán)境在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)充滿(mǎn)了很多不利于大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀的因素，我們的政府在引進(jìn)外國(guó)的文化時(shí)，應(yīng)該是有選擇的，現(xiàn)在很多大學(xué)生都是受到國(guó)外的電視或者電影的作用，對(duì)社會(huì)造成了很多的犯罪，給社會(huì)帶來(lái)了很多的不和諧。當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著許多令人憂(yōu)慮的問(wèn)題，這也是造成其不良價(jià)值觀形成的重要原因。通過(guò)我們小組認(rèn)真分析討論，我們覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生不良價(jià)值觀的形成主要有以下幾個(gè)原因：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極作用。因?yàn)閹芘K很臭，但他是否又知道我們用的手機(jī)所帶的細(xì)菌的數(shù)量是廁所的20倍，是汽車(chē)方向盤(pán)的7倍。總結(jié)我們的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果后，我們認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生有以下不良的價(jià)值觀：重金錢(qián)主義，揮霍無(wú)度我們的調(diào)查涉及了四個(gè)有關(guān)金錢(qián)的問(wèn)題，根據(jù)我們的調(diào)查顯示，20%大學(xué)生在大一就開(kāi)始找一份兼職，而把學(xué)業(yè)放到了第二的位置，更有一些同學(xué)通過(guò)一些補(bǔ)正當(dāng)?shù)氖侄瓮其N(xiāo)出一些不合格的商品謀取一定的經(jīng)濟(jì)利益，嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的精神面貌，還有在就業(yè)時(shí)工資的多少成為了大學(xué)生選擇是否就業(yè)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，完全不根據(jù)自己的個(gè)人愛(ài)好去就業(yè)；還有在“如果你能再選一個(gè)專(zhuān)業(yè)時(shí)，你還會(huì)繼續(xù)選擇自己現(xiàn)在的專(zhuān)業(yè)嗎？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，很多人選擇的是不會(huì)，轉(zhuǎn)而選擇經(jīng)濟(jì)或者金融學(xué)。我們的參與人員有宋鵬，張人旺，任梟，陳志明。調(diào)查大學(xué)生的人生價(jià)值觀，可以幫助大學(xué)生進(jìn)一步了解自己，可以為大學(xué)發(fā)展健全學(xué)生的教育提供資料。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)化，但又使他們對(duì)人生價(jià)值出現(xiàn)不穩(wěn)定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，除了履行輸出主流意識(shí)形態(tài)功能外，大學(xué)須容忍與接受不同的觀念的存在。所以在當(dāng)代大學(xué)生中常常會(huì)有這樣的人出現(xiàn)，他們想在社會(huì)中一展才能，卻又發(fā)現(xiàn)自己能力不夠，想在社會(huì)中有所發(fā)展，卻又發(fā)現(xiàn)積極經(jīng)驗(yàn)不足，想在社會(huì)中攀爬，卻又發(fā)現(xiàn)自己毅力不夠。（二）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)問(wèn)題的原因分析特定的社會(huì)背景1）從我國(guó)建國(guó)到現(xiàn)在半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)從經(jīng)濟(jì)所有制成分單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到大力發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，改革看開(kāi)放使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)不斷向多元化發(fā)展，以及由此引起的社會(huì)的政治、文化等方面的深刻變化，這些必然引起價(jià)值觀的多元化。他們看重自己的利益尤其注重自我發(fā)展，渴望實(shí)現(xiàn)自我，渴望成功。但應(yīng)用于實(shí)際，他們則以個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重金錢(qián)實(shí)惠輕理想追求，若無(wú)利可得可能不愿付出愛(ài)心，這種人格的退化已在當(dāng)代大學(xué)生中屢見(jiàn)不鮮，他們?cè)谝獾氖亲约?，是今朝有酒今朝醉，從不去想明日該何去何從。二、?shí)踐的分析與總結(jié)（一）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀存在的問(wèn)題1）重金錢(qián)輕理想追求當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是物質(zhì)主義者，評(píng)價(jià)工作，事物的價(jià)值都以的可變現(xiàn)價(jià)值估量。2）重個(gè)人輕集體當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型使大學(xué)生的價(jià)值本位觀念轉(zhuǎn)向自我性。所以，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀的教育已刻不容緩甚至走上墮落的犯罪，勢(shì)必行。當(dāng)今的大學(xué)生，雖然念了不少書(shū)，但缺乏對(duì)國(guó)情民情的實(shí)感和具體了解，缺乏生活實(shí)際的磨練和對(duì)社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)思想意識(shí)的思考。大學(xué)不僅是一個(gè)傳授知識(shí)和課題研究的平臺(tái)，更是一個(gè)社會(huì)的場(chǎng)所和文化的載體。同時(shí)也顯示出大學(xué)生開(kāi)始傾心于“注重實(shí)用、追求成功”的價(jià)值觀念，這顯然與傳統(tǒng)的“重義輕利、默默奉獻(xiàn)”的價(jià)值觀形成沖突。研究大學(xué)生的價(jià)值觀念，有利于我們了解我們的社會(huì)前進(jìn)方向，了解大學(xué)生在價(jià)值觀念上的不足。問(wèn)卷包括了20個(gè)問(wèn)題，其中有18個(gè)選擇題和2個(gè)主觀題，問(wèn)卷的內(nèi)容涉及到人生觀，經(jīng)濟(jì)觀，就業(yè)觀以及其他。最后，我們小組到學(xué)校圖書(shū)館瀏覽了相關(guān)書(shū)籍，結(jié)合書(shū)上對(duì)這些問(wèn)題的研究進(jìn)行了更深層次的探討和研究。缺少吃苦的精神，自理能力差現(xiàn)在很多大學(xué)生缺少吃苦的精神，關(guān)于“你在家里清理過(guò)廁所嗎？”這個(gè)問(wèn)題，很多人的回答是沒(méi)有。不是像現(xiàn)在這樣有高大的房子、有拜金主義的教授、學(xué)校行政化……我們的大學(xué)生的思維已經(jīng)被凍結(jié)到了很難突破的程度，我們的大學(xué)生不敢展開(kāi)思維去想問(wèn)題，在課堂上，我們的學(xué)生不敢提出自己的內(nèi)心想法，我們的男大學(xué)生不敢去承擔(dān)責(zé)任，女大學(xué)生根本就不像學(xué)生……根據(jù)我們的調(diào)查我們可以得出，當(dāng)代的大學(xué)生對(duì)大學(xué)缺乏一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)如何規(guī)劃自己的未來(lái)缺少一個(gè)正確的思維。大學(xué)生自身的問(wèn)題