【正文】 個(gè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是最基層的基層。（二）、正確把握語文教育的四大基本特點(diǎn)語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。他像一座山。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。我還以為是睡覺少了呢。? “假如我不在家呢？” ? “那我就打電話找你?！?? 《木笛》一文中修改后的這段對(duì)話： ? 過了一會(huì)兒，大師冷峻地問：“為什么？” ? 朱丹答：“因?yàn)椤裉煳也荒苎葑鄽g快的樂曲” ? “為什么？” ? “因?yàn)榻裉焓?2月13日。充分考慮漢語言文字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語交際、思維發(fā)展的影響（三）、倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。合作學(xué)習(xí)是針對(duì)學(xué)習(xí)組織形式而言的，是與個(gè)體學(xué)習(xí)相對(duì)的一種學(xué)習(xí)形式。（四）、努力建設(shè)開放而有活力的語文課程五、語文課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路設(shè)計(jì)特點(diǎn)：九年一貫、通盤安排；突出主體，注重實(shí)踐；階段分明，循序漸進(jìn)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。循序漸進(jìn)。學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度。能閱讀日常的書報(bào)雜志，能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》把九年義務(wù)教育分為五大板塊，即“識(shí)字與寫字”“閱讀”“寫話”“口語交際”“綜合性學(xué)習(xí)”?！?學(xué)段各學(xué)段的課外閱讀量。自主合作探究的學(xué)習(xí)方式與有意義的接受性學(xué)習(xí)相輔相成?？鬃釉唬骸安蛔x詩，無以言”。在學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，老師以情激情，找準(zhǔn)情感的基點(diǎn)，才能使學(xué)生在情感的驅(qū)使和感召下去學(xué)習(xí)語言，去獲取情感與人文精神的營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而起到培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的作用。（三）導(dǎo)行——淡化詩意講解，倡導(dǎo)自主誦讀，尊重個(gè)性化理解 《新課標(biāo)》指出，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為?！缎抡n標(biāo)》指出：“語文教師應(yīng)創(chuàng)造性的理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略”。今年秋季新學(xué)年，新版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)正式啟用，中小學(xué)生將有望用上據(jù)此修訂的新教材。對(duì)過去一味死記硬背的辦法也不再提倡，要求積極利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教學(xué)資源幫助學(xué)生營(yíng)造逼真語境，對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生教學(xué)內(nèi)容和形式要更直觀、生動(dòng)、形象。因此，伴隨著新教材的使用以及部分實(shí)驗(yàn)區(qū)外研通點(diǎn)讀筆的使用，相信會(huì)大幅度提高該地區(qū)學(xué)生的英語水平，更快適應(yīng)新課標(biāo)的改革。七級(jí)為高中畢業(yè)時(shí)要求達(dá)到的基本要求，而八級(jí)和九級(jí)是為愿意進(jìn)一步提高英語水平高中生設(shè)定的目標(biāo)。在學(xué)?！靶袨檎n堂”的構(gòu)建中，我們還將與《課標(biāo)》為伍，不斷提高自己的教學(xué)能力和學(xué)生學(xué)習(xí)能力，讓我們的學(xué)生在生本課堂中，享受幸福教育?！钡仍捳Z，充分表達(dá)了對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重。教學(xué)過程中還采用講詩詞中包含的故事、誦讀接龍和誦讀比賽等多種方式，來激發(fā)學(xué)生讀詩、背詩的積極性。在古詩教學(xué)過程中的每一課、每一節(jié)，都要找準(zhǔn)激情點(diǎn)，并以此為契機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的熱情。今天既然是以“詩”為課例，我就結(jié)合《新課標(biāo)》談?wù)勑W(xué)詩歌教學(xué)的一些體會(huì)。學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。閱讀教學(xué)重點(diǎn):培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。(10)學(xué)會(huì)使用常用的語文工具書。(7)具有獨(dú)立閱讀的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。(3)培植熱愛祖國(guó)語言文字的情感，增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的自信心，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法。(1)設(shè)計(jì)特點(diǎn)：、通盤安排。④努力建設(shè)開放而有活力的語文課程 ?！边@就是語文課程的性質(zhì)。⑤師生合作時(shí)，教師不要“顯得比學(xué)生聰明”。關(guān)于合作學(xué)習(xí)現(xiàn)代語文的學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種集體智慧的交融活動(dòng)，它是以承認(rèn)個(gè)體的差異性，并視這種差異為學(xué)習(xí)資源為前提的。學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。”我想，這樣對(duì)比起來一讀，修改后的這段話肯定要簡(jiǎn)潔得多，學(xué)生在讀后也決不會(huì)把說話人的身份混淆。” ? 大師說：“你是一個(gè)很有才華的青年，應(yīng)當(dāng)懂得珍惜藝術(shù)前途。”我說?！蔽艺f?！?多元解讀文本，要注意價(jià)值取向，一定不要以“新”“奇”作為判斷個(gè)性解讀的標(biāo)準(zhǔn)，要在文本解讀中培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀。豐富的人文內(nèi)涵、多元的文本解讀【案例一】老漢清瘦的臉上淌著雨水。面向全體學(xué)生使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的內(nèi)容：知識(shí)與能力、過程與方法即理解和運(yùn)用祖國(guó)語言；豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維；發(fā)展語文能力。？ ①語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。人文是人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象語文的人文性內(nèi)涵有兩個(gè)方面：一是指語文教材中孕育著豐富的人文精神二是語文教學(xué)過程中充滿著濃郁的人文情懷，它主要體現(xiàn)在師生之間和諧融洽的關(guān)系之中。但多年來，語文教學(xué)一直在工具性與人文性中徘徊?？傊?，品德與社會(huì)課綜合交叉、螺旋上升的格局不會(huì)改變，變化的是目標(biāo)與過程的與時(shí)俱進(jìn)。因此，上期適宜開展觀察和交流活動(dòng)，而下期開展實(shí)踐匯報(bào)活動(dòng)更為合適。暢談理想：不管從事什么行業(yè)的工作，都是社會(huì)生活不可缺少的。讓孩子們反思思考：假如有一天他們都停止了勞動(dòng)，我們的生活會(huì)一團(tuán)糟。緊接著從學(xué)生實(shí)際生活入手，初步了解家庭成員及周圍人所從事的職業(yè)。例如四年級(jí)《品德與社會(huì)》中“關(guān)心你，愛護(hù)他”學(xué)習(xí)單元，在該單元的教學(xué)中，我采取了“采訪搜集+交流”的活動(dòng)形式，大大的開闊了學(xué)生的視野。教師應(yīng)在實(shí)踐——反思——再實(shí)踐——再反思螺旋式上升中，實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)。對(duì)于教師來說，具有明確的先進(jìn)的教學(xué)理念，應(yīng)該是基本的素質(zhì)要求。我了解到了一些關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)要考慮的幾個(gè)要素:如設(shè)計(jì)的意圖，資源的開發(fā)等，學(xué)生、家長(zhǎng)、教師、社會(huì)人士等都是重要的課程資源。一、從理論上提升了自己對(duì)《小學(xué)品德與社會(huì)》這一課程的認(rèn)識(shí)。這種讓學(xué)生在經(jīng)歷從平均變化率過渡到瞬時(shí)變化率的過程中，體驗(yàn)和了解導(dǎo)數(shù)概念的實(shí)際背景，認(rèn)識(shí)瞬時(shí)變化率就是導(dǎo)數(shù)，體會(huì)導(dǎo)數(shù)思想及其內(nèi)涵的處理方式，可以避免因?qū)π问交瘶O限概念理解困難，影響對(duì)導(dǎo)數(shù)概念本身的理解。幾何直觀能啟迪思路、幫助理解。⑥改善和豐富教與學(xué)的方式，使學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)。過去我們?cè)谥v概念的時(shí)候，往往是舉個(gè)例子，進(jìn)行“一次性歸納”，或者直接把概念擺出來，然后就開始拿一些例題來演練，再就是布置作業(yè)，復(fù)習(xí)鞏固。教師要設(shè)計(jì)和組織好課堂教學(xué)，就是要真正以學(xué)生為主體的設(shè)計(jì)和組織，要使它能給學(xué)生提供最大的思考空間。數(shù)學(xué)是科學(xué)，是語言，是工具，數(shù)學(xué)也是基礎(chǔ)的，有廣泛應(yīng)用的科學(xué)，它與計(jì)算機(jī)技術(shù)的結(jié)合在許多方面直接為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。在教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅是設(shè)計(jì)者、組織者，而且是學(xué)生的合作者。(c)開闊數(shù)學(xué)視野，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值，應(yīng)用價(jià)值和文化價(jià)值，體會(huì)數(shù)學(xué)的美學(xué)意義(d)形成批判性的思維習(xí)慣、崇尚科學(xué)的理性精神，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。從某種意義上說，發(fā)展獨(dú)立獲取數(shù)學(xué)知識(shí)斬能力比數(shù)學(xué)能力本身更為重要。這就不僅要關(guān)注知識(shí)本身，而且要關(guān)注知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展，即背景的來龍去脈?？偰繕?biāo)明確了數(shù)學(xué)教育進(jìn)展的方向，即：“進(jìn)一步提高作為未來公民所必要的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，以滿足個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的需要”，因此，《課標(biāo)》對(duì)課程內(nèi)容的選擇、要求、處理上，都有較大的變化，增加了算法、統(tǒng)計(jì)案例、推理與證明、框圖等新的內(nèi)容，對(duì)原有內(nèi)容作了若干刪減，在處理方法、要求和側(cè)重點(diǎn)上也有較大的變化，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)課程的數(shù)學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值，突出學(xué)生的發(fā)展和社會(huì)需要，對(duì)教師的教和學(xué)生的學(xué)明確提出了六條具體目標(biāo)。數(shù)學(xué)解題固然重要，但是不能把解題看做數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的唯一方式。④教研活動(dòng)缺乏活力。因?yàn)榱?xí)題只給了條件和結(jié)論，甚至只給了條件和問題，那么學(xué)生解決問題的過程實(shí)際上就是一個(gè)再創(chuàng)造的過程，而較難的習(xí)題經(jīng)常需要學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間的反復(fù)思索，這種再創(chuàng)造過程自然可以培養(yǎng)創(chuàng)造能力；而一段時(shí)間的反復(fù)思索則可以鍛煉學(xué)生的堅(jiān)持性，培養(yǎng)他們堅(jiān)忍不拔、百折不撓的精神。②向被教育者提供必要的智能訓(xùn)練和思維工具，提高思維水平。（2）教育上的啟示①向被教育者提供參與社會(huì)生活與建設(shè)必要的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。第一篇：“新課標(biāo)”解讀“新課標(biāo)”解讀湘西州民族中學(xué)瞿宏富一、背景1．對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)（1）對(duì)數(shù)學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)①數(shù)學(xué)思想對(duì)于人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要影響。恩格斯十分精辟地說過：正因?yàn)閿?shù)學(xué)可以暫時(shí)脫離物質(zhì)形式而進(jìn)行研究，所以它在這里提出，卻可以在另外的地方應(yīng)用，這是數(shù)學(xué)的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)。當(dāng)然為了培養(yǎng)應(yīng)用意識(shí)，必須使學(xué)生學(xué)到必要的數(shù)學(xué)應(yīng)用知識(shí)和受到必要的數(shù)學(xué)應(yīng)用的實(shí)際訓(xùn)練，否則強(qiáng)調(diào)應(yīng)用意識(shí)就會(huì)成為空洞的說教。在比較初級(jí)的階段，就是在理解課程的基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上多做習(xí)題（這是必要的），包括獨(dú)立地做一些較難而有啟發(fā)性的習(xí)題。③忽視對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解存在過分形式化的傾向。反思以往的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，我們過于把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)等同于數(shù)學(xué)解題。這個(gè)總目標(biāo)與國(guó)內(nèi)外的數(shù)學(xué)總目標(biāo)相比，有新的發(fā)展和進(jìn)步。明確提出了要了解概念、結(jié)論產(chǎn)生的背景、應(yīng)用，通過不同形式的自主學(xué)習(xí)、探究活動(dòng)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的歷程，希望通過數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)結(jié)論的形成過程，更好地理解數(shù)學(xué)概念和結(jié)論的本質(zhì)，在反復(fù)對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì) 3 的認(rèn)識(shí)過程中，提高個(gè)體的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。由于教師教得很細(xì)，學(xué)生就養(yǎng)成了過于依賴教師的習(xí)慣，他自己就不知道怎樣去安排自己的學(xué)習(xí)，怎樣通過自己的努力把所學(xué)內(nèi)容搞清楚，并自己思考，自己去歸納，更不會(huì)反思自己的學(xué)習(xí)，這就很難認(rèn)識(shí)和理解數(shù)學(xué)的本質(zhì)。在高中數(shù)學(xué)課程中設(shè)置具有一定挑戰(zhàn)性的問題，使他們有機(jī)會(huì)經(jīng)歷克服困難，解決問題的活動(dòng)過程，在學(xué)生遇到問題或困難時(shí)，幫助他們樹立戰(zhàn)勝困難的決心，不輕易放棄對(duì)問題的解決，鼓勵(lì)他們堅(jiān)持下去，這樣可以使學(xué)生逐步養(yǎng)成獨(dú)立鉆研的習(xí)慣，克服困難的意志和毅力，進(jìn)而形成鍥而不舍的鉆研精神和科學(xué)態(tài)度。我們要通過創(chuàng)設(shè)反映數(shù)學(xué)事實(shí)的恰當(dāng)情境，通過邏輯或證實(shí)的方法，通過對(duì)話與多種方式的交流，激活學(xué)生的思維，使學(xué)生主動(dòng)地參與到數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中。③數(shù)學(xué)教學(xué)中教師角色的轉(zhuǎn)變： ○如何認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)？如何看待學(xué)生？對(duì)數(shù)學(xué)的界定有很多，很難給出一個(gè)形式化的定義和大家認(rèn)同的答案，我們提出這個(gè)問題是想通過對(duì)這個(gè)問題的思考，力求對(duì)數(shù)學(xué)有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)。有效的教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生通過自