【正文】 ，順勢而為。雖然媽媽這天對你說這些還為時過早，但媽媽期望有一天你能讀懂的時候，別忘了媽媽的話。勞動人民都是光榮的，尊重每一位勞動人民。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對象物化了，其實那個佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實就是地球和地球周圍的大氣層。火星上有適宜的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。他的許多資料在這天看來也是十分具有指導(dǎo)和教育好處的。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應(yīng)對這些問題，我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責!。而我們呢？我們應(yīng)做些什么呢？做一個有道德的人，無為而治，任何時候做到寬容（設(shè)身處地從對方角度思考問題）、向善（對善良的人善待他，對不善良的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質(zhì)）、知足常樂（凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂）讀道德經(jīng)心得體會（十）：讀《道德經(jīng)》感悟人生《道德經(jīng)》是有老子所著，故又成為老子?！兜澜?jīng)》講述了宇宙的根本，到處了天地萬物變化的玄機，講述了陰陽變幻的微妙；《德經(jīng)》講述處世的方略，到處了人事的進退之術(shù)，包含了長生久世之道。那《道德經(jīng)》究竟內(nèi)涵和好處何在呢？下面是我們組對《道德經(jīng)》的一些理解和人生感悟！我們把它概括為兩點，一是心存善念悟大道二是處下無為成大德?！兜赖陆?jīng)》第八章說居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動、善時；夫唯不爭，故無尤，意思是說處在大家都不愿一去的地方，所以與大道的特性接近。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆，意思是說返歸到本源叫做靜，靜下來叫做回到了性命，回到了性命叫做守常，明白守常叫做明。善者善之，不善者亦善之，德善。寡的含義是寡德，道德不足，不稱職。所謂外化就是要與他人友好和睦相處，對他人謙和禮讓，時時以比較低的姿態(tài)去應(yīng)對生活。古人云能閑世之所忙者，能忙世人之所閑！能夠把世人所忙祿的事情節(jié)省下來，才能有時間去忙世人所清閑放下的事情！無為是有為的根，只有無為才會有有為。體味親情的滋潤，去欣賞久違的風景，去呼吸闊別已久的空氣！在如今誘惑頗多煩惱也頗多的社會，我們馬不停蹄地追逐著功名利祿，我們每一天都在不停地向生活索取，古書中的氣定神閑，寧靜致遠，淡泊名利似乎與現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活格格不入，離我們越來越遠了。這種秩序表明人要尊敬、理解、學(xué)習自然?！薄兜赖陆?jīng)》述道之理，而道之理應(yīng)效法自然，而人、地、天也亦效法道。“樹在招風”，我們應(yīng)順應(yīng)天意，適時而止，方能自保，安享天下太平，而免遭殺身之禍，這也涉及到后面所寫的“知足”。不自伐，故有功?！袄щy于其易，為大于其細。凡大事者，皆從小事做起。以柔克剛，柔能勝剛，即使天下至柔之物，也能打敗天下到堅之物，這是道之一。這樣，我們即使面對世間的變幻莫測，烏云密布，也應(yīng)處之泰然，冷靜、沉著地面對，最終將云開見日。知足者，少有煩惱。夫唯不爭，故無憂”。老子從水的品德出發(fā)，闡述圣人的高貴品質(zhì)和處世原則，最后總結(jié)歸納為“夫唯不爭，故無憂”。啟迪我們不盲從、不盲爭、不爭名、不爭利，將個人的價值體現(xiàn)在默默奉獻的三尺講臺中?！吧仙迫羲眴⒌衔覀冏鋈艘饷骼诼?，襟懷坦蕩，做一個清純?nèi)缢娜耍瑵嵣碜院?，纖塵不染，永遠保持健康的肌體。老子以水為喻，擇其善者，利者而論之，體現(xiàn)了老子的道德理念，更深刻地反映了老子的處世哲學(xué)。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！比擞幸淮笕秉c，那就是不知足?！比耸且环N高級動物，動物尚有沖動，更何況是人?！薄疤煜路莿傊翉?，柔變強?！闭w離不開部分，部分有時也會決定整體?！薄叭速F有自知之明?！薄安蛔砸?，故明?！碧煊衅湟?guī)律，不是人所能左右的，但我們可以利用其規(guī)律，在實踐中實現(xiàn)自己所要達到的目標或理想，因為“天不負有心人”。沒胡道就沒有世界，世界因道而存在。意識為物的本性，以謙柔通于道。君子存，必，譽響四方，功成名就，流傳千古！那里表達的更是一種壯志未酬，追名逐利，重利輕別離的情懷！讀完《道德經(jīng)》之后，我的感慨有所改變求學(xué)在外，憶往事南尋，雖為堂堂君子，難免痛苦流淚，欲拭無巾；久居在外，怎不叫人壞鄉(xiāng)!憶親人之語，無一不催人淚下。不是什么也不干，還是要實其腹，強其骨滿足人們地要求，讓人好好活著。沒有只是，還以為有了知識，這是有知的弊病。是以侯王自謂孤、寡、不谷。是以圣人恒善救人，故無棄人；恒善救物，故無棄物。不知常妄，妄作兇。做到日三省爾而乎己?！兜赖陆?jīng)》一書中的智慧，源于老子對事態(tài)人情的深徹洞察和深刻思索。名可名，十分名，人稱《道經(jīng)》；下篇四十四章，起首為上德不德，是以有德?，F(xiàn)代社會的道德問題似乎已被人們淡忘了。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體，有是道之用，人應(yīng)無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能到達道德最高境界。但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認識世界，理解世界，掌握未來世界的運行規(guī)律。大家共同愛護這個地球，把握規(guī)律，順其自然，地球也就保住了。（補充一點，善人惡人都是相對的，善人也有做錯事的時候，惡人也有好的一面，他們有時也會變化，惡人變好一點，善人又壞了一點，或者更壞更好。如果不讓他們擺地攤，難道讓他們?nèi)ネ?，去搶，去犯罪？那怎樣解決這個問題呢？讓他們擺整齊點，別影響交通，完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。關(guān)于做人，一個小孩長為一個大人，它就應(yīng)秉著什么信念來成長，我從我同學(xué)的博客中找到了答案，我認為十分經(jīng)典。道是宇宙間萬事萬物運行變化的發(fā)展規(guī)律。我們正是不去計較個人的得失，所以我們信邦在一步步的發(fā)展，壯大。從那里能夠結(jié)合我們公司的發(fā)展狀況，有很多時候，公司發(fā)展到必須的階段，遇到的困難是肯定有的，我們能怎樣做呢？如果急功近利，反而會適得其反。這樣就務(wù)必做到心靜，洗清雜念，懂得規(guī)律，加深自己的道德修養(yǎng)。諸多經(jīng)典，若是每一天都翻來覆去的看，縱然熟悉，卻也會有枯燥，放下，再拿起，才是趣味無窮，小別勝新婚。又稱《老子》，被道教作為重要經(jīng)典收入道藏。在印象中，這本道家第一寶典這么著也就應(yīng)是一本厚好幾寸，重十來斤的大部頭。虛至極為無，靜到篤是有。此極為無極，或為八極，或為宇宙洪荒。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。貪念消失了，自然就不太注重得失和別人對自己的看法，自然也就能夠?qū)捯源?。將自己置于度外，反而能保全自身生存。道法自然的見解可說令我們現(xiàn)代人汗顏，幾千年前的人就意識到要順應(yīng)自然，回歸自然，不要去刻意破壞自然。在第三十九章里，他有一個很鮮明的闡述，就是天得一以清，地得一以寧?！兜赖陆?jīng)》是人類禮貌的精華，它集中體現(xiàn)了真善美的最高標準，是文化史上一座座高聳入云的山峰。的確如此，當我掩卷沉思，《道德經(jīng)》給于了我十分深刻的印象。適當?shù)氖救?，才能夠以退為進，成為最后的贏家。野火燒不盡，春風吹又生。壁立千仞，無欲則剛。其實，我們很多常說的典故和詞語就來源于《道德經(jīng)》，如無為而治、上善若水、大象無形等等。這個理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿。圣人不為大《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：圖難于其易，為大于其細。亂思、亂想、亂研究、亂動顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去，如果人過度干預(yù)會破壞事物最合理的自然發(fā)展。同時，讓人明白世俗中的為人處世之道，以清靜無為，使自身開心、快樂與幸福。見素抱樸，少見寡欲，絕學(xué)無憂。如秦朝的來亡，便是一個例子。柔弱勝剛強。合抱之木，生于毫末。勝人者有力，自勝者強。同時，要忌空無實際的志向，應(yīng)腳踏實地，埋頭苦干，結(jié)合自身實際，去實現(xiàn)貼合自己潛力的理想與目標。萬物源于道，道是世界的本體，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。二是意識。這就是抑制自滿的方法?！疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅”。多少王朝更迭、社會變遷、政權(quán)興衰的歷史，無不驗證了“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。視卒如愛子，故可與之俱死。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯誤自然不會發(fā)生。圣人不為大，故能成其大。一個“有知者”在干預(yù)自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個人認為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對投資有強大的指導(dǎo)意義。讀道德經(jīng)心得體會二：《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個主題意識是，反對技巧，反對知識、反對亂為，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成。若以水為鏡，能辨出忠奸善惡，照出真善美，假惡丑。一旦認準一個目標，就要有一往無前的勇氣和堅定執(zhí)著的精神。水是地球的血液，它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不居功，彰顯自己。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。上善的人為人要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動?！兜赖陆?jīng)》第八篇說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也。這其實才是根本的成功之道。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。嚴格來講，道家這個思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個正確的理論指導(dǎo)。不作為，無知識、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。我現(xiàn)在認為這種看法可能是不識貨的體現(xiàn)。所以，少掌握點知識，能不做盡量不做，投資成績自動提高。這樣因為沒有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實現(xiàn)成其大的目標。下面是寫寫幫文庫帶來的讀道德經(jīng)心得體會，歡迎閱讀。故柔之勝剛，弱之勝強堅。水幾于道。它源源不斷的流淌，去造福于萬物卻不求回報。抽刀斷水水更流，水具剛?cè)嵯酀?。公平正義是社會文明進步的根本體現(xiàn)，也是我們做人做事的基本準則，只有“端平一碗水”才能贏得民心。水的聚集力非常強大，一旦融為一體，就不分你我，榮辱與共，休戚相關(guān)，朝著共同的方向前進。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。但是對投資來講，道家的這些觀點是最正確的。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手，實現(xiàn)遠大的目標，不與高難度的問題正面交鋒，主動的避開高難度的問題。讀道德經(jīng)心得體會三：老子在《道德經(jīng)》中說：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！碧热粢粋€領(lǐng)導(dǎo)干部無視國家法律，為所欲為，即便能夠躲過一時，最終也沒有好下場，“老虎”、“蒼蠅”的結(jié)局就是現(xiàn)身說法。”保持淡泊清靜的心態(tài)，神安體健，也是對廉政自律者的回報?？鬃訋ё勇酚斡[魯國宗廟，看到一個欹器，它中空時會傾斜，半滿時會端正，滿盈時又會傾覆。以來，隨著中央強力推進反腐敗，“大老虎”的一個個倒下，再次證明了老子“物壯則老”和孔子“滿盈傾覆”的道理。這種秩序證明人要尊敬、理解、學(xué)習自然?！兜赖陆?jīng)》述道之理，而道之理應(yīng)效法自然，而人、地、天也亦效法道。不自見，故明。人貴有自知之明。整體離不開部分，部分有時也會決定整體。天下非剛至強，柔變強。人是一種高級動物，動物尚有沖動，更何況是人。人有一大缺點，那就是不知足。不作為，無知識、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。嚴格來講，道家這個思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個正確的理論指導(dǎo)。他們做什么呢他們做的是比較容易成功的小事。這其實才是根本的成功之道。老子在《道德經(jīng)》中賦予道以至高的地位，道的地位之所以無窮無盡，就是因為它的本性是柔弱。歷史上也有很多的故事說明了這個道理。在此刻和平時代，我們國家一向堅持韜光養(yǎng)晦的外交政策，實際上就是不逞強，以