我讀道德經(jīng)[合集](存儲(chǔ)版)
【正文】 都不是永恒之“道”的真是概念。人的所有思維辯解活動(dòng)，都是有意識(shí)場(chǎng)的不同極化形式所形成的，所以要使意識(shí)場(chǎng)中和，就得要減少或停止思維辯解意識(shí)，這就是修功者常說的“無欲”，也是其中的為人之道之一。當(dāng)內(nèi)在的整個(gè)人體場(chǎng)處于中和態(tài)后，就會(huì)和無極化之道趨于同一?！痹谛蒺B(yǎng)生功時(shí)，當(dāng)心神逐步的虛靜中和后，就會(huì)對(duì)身體的場(chǎng)態(tài)產(chǎn)生感應(yīng)使之趨于中和?！彼灾挥挟?dāng)心神中和虛靜時(shí)，元?dú)獠拍苤泻投鴼w根，從而顯示出養(yǎng)生的最佳效果。并且文章內(nèi)闡述的觀點(diǎn)和哲理非常發(fā)人深省。所以所謂的“無為”，我覺得應(yīng)該是內(nèi)心平和的去處理事情，順勢(shì)而為，而不是人們理解的無所為的意思。老子在這段話里面，闡述的思想，是一切都是順應(yīng)自然規(guī)律的，每個(gè)人都有自己的使命，在社會(huì)中充當(dāng)著不同的角色?！币馑际亲罡叩纳葡袼菢印Ｋ哉f弱能勝?gòu)?qiáng)，柔可克剛?！币馑际钱?dāng)一旦得到的東西已經(jīng)很豐富了，就不要貪得無厭，不如停下來，你所占有的金錢地位多了，別人就會(huì)眼紅，終究是不能“長(zhǎng)?！?的?！边@句話的意思是能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。智者，知人不知己，知外不知內(nèi)；明者，知己知人，內(nèi)外皆明?！钡恼f法，當(dāng)然，我們知道，在太極里的兩儀，就是陰陽(yáng)的意思?！靶叛浴本褪切艑?shí)可靠的引人入道之言，必以真為本。愿同學(xué)們、老師們，能夠在《道德經(jīng)》的陪伴下，在人生的道路上越走越順！。第八十一章：“信言不美，美言不信。第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”這句話與《易經(jīng)》中的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”有異曲同工之妙，都是以一生二，乃至生萬物的一種內(nèi)涵，也是將萬物存在以及運(yùn)行的規(guī)律，都是順著道的規(guī)律而運(yùn)行的。明，是心靈之明。知足者富，強(qiáng)行者有志。富貴而驕，自遺其咎。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭(zhēng)高下，這才是最為謙虛的美德。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。天地之間，不正像一個(gè)大風(fēng)箱嗎？靜止的時(shí)候，它只是一個(gè)空虛的世界，一旦運(yùn)動(dòng)起來，就會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)不息，永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭。比如：老子提出“無為”不是叫人不作為，也不是自己不作為?！兜赖陆?jīng)》上下篇五千余言八十一章。這就像想用一把彎曲的尺子作標(biāo)準(zhǔn)去校直木板，這不僅不能起到校直的作用，反而會(huì)把本來直的木板也給校彎曲了?！段魃?jīng)》有云：“是以圣人非托于天下，亦非托于鬼神，亦非托于萬物。但是環(huán)境的清凈只能相對(duì)而言，在現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中很難找到一處沒有任何干擾的絕對(duì)境地，這就得要能夠較好的收斂自己的意識(shí)，做到視而不見，聽而不聞，觸而不覺，放棄一切念頭，而保持一種似有若無的精神狀態(tài)，雖然任何事物都能知道，但又什么事物都沒有具體的分辨。要使人的生命過程延長(zhǎng)，就得要緩和自身的相對(duì)極化，使體內(nèi)之“陰”、“陽(yáng)”趨于平衡中和態(tài)。第四篇：讀《道德經(jīng)》有感管理學(xué)院 市場(chǎng)營(yíng)銷0701孟云龍3072001102《道德經(jīng)》與養(yǎng)生之道近幾天，讀了下老子所著的《道德經(jīng)》，從中初步了解了養(yǎng)生之道，同時(shí)也知道了做人的道理。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。因此才有第三十八章：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。下面我就簡(jiǎn)單地談?wù)勎覍?duì)“德”的一些感悟吧！《韓非子這是我們后人所理解的道。第二個(gè)方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長(zhǎng)，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。第三篇：讀《道德經(jīng)》有感（精選）讀《道德經(jīng)》有感作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。地球上第三次生物大滅絕是最嚴(yán)重最慘烈的一次，其中95%的生物滅絕。神話故事對(duì)孩子來說是比較簡(jiǎn)單的，在學(xué)習(xí)中，我拋出一個(gè)又一個(gè)問題，結(jié)合道來講解。我們把《道德經(jīng)》引入課堂，每周二的中午進(jìn)行誦讀和講解。在競(jìng)爭(zhēng)之道上，老子亦告訴我們要居卑不爭(zhēng)，以柔克剛。老子將德分為“上德“和”下德“兩部分，如老子在第38章所言“上德不德，是以有德；下德不德，是以無德。貫穿全篇，道德經(jīng)中的道似乎具有很強(qiáng)的東方的神秘主義，在老子看來它既是萬物的根源，也是萬物的歸宿。第一篇：我讀道德經(jīng)我讀《道德經(jīng)》中國(guó)思想博大精深，作為中國(guó)最具哲學(xué)精神的的第一人老子，人們?cè)谡劶斑@一偉大的人物時(shí)，必然會(huì)想到這部融匯老子思想精華的著作《道德經(jīng)》 《道德經(jīng)》一般也稱為《老子》或《老子五千言》，全文雖只有五千字，但我想無可否認(rèn)字字珠璣，句句經(jīng)典?！暗揽傻?，非常道”老子在《道德經(jīng)》開篇之首，便以“道”發(fā)人深省，而后老子又多次提及“
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