【正文】 下黨的建設(shè)若干重大問題的決定〉的意見》。黨的干部要踐行科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義就首先要有“才”，帶領(lǐng)一地方實現(xiàn)具有地方特色的發(fā)展。對干部 “才”的考察相對比較容易實現(xiàn)，但對干部“德”的考察時很難全面和準(zhǔn)確的?！边@番話對我們今天正確理解“德”與“才”的關(guān)系有啟示意義。黨的十七屆四中全會關(guān)于“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人?biāo)準(zhǔn)的論述，對我們科學(xué)認(rèn)識和正確理解“德”的內(nèi)涵和“德”“才”關(guān)系以及建立健全科學(xué)民主的選人用人機(jī)制，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。閻王說：“我用木頭做一個木偶立在庭上，連水都不用給它喝，豈不是比你還廉潔，你除了廉潔之外，一無所聞，這就是你的罪?！吧鳘殹本褪遣还苡袥]有人看著你，有沒有法律追究，你的行為都對得起天地良心。所以，“取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”，司馬光雖然是封建社會的政治家，但他的這一段話，為“以德為先”作了很好的注腳。一是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)得到完善和提高；二是在生活中培養(yǎng)，生活是“德”和“才”尤其是“德”的大訓(xùn)練場；三是在工作崗位上培養(yǎng)，對于“德”高“才”不足的人，要以“德”促才，對于“才”高“德”稍不足的人，要以“才”育“德”。德才兼?zhèn)?，破格使用；有德少才，培養(yǎng)使用；有才缺德、無才無德，堅決不用?！暗滦摹睙o法感知，“德行”可以監(jiān)督。一方面，領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以律己，把培養(yǎng)辨別榮辱的“羞惡之心”和“知恥”之心當(dāng)成“立人之大節(jié)”，努力做到“行己有恥”，“恥其言而過其行”，自覺培育敬畏之心，敬畏歷史、敬畏人民、敬畏法紀(jì)，要像珍惜、愛護(hù)自己的眼睛一樣，珍惜、愛護(hù)自己的名節(jié)，“得失一朝，而榮辱千載”，人生富貴等物質(zhì)上的得失是暫時的，好的名節(jié)卻是不朽的。強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)?，以德為先”，并不是求全?zé)備，而是說干部一定要在“德”上具備較高的基本素質(zhì)，要在“才”上具有履行崗位職責(zé)的基本能力。建立健全“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡目疾鞕C(jī)制，就是要從“公德和私德”兩方面完善干部“德”的評價標(biāo)準(zhǔn)，注重從履行崗位職責(zé)、完成急難險重任務(wù)、關(guān)鍵時刻表現(xiàn)、對待個人名利等方面考察干部的“德”，使選拔出來的干部組織放心、群眾滿意，不讓老實人吃虧，不讓投機(jī)鉆營者得利。建立健全“德才兼?zhèn)?、以德為先”的考察機(jī)制司馬光認(rèn)為將權(quán)力交給“德才兼?zhèn)洹钡氖ト斯倘缓芎?，但如果沒有圣人，君子也可以，如果圣人、君子都沒有，寧愿選擇庸人，也不把權(quán)力給小人。每一個領(lǐng)導(dǎo)干部，都能講出一些利國、利民的大道理，知道立黨為公、執(zhí)政為民，但為什么仍然有不少領(lǐng)導(dǎo)干部，甚至是高級領(lǐng)導(dǎo)干部濫用職權(quán)貪污腐??？這是因為他們的私德不好，在沒有監(jiān)督的地方，抑制不住體內(nèi)的“惡”，對上對下不一樣，臺前臺后不一樣，說的做的不一樣，從而滑向犯罪的深淵。梁啟超曾說：“近世官箴，最膾炙人口者三字：曰清、慎、勤，豈非私德之高尚者耶？雖然，彼官吏者受一群之委托而執(zhí)事者也，既有本身對于群之義務(wù)，復(fù)有對于委托者之義務(wù)，曾是清、慎、勤、三字，遂足以塞此兩重責(zé)任乎？”這就是說，作為國家的管理者，領(lǐng)導(dǎo)干部必須要有公德，必須要“利群”，用現(xiàn)在的話說，就是要利黨、利國、利民、利中華民族，如果只管好自己私人的事情，沒有國家責(zé)任，這只是“私德”好，不算是合格的管理者。有“德”而無“才”，謂之庸人。朋友，就是將你看透了還能喜歡你的人。德才兼?zhèn)?、以德為先的選人用人標(biāo)準(zhǔn)是順應(yīng)民心和時代要求的?！秉h的干部必須忠于黨的事業(yè)，聽黨的話，永遠(yuǎn)跟黨走，這才能保證黨的紅色性質(zhì)，真正的實現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨。這“五德”也精辟總結(jié)了人才成長的總體思路，修身得以服眾，有德方能有才華成長和發(fā)揮的空間，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜瞬牛艜辄h、為人民做出貢獻(xiàn)。第二，大力營造拴心留人的氛圍。五、德才兼?zhèn)渚褪羌戎氐掠种夭?，是人才兩個重要的方面。以德潤才是在以德領(lǐng)才的基礎(chǔ)上，德與才得到一定的發(fā)展，二者相互促進(jìn)，互為提高，以德來滋潤才能、提高才能。君子挾才以為善，小人挾才以為惡。廣大黨員干部不論為人處事，還是為官，都是為黨貢獻(xiàn)力量，為人民謀事辦事。胡主席在七一講話中強(qiáng)調(diào)：“90年來黨的發(fā)展歷程告訴我們，政治路線確定之后干部就是決定因素。第二，樹立修身無小事、修身須終生的意識，扎實在實踐中培養(yǎng)、在點滴中養(yǎng)成。我們黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民從貧窮走向富強(qiáng)、從落后走向繁榮，不可忽略的重要一點就是我們黨堅持了德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)，使我們黨的事業(yè)能夠星火相傳、繁榮昌盛。要加強(qiáng)對干部執(zhí)行政策、紀(jì)律、制度等各種規(guī)矩的督促檢查，做到言必信、行必果，堅決維護(hù)黨的規(guī)矩的嚴(yán)肅性。通過樹立正確用人導(dǎo)向，在全社會營造更加重德的濃厚氛圍，引導(dǎo)干部更加注意品德修養(yǎng)，按黨的要求為官、按傳統(tǒng)美德修身、按群眾期盼干事?！币粋€人的道德水準(zhǔn)，與他擔(dān)任職務(wù)的高低沒有必然聯(lián)系，也不會隨著職務(wù)的提升而自然上升。四是從“對待個人名利”的態(tài)度中考察干部的德。判斷干部的德，不僅要看他說得怎樣，更重要的是看他做得如何。如與“公開、平等、競爭、擇優(yōu)的原則”相結(jié)合，就要把德、才的標(biāo)準(zhǔn)公布才能謂之“公開”，要充分考慮不同單位、不同崗位的不同特點，才能謂之“平等”，讓人才在不同的單位和崗位進(jìn)行鍛煉比較，才能實現(xiàn)“競爭、擇優(yōu)”的原則?！叭稳宋ㄙt、德才兼?zhèn)湓瓌t”是黨的干部政策的核心內(nèi)容和選任干部標(biāo)準(zhǔn)的高度濃縮。在目前社會環(huán)境比較復(fù)雜的情況下，這方面修養(yǎng)顯得尤為重要。必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，努力實踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，對人民群眾有深厚的感情，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。孤立地講“以德為先”，好似分清了主次，但沒有講“德”“才”的辯證統(tǒng)一和相輔相成的關(guān)系，最終會傷“德”、害“德”。與才相比，德始終是第一位的?！边@是對黨的組織路線和干部政策的豐富發(fā)展，是新時期黨的干部工作的重要指導(dǎo)方針。當(dāng)然，德與才是辯證統(tǒng)一的，強(qiáng)調(diào)以德為先，也決不能忽視才。二、堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)，必須辯證把握“公德”、“私德”的相互關(guān)系貫徹德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)，首先要把握好干部的德。世界觀決定著人生觀、價值觀，權(quán)力觀決定著地位觀、利益觀，事業(yè)觀決定著工作觀、政績觀。“公德”與“私德”并重，既體現(xiàn)了以人為本的要求，又體現(xiàn)了為人民服務(wù)的本質(zhì)，二者必須相互統(tǒng)一，不