【正文】 圈”的樣子。答：從山西省太原市西行40公里，有一座懸甕山。？ 答：晉祠，真不愧為我國(guó)錦繡河山中一顆璀璨的明珠。先分說(shuō)，后總說(shuō)。答：描寫和說(shuō)明？答：晉祠的美在山在樹在水。1．至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。(杜甫《江南逢李龜年》)，蒼茫云海間。(李白《送友人》)16．春草明年綠，王孫歸不歸?(白居易《賦得古原草送別》)17．渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。1927年由英籍猶太人馬勒委托當(dāng)時(shí)著名的華蓋建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)建造的私人花園別墅，歷時(shí)9年，于1936年竣工。更加領(lǐng)略到晉祠深厚的文化底蘊(yùn)和人文氣息。晉祠，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心及全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。這些侍從都是各有專職，身份、性格也是無(wú)一雷同，有的伺候飲食，有的負(fù)責(zé)梳洗，有的專管打掃，真實(shí)地表現(xiàn)了被禁錮，受奴役的精神面貌，是中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)雕像珍品，在中國(guó)美術(shù)史上占重要地位。這株樹雖然歷經(jīng)數(shù)千年，但依然挺立在晉祠圣母殿旁，依然蒼勁挺拔，品位不凡，枝干舒張曲屈，樹影扶蘇，姿態(tài)優(yōu)美，半躺半臥，悠然自得，不拘一格，甚是威風(fēng)而且瀟灑。說(shuō)是晉祠北面的金勝村有一個(gè)姓柳的女子，嫁到了古唐村，受婆婆的虐待，每天都要到遠(yuǎn)處去挑水。不一會(huì)，村里的大水也漸漸地退了，人們才想起春英，紛紛趕到她家。第五篇：晉祠導(dǎo)游詞晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國(guó)大將尉遲恭的別墅。南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽(yáng)定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴(kuò)建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。獨(dú)自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過(guò)河呢，鐵人犯了愁。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺(tái)。周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”。柳女回去一試，果然靈驗(yàn)?？诶锖爸骸案嗨?kù)`應(yīng)、能漢百病，有福來(lái)買，無(wú)福不信。”這株枯槐復(fù)生，大約是因?yàn)槎嗄觊L(zhǎng)睡而碰巧蘇醒的緣故。落月低于桂筵，流星起于株樹。”《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽(yáng)為最；而晉陽(yáng)之勝，全在晉祠。人們用美妙的傳說(shuō)創(chuàng)造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象。其川上溯，后人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。重建了魚沼飛梁，祠區(qū)布局，大為改觀。秦漢時(shí)好神仙、尚方術(shù)之風(fēng)興盛，人們對(duì)前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設(shè)置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來(lái)，吸引了許多民間信仰擴(kuò)充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對(duì)象，豐富了祭祀的儀式。東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛；邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩(shī)情畫意。從“飛龍?jiān)谔?，利見大人”的卦辭到靈星祭雩祭，從默默無(wú)聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲，哪個(gè)不圍繞這個(gè)母題？這母題具有神奇的生命力，它沒(méi)有終止于漢代的祭祀，反而在民間穩(wěn)固地生要發(fā)芽、開花結(jié)果，演成至今不衰的民俗文化形式、龍舞龍燈、龍戲珠……在當(dāng)年雩祭的青龍舞，早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子；那手舞足蹈的僮子就是后來(lái)的手執(zhí)波珠的領(lǐng)舞者，那強(qiáng)悍的男嗇夫就是后來(lái)的舞龍人……水鏡臺(tái)規(guī)模壯觀，臺(tái)上東部為重檐歇山頂，演戲時(shí)用為后幕，臺(tái)上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開敞，演戲時(shí)為前臺(tái)，臺(tái)下埋大甕八口，為擴(kuò)音之用。儀式開始，鼓樂(lè)喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞，然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝，口念祭詞，手舞足啃以請(qǐng)雨……。魚沼飛梁在圣母殿與獻(xiàn)殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰：“魚沼”；其上立架十字形橋，“架虛為橋，若飛也。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場(chǎng)所。唐太宗李世民于貞觀廿年（公元646年）故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。?今在縣之西南。當(dāng)人們把動(dòng)植物中個(gè)別的崇拜對(duì)象當(dāng)做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護(hù)神的時(shí)候，又以想象重構(gòu)這一崇拜對(duì)象，并當(dāng)作本族的名稱標(biāo)志時(shí)，就出現(xiàn)了圖騰崇拜?！绷只找蛘f(shuō)：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑；全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。年傾不溢，同上德之誡盈。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐。據(jù)傳，原來(lái)這株槐樹歷史久遠(yuǎn)，早已干枯，也不知過(guò)了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）農(nóng)歷三月廿一日，奉圣寺內(nèi)集會(huì)，人來(lái)人往熙攘非凡。一天，柳女挑水歸來(lái)，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允。圣母殿右側(cè)，是千年古樹“臥龍周柏”。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說(shuō)話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”，這也是山西簡(jiǎn)稱“晉”的由來(lái)，祠堂也改名為“晉王祠”，簡(jiǎn)稱“晉祠”。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)的東西可謂少之又少，只有不斷汲取，才能成為眾人眼中的佼佼者。正在娘家梳頭的柳氏發(fā)覺(jué)水涌出來(lái)了，知道是婆婆把馬鞭子拉出水甕，情急中她一手夾草墊，一手執(zhí)木梳，披散著還沒(méi)梳好的半拉頭發(fā)跑回家中，只見甕里的大水象泉水一樣不住地往外噴涌，她顧不上喘氣，就慌忙把草墊往甕上一扣，自己奮然一躍坐在了甕上。難老泉是三泉中的主泉，晉水的源頭就從這里流出，長(zhǎng)年不息，水溫保持在1７℃，灌溉著附近數(shù)萬(wàn)畝稻田。為國(guó)家一級(jí)珍稀古樹。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：。”又有人說(shuō)：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。當(dāng)年的靜安區(qū)小沙渡路（今天的西康路）、新加坡路（現(xiàn)名余姚路）和海防路所圍合出來(lái)的三角地帶，占地11300平方米，建筑面積約20000平方米，除了上海特色弄堂之外，還有很多讓老同樂(lè)坊人所驕傲自豪的“弄堂小工廠”。天之涯，海之角，知交半零落。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)，天涯若比鄰。(李白《早發(fā)白帝城》)6．寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。，說(shuō)說(shuō)魚沼飛梁的奇特體現(xiàn)在哪里？ 答：人行橋上，可以隨意左右。答：先概括后具體 觀賞亭臺(tái)樓閣時(shí)，為什么會(huì)有“這幾百間建筑怕都是在水上飄著”的感覺(jué)？ 答：因?yàn)榱魉c水中景物合著組成一條條大飄帶，穿亭繞榭，所以才會(huì)有這種感覺(jué)。形象生動(dòng)地說(shuō)明了山的特點(diǎn)，延綿不絕。魚沼飛梁: 絕在突破了一字橋形的十字飛梁。，作者運(yùn)用了多種說(shuō)明方法?！敝械摹靶备臑椤熬怼焙貌缓茫空?qǐng)說(shuō)明理由。下面選項(xiàng)中正確的是。② 用換詞法，引導(dǎo)學(xué)生感受作者用詞的準(zhǔn)確，體會(huì)左扭柏的造型奇特?！肮爬仙n勁”。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“拾級(jí)登山”中“拾”的讀音，相機(jī)理解“老嫗負(fù)水”的意思。2．品味語(yǔ)言，想象畫面，感受晉祠的美，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史古跡的熱愛和探尋之情。分析古代文化。（板書：用詞的精當(dāng)）小結(jié)：作者用豐富的修辭和精當(dāng)?shù)挠迷~描摹出晉祠樹的特點(diǎn)，生動(dòng)形象，在具體品析時(shí)著重運(yùn)用比較法和替代法，讓學(xué)生從這兩個(gè)角度來(lái)分析第五語(yǔ)段——晉祠水的描寫。三、教學(xué)難點(diǎn)品析文藝性說(shuō)明文語(yǔ)言生動(dòng)形象的特點(diǎn)。(圣母殿)一灣碧水馨唐叔；開遍蓮花到晉祠。a 把握行文思路。（次要建筑及園中小品，突出精巧、匠心獨(dú)運(yùn)）小結(jié)：這里也用了描寫的手法，讓我們了解了晉祠的歷史、文化悠久的特點(diǎn)?！变蠕鹊牧魉暲?，人的心靈得到凈化，脫塵之感油然而生。（了解學(xué)生預(yù)習(xí)層次及其內(nèi)在能力）三、整體感知，理清脈絡(luò) ，那么它最突出的特點(diǎn)是什么？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆痪湓捀爬?。w232。板書（6~11）晉 歷史文物——悠久（主——次）渾然一體（2~5）祠 自然風(fēng)景——優(yōu)美（總——分）美 對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛和對(duì)勞動(dòng)人民的贊美篇三：《晉祠》教學(xué)設(shè)計(jì)《晉祠》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，整體把握課文內(nèi)容，理清文章脈絡(luò)。本文的作者就像一名高明的導(dǎo)游，一路娓娓而敘，侃侃而談，帶著我們?cè)跁x祠這幅優(yōu)美的圖畫中駐足觀景，留戀忘返。這一句的語(yǔ)序，突出了對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛和對(duì)勞動(dòng)人民的的贊美。以后大家如果要寫文章介紹某一個(gè)地方，可別忘了今天學(xué)的哦！過(guò)渡：作者雖看不夠晉祠的自然風(fēng)景但他認(rèn)為晉祠的最美在何處呢？（最美的還是祖先留給我們的古代文化）是啊，自然風(fēng)景是大自然賜予我們的禮物，可歷史文物可凝聚著先人們的智慧和汗水?。∫黄痤I(lǐng)略吧。四、精讀課文，感受“美”（一）研析2~5節(jié)，感受自然美 ？從中可以看出作者認(rèn)為晉祠的自然美在什么地方？（第二節(jié)；山、樹、水），學(xué)生思考，練習(xí)。 m? 懸甕山拾級(jí)皴裂蔭護(hù)偃臥老嫗脈脈 ．．．．．．．xuān xi232。教學(xué)難點(diǎn)在說(shuō)明文中通過(guò)合理的順序的安排表達(dá)感情。小結(jié)：在這篇課文中，晉祠向我們展示了它的美，這在于它的風(fēng)景優(yōu)美，也在于它的歷史悠久，還在于梁衡善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，伴隨著優(yōu)美的文筆和合理的順序安排。水：多、清、靜、柔。教學(xué)方法：美讀法、探究法課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課西方19世紀(jì)的藝術(shù)家把建筑稱為“凝固的音樂(lè)”，除了形容建筑和音樂(lè)一樣有著明確的音律以外，也說(shuō)明完美的建筑猶如一曲完美的樂(lè)章，表現(xiàn)為一種和諧的旋律。通過(guò)自學(xué)，學(xué)生就能夠掌握晉祠的地理位置、自然風(fēng)景和歷史文物。四、總結(jié)全文，鞏固學(xué)法 結(jié)合板書，學(xué)法小結(jié)把握行文思路，說(shuō)明順序；學(xué)會(huì)用描寫進(jìn)行生動(dòng)說(shuō)明；抓住典型事例說(shuō)明事物的特征。作者運(yùn)用什么表達(dá)方式，使我們對(duì)晉祠自然美的特征獲得形象的認(rèn)識(shí)？（描寫與說(shuō)明相結(jié)合）（過(guò)渡：作者雖看不夠晉祠的自然風(fēng)景，但他認(rèn)為晉祠的最美在何處呢？（最美的還是祖先留給我們的古代文化。而中國(guó)園林則是集建筑、書畫、文學(xué)、園藝等藝術(shù)的精華，每一個(gè)園都有自己的風(fēng)格，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)光。但是學(xué)生的自學(xué)也往往停留于此，如果沒(méi)有教師的引導(dǎo)，如果沒(méi)有新的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，學(xué)生在“這篇文章蘊(yùn)涵了哪些情感因子”“這篇文章體現(xiàn)了哪些文化內(nèi)涵”等方面不會(huì)進(jìn)行深入追求。在“抓住說(shuō)明對(duì)象特征及說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)與順序”方面可作為模仿、分析的范本，在“寫作指導(dǎo)”方面具有重要意義。能力目標(biāo)：初步學(xué)會(huì)分析說(shuō)明中運(yùn)用描寫的文藝性說(shuō)明文。羅丹曾說(shuō)過(guò)：“世界不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美得眼睛。我