【正文】 還是唾棄人性的泯滅都是露骨直白。她們活出了真性情。她愛(ài)好音樂(lè)，暗中向書(shū)生溫如春學(xué)琴，自然地對(duì)他產(chǎn)生一種愛(ài)慕之心，卻因自己是異物（鬼身）而壓抑自己的感情，以自己的超人能力幫助溫如春與所愛(ài)的少女良工美滿結(jié)合。蒲松齡用她們?cè)忈屃巳松?，爆發(fā)出了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)實(shí)生活中也能取之學(xué)習(xí)，它還含有一些道理。這本《聊齋志異》是蒲松齡最得意的作品集，也是我國(guó)文學(xué)上的一朵奇葩。我還喜歡這個(gè)故事里面的道士，他是個(gè)好人，路見(jiàn)不平，拔刀相助，幫助王生脫離身命危險(xiǎn)。后來(lái)這個(gè)孩子變成了一只蟋蟀，他不僅斗敗了所有的蟋蟀，就連大公雞都不是他的對(duì)手。讀了蒲松林先生的《聊齋志異》后，我感動(dòng)了，也覺(jué)悟了。無(wú)情與貪婪在他身上表現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)也揭示了恐怖的人性的本質(zhì)。席方平咬著牙，一聲也不吭。讀聊齋有感6對(duì)于聊齋志異里的故事，我覺(jué)得說(shuō)作者寫(xiě)他的目的是例如什么反封建一類的，是對(duì)他的一種褻瀆，這里面的故事，實(shí)際上就是作者聽(tīng)到的傳說(shuō)或是自己編的故事，只是在一個(gè)大的時(shí)代背景下，作者通過(guò)一些離奇的故事，寫(xiě)出自己的看法、期望與現(xiàn)象，有一定時(shí)代的烙印，在客觀上折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但不等同于主這些這部作品的目的是批判現(xiàn)實(shí)的黑暗。聊齋告訴我們，妖精也可以與人類和諧相處，那我們又為什么要帶上有色眼鏡看這樣一群人？生活中會(huì)有一些人給人的印象就是“不是好人”，但永遠(yuǎn)不要在不了解一個(gè)人之前，給他戴上任何帽子。想不到她卻是一個(gè)惡魔,專吃人心。讀書(shū)人要注重修德，砥礪心性，完善自身。子貢問(wèn)：“有一言可終身行之者乎？”孔子答：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。萬(wàn)物更替，斗轉(zhuǎn)星移。彼時(shí)，其早已不為紅塵中所謂的富貴羈絆，更又何必馳騖于紛紛擾擾的科考途路？讀聊齋有感9《繪本聊齋》這套書(shū)由五個(gè)傳世名篇構(gòu)成，分別是《聶小倩》《促織》《白秋練》《種梨》《勞山道士》（五本彩色的繪本），外加一本介紹蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》歷程的連環(huán)畫(huà)《蒲松齡》組成。但細(xì)讀一二，卻讓人感慨萬(wàn)千?，F(xiàn)實(shí)是書(shū)讀不好就會(huì)被淘汰，跟不上潮流也會(huì)被淘汰，實(shí)在是殘酷啊！我多么希望這個(gè)社會(huì)能變得更加和諧一點(diǎn)，可是辦不到。他知不知道，這一層層下來(lái)，要迫害到多少人!《繪本聊齋》真的是非常精彩，請(qǐng)你絕不放手地讀一讀吧！讀聊齋有感10可是為什么人和鬼的感情能比人與人的感情更深，比如說(shuō)《聊齋志異》中的一文――《小謝與秋容》，就講了人和鬼的感情是多么的和睦，可是我們的社會(huì)連人與人的感情都沒(méi)有這么好。絕望之際，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級(jí)為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當(dāng)上了舉人，這時(shí)，兒子的病好了，并說(shuō)這只蟋蟀是他變的。故事的結(jié)尾這樣說(shuō)，又經(jīng)過(guò)許多年，當(dāng)其二人再次相遇時(shí)，行狀已與昔日大異，原文如是：“（王平子）遇余杭生與旅次，極道契闊，深自降抑，然鬢毛斑矣。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。若以未有一個(gè)顯赫的出身而怨，則必當(dāng)為虛榮所奴役；若以外人不善眼光而怨，則必當(dāng)為戾氣侵襲；若以命運(yùn)不濟(jì)而怨，則必當(dāng)牢騷滿腹。司文郎》講述了一個(gè)古時(shí)候讀書(shū)人文章之優(yōu)劣雖關(guān)乎及第登科，但與文章相比冥中取士更看重的是一個(gè)人的德行的故事。其中里面最有名的，也是最好看的要屬畫(huà)皮。我并不是說(shuō)睜一只眼閉一只眼，對(duì)社會(huì)上不公正的事視而不見(jiàn)、置若罔聞，而是用一個(gè)理性、客觀的角度分析，以求解決矛盾。為了替父洗冤，無(wú)論承受多么大的痛苦，他都會(huì)不假思索地去做。他們受了羊家人的賄賂后，不但不給席方平伸冤，反而對(duì)他嚴(yán)刑拷打。三娘的深情讓她在原諒他并想與他再次回到以前的美夢(mèng)生活時(shí)，又一次他的無(wú)情的想再次燒死她，讓她醒悟了，自己的這份感情的卑微。讀聊齋有感4這是一篇著作，它的生動(dòng)描述讓我感慨萬(wàn)分。《促織》是這類題材的代表作。在這篇故事里我最喜歡的就是王生的妻子，王生的妻子是一個(gè)很賢德的人。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們一定不要像王生那樣，讓我們持之以恒，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人！讀聊齋有感2《聊齋志異》這本書(shū)的作者是我國(guó)清代的著名短篇小說(shuō)家，世稱聊齋先生的蒲松齡。可是，師傅就是不將法術(shù)傳給王生，王生再也忍受不住了，就對(duì)師傅求了一個(gè)穿墻之術(shù)，在回家演練時(shí)，卻一頭撞在了家中的墻上。讀罷《聊齋志異》，那些活靈活現(xiàn)的女子形象久久縈繞腦海之中。《紅玉》中的狐女紅玉，奉獻(xiàn)給遭難的馮相如的，不只是真摯的愛(ài)情，還有在反壓迫戰(zhàn)爭(zhēng)中的赤誠(chéng)相助。就像不惜以生命為代價(jià)保護(hù)情郎的聶小倩，就像坦誠(chéng)相見(jiàn)不分彼此的蓮香與李氏，就像執(zhí)著于愛(ài)情不離不棄的小翠。讓人雖只看過(guò)只言片語(yǔ)卻仿佛身臨其境般刺激，使人不忍輟讀。一支禿筆驚神鬼,誰(shuí)道書(shū)生是老癲?”詩(shī)里寫(xiě)的正是中國(guó)明清小說(shuō)的典范—《聊齋志異》。我想這些妖精他們做了好人一定很開(kāi)心，他們一定想：做一個(gè)好人比做妖精好多了。聊齋告訴我們，妖精也可以與人類和諧相處，那我們又為什么要帶上有色眼鏡看這樣一群人？生活中會(huì)有一些人給人的印象就是“不是好人”，但永遠(yuǎn)不要在不了解一個(gè)人之前，給他戴上“帽子”。從此以后，白秋練便開(kāi)始對(duì)慕蟾宮久久不能忘懷，便想盡一切方法與慕蟾宮相見(jiàn)。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力抨擊，揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人們的愿望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論。[32]感不自已：感動(dòng)得不能自己；謂非常感動(dòng)，以至自己難以控制。[28]走（pīng平）：派人前往。心胸狹隘。[20]衣敝踵決：衣服破爛，鞋子露著腳后跟。歸還?！皠t家”二字底本涂抹不清。[6]逆旅：客舍，旅館。游俠列傳》?！妒酚浻宙臼竅31]，為妾驅(qū)使。居數(shù)日，殊不言贈(zèng)別。值歲大饑，楊困甚，無(wú)所為計(jì)。少年曰：?實(shí)告客：家貧無(wú)以飼畜，適娘子撤屋上茅耳。既而昏暮，止宿其家；豆飼畜[8]，給食周至?！倍∏跋∏跋?，諸城人[1]。唐以后用以稱縣令。文，同“紋”，圖案。未詳。[25]隱（y236?！抖Y記《史記古時(shí)主有儐，客有副；殷士儋是代表主方迎接新郎的，所以“執(zhí)半主禮”。[16]拙荊：對(duì)人自稱其妻的謙詞?！吨芏Y[12]箕（jī基）帚（zhǒu肘）女：舊時(shí)謙指自己的女兒缺乏才貌，只能勝任家務(wù)粗活。籍籍，紛亂的樣子。[5]摩娑（suō蓑）數(shù)進(jìn)：摸索著進(jìn)入數(shù)重庭院?！吨芏Y》六官，稱冢宰（丞相）為天官，為百官之長(zhǎng)?！咀⑨尅縖1]殷天官：指殷士儋。?公笑曰：?金杯羽化矣[36]。有世家朱姓宴公，命取巨觥[30]，久之不至。暗無(wú)燈火，惟脂香酒氣，充溢四堵[26]。既而酌以金爵[22]，大容數(shù)斗[23]。少間，粉黛云從[18]，酒胾霧霈[19]，玉碗金甌，光映幾案。?公揖之。不意有觸貴人，望勿深罪。?下問(wèn)：?誰(shuí)也？?答云：?不識(shí)。摩婆數(shù)進(jìn)[5]，始抵后樓。邑有故家之第，廣數(shù)十畝，樓字連亙。[37]舐（sh236。[34]無(wú)良：不善，沒(méi)存好心。即誦念施法的口訣。蕭管，管樂(lè)器的統(tǒng)稱。[20]《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天寶年間宮廷盛行的一種舞蹈。[16]樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，猶今之酒壺。[13]分賚（l224。重繭，一層層磨擦而生成的硬皮。素，白色。后世道教多講求神仙符箓、齋醮禮懺等迷信法術(shù)。今有傖父[35]，喜疢毒而畏藥石[36]，遂有舐癰吮痔者[37]，進(jìn)宣威逞暴之術(shù)，以迎其旨，詒之曰： ‘執(zhí)此術(shù)也以往，可以橫行而無(wú)礙。?遂助資斧，遣之歸。?王曰：?每見(jiàn)師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。王竊欣慕，歸念遂息。其餞我于月宮可乎？?三人移席，漸入月中。何不呼嫦娥來(lái)[19]？?乃以箸擲月中。師乃剪紙如鏡，粘壁間。道士曰：?恐嬌惰不能作苦。[23]較盡錙銖：極微細(xì)的錢(qián)財(cái)也要徹底計(jì)較。[19]有以哉：是有道理的。俵，分散。攢，聚集。n淡）：兩手捧著梨大嚼。此處借作道士自稱。及至淫博迷心，則頃囊不吝；刀鋸臨頸，則贖命不遑。心大憤恨。好事者于臨路店索得沸瀋[9]，道士接浸坎處。道士曰：?一車(chē)數(shù)百顆，老衲止丐其一[3]，于居士亦無(wú)大損[4]，何怒為？?觀者勸置劣者一枚令去，鄉(xiāng)人執(zhí)不肯。元、明、清三代常為農(nóng)民起義所利用?！蹲髠鱗15]嗚拍之：撫拍哄勸他。[13]無(wú)可階而升乎：天可以沿著階梯爬上去嗎?！端囄念惥邸钒肆稘h武故事》：“東郡獻(xiàn)短人，呼東方朔。[7]荷擔(dān)：指用擔(dān)子挑著道具。這里指藩司衙門(mén)。以其術(shù)奇，故至今猶記之。視之，其子首也。倘中道斷絕，骸骨何存矣！?父又強(qiáng)嗚拍之[15]，曰：?我已失口，悔無(wú)及。春初雪積，人間何處可覓？惟王母園中[11]，四時(shí)常不凋卸[12]，或有之。即有青衣人大聲命作劇。舊例，先一日，各行商賈，彩樓鼓吹赴藩司，名曰?演春?[3]。[19]稽（qǐ乞）首：伏地叩頭；舊時(shí)所行的跪拜禮。攝，代理。寵命，恩賜的任命。墩：一種低矮的坐具。三國(guó)時(shí)蜀漢大將。清制，各省學(xué)政在三年任期內(nèi)依次到本省各地考試生員，稱案臨。顛，額端。相共驚疑，不知其為神。公既騎，乃別而去。?上一帝王像者，即命稽母壽籍[13]。檐下設(shè)幾、墩各二[8]，先有一秀才坐其末，公便與連肩[9]。第一篇：我們一起讀聊齋我們一起讀《聊齋》考城隍予姊丈之祖，宋公諱燾[1]，邑廩生[2]。上坐十余宮，都不知何人，惟關(guān)壯繆可識(shí)[7]。?公方悟，頓首泣曰： ?辱膺寵命[12]，何敢多辭？但老母七旬，奉養(yǎng)無(wú)人，請(qǐng)得終其天年，惟聽(tīng)錄用。以詩(shī)贈(zèng)別，都忘其詞，中有?有花有酒春常在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明?之句。其岳家居城中西門(mén)內(nèi)，忽見(jiàn)公鏤膺朱幩[21]，輿馬甚眾，登共堂，一拜而行。[3]白顛馬：白額馬。臨：指案臨。 穆）：指關(guān)羽（？— 219），字云長(zhǎng)，河?xùn)|解縣（今山西臨猗縣西南）人。[8]幾：長(zhǎng)方形的小桌子。膺，受。[16]攝篆：代掌印信，指代理官職。推，推許，推重、贊許。偷 桃童時(shí)赴郡試[1]，值春節(jié)[2]。但視堂上作笑聲。奈何！?其子曰：?父已諾之，又焉辭？?術(shù)人惆悵良久，乃云：?我籌之爛熟。?子受繩，有難色，怨曰：?阿翁亦大憒憒[14]！如此一線之繩，欲我附之，以登萬(wàn)仞之高天。忽而繩落地上，術(shù)人驚曰： ?殆矣！上有人斷吾繩，兒將焉托！?移時(shí)，一物墮。術(shù)人受而纏諸腰，乃扣笥而呼曰：?八八兒，不出謝賞，將何待？?忽一蓬頭僮首抵笥蓋而出，望北稽首，則其子也。如《商何縣志》（道光本）載：“立春前一日，官府率士民具芒種春牛，迎春于東郊，里人行戶扮漁樵耕讀諸戲，結(jié)彩為樓，以五辛為春盤(pán)，飲酒簪花，啖春餅??”藩司，即布政使，明代為一省的行政長(zhǎng)官，清代則為總督、巡撫的屬官，專管一省的財(cái)賦和人事。o曹），人聲喧鬧。王母，指西王母，俗稱“王母娘娘”，古代神話中的女神。卸，通“謝”，落。大，通“太”。[17]結(jié)草以圖報(bào)：意思是死了也要報(bào)答恩惠。起源于佛教的白蓬宗。鄉(xiāng)人咄之，亦不去；鄉(xiāng)人怒，加以叱罵。向市人索湯沃灌。又細(xì)視車(chē)上一靶亡[16]，是新鑿斷者。甚而父子兄弟，較盡錙銖[23]。 納）：佛教戒律規(guī)定，僧尼衣服應(yīng)用人們遺棄的破布碎片縫