【正文】 227。啖，吃。瀋，汁水。[11]勾萌：彎曲的幼芽。引領(lǐng)，伸長脖子。[16]一靶亡：一根車把沒有了。跡，尋，尋其蹤跡。[20]素封：指無官爵俸祿而十分富有的人家。ng窮）獨：款待一個孤苦的人飯食。錙、銖，古代極小的重量單位，借指微少的財利。一道士坐蒲團上[6]，素發(fā)垂領(lǐng)[7]，而神光爽邁[8]。?答言：?能之。王謹(jǐn)受教。俄頃，月明輝室，光鑒毫芒[11]。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂[14]，競飲先酹[15]，惟恐樽盡[16]；而往復(fù)挹注[17]，竟不少減。見一美人，自光中出。歌畢，盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復(fù)為箸。眾視三人，坐月中飲，須眉畢見，如影之在鏡中。道士問眾：?飲足乎？?曰：?足矣。又一月，苦不可忍，而道士并不傳教一術(shù)。明早當(dāng)遣汝行。?道士笑而允之。道士曰：?俯首驟入，勿逡巡！?王果去墻數(shù)步，奔而入；及墻，虛若無物；回視，果在墻外矣。抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻揶揄之[33]?！踉囄磭L不小效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。道，這里指道教。[4]勞山：也稱“嶗山”或“牢山”，在今青島市東北，南濱黃海，東臨嶗山灣，上有上清宮、白云洞等名勝古跡。蒲草編結(jié)的圓草墊。[8]神觀爽邁：神態(tài)爽朗超俗?！独献印罚骸靶中?，眾妙之門。[11]光鑒毫芒：月光明徹，纖微之物都能照見。ng圣）樂：美好夜晚的盛美樂事。i賴）：分發(fā)賞賜。[15]競飲先釂（ji224。[17]往復(fù)挹（y236。乃爾，如此。[21]“已而”四句：已而，然后。廣寒，月宮名。[23]然：通“燃”。[27]諳：熟習(xí)。[30]潔持：潔以持之，即以純潔的心地葆其道術(shù)。[32]墳起：高起，指腫塊隆起。[35]傖（cāng倉）父：鄙賤匹夫。比喻喜歡阿諛奉承而害怕直言忠告。式）癰吮痔：一般作“吸癰舐痔”?！庇郑肚f子常見怪異，以故廢無居人；久之，蓬蒿漸滿，白晝亦無敢入者。?公笑云： ?有鬼狐，當(dāng)捉證耳。登月臺[6]，光潔可愛，遂止焉。一更向盡，恍惚欲寐，樓下有履聲，籍籍而上[9]。?俄一老翁上，就公諦視，曰：?此殷尚書，其睡已酣。樓上燈輝如晝。?公起，曳之曰：?不知今夕嘉禮[14]，慚無以賀。入視樓中，陳設(shè)芳麗。俄聞笙樂聒耳，有奔而上者，曰：?至矣！?翁趨迎，公亦立俟。少年目公。酒數(shù)行，翁喚女奴請小姐來。翁命向上拜。公思此物可以持驗同人，陰內(nèi)袖中[24]。已而主人斂酒具，少一爵，冥搜不得。視東方既白，乃從容出。眾駭問，公以狀告。有細(xì)奴掩口與主人語[31]，主人有怒色。答云：?爵凡八只，大人為京卿時[33]，覓良工監(jiān)制。然世守之珍不可失。親詣謝公，詰所自來。殷士儋，字正甫，學(xué)者稱棠川先生，歷城（今山東濟南市）人。見 《明史》本傳及乾隆《歷城縣志唐武后光宅元年（684）曾一度改吏部為天官，后世便以天官作為吏部的通稱。[3]莎（suō蓑）：與下句“蒿艾”，均指野草。摩娑，同“摸索”。銜，含。[10]蓮燈：又稱“蓮炬”。”[11]相公：年少士人的尊稱?；?，指家庭灑掃之事。桃夭》：“之子于歸，宜其家室。春官[15]壓除兇煞：壓制排除兇神惡煞?！读信畟鳌罚骸傲壶櫰廾瞎猓ＧG釵布裙。見《周禮[18]粉黛云從：丫嬛使女，簇?fù)砣缭?。字）霧霈：美酒佳肴，熱氣蒸騰?？鬃邮兰摇罚骸胺蛉俗葬≈性侔?，環(huán)玉聲璆然。極言首飾的華麗名貴。禮器》：“宗廟之祭，貴者獻(xiàn)以爵。大雅n?。祝阂性趲装干稀Ｍ粒饨〞r代特指讀書人。[30]巨?。╣ōng工）：大酒杯?！贝酥附鹁簟33]京卿：即京堂。把物品重重疊疊包裹起來，引申為鄭重珍藏。這里以稱殷士儋。柳公權(quán)傳》：“公權(quán)??別貯酒器一笥，緘滕如故，其器皆亡，訊海鷗，乃曰： ‘不測其亡。富有錢谷。至安丘[5]，遇雨，避身逆旅。問其姓字，少年人：?主人楊姓，我其內(nèi)侄也。次日，雨仍不止，供給弗懈。?丁益異之，謂其意在得直[13]。囑曰： ?我諸城丁某，主人歸，宜告之。妻漫勸詣丁，從之。見其衣敝踵決[20]，居之溫室，設(shè)筵相款，寵禮異常。楊意甚亟[24]，告丁曰：?顧不敢隱：仆來時，米不滿升。歸見室人[30]，衣履鮮整，小婢侍焉。?楊感不自已[32]。? 【注釋】[1]諸城：縣名。游俠列傳》：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。司馬遷稱其“雖時當(dāng)世之文網(wǎng)，然其私義廉潔退讓，有足稱者。[4]御史：官名。按：察訪。[7]館谷：供給客人的食宿。錯）豆：鍘碎的草和料豆。[11]升斗：升、斗均為較小的容量單位，升斗連用，喻收入微薄。鍘碎。[15]業(yè)此獵食者：意為以此為業(yè)而謀取生活費用的人。[17]門者：守門的人。形容窮困不堪。楊仆傳》：“失期內(nèi)顧。[24]亟：急迫。解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至于此。走，往。”[29]乞頭：指在賭場中向贏方抽頭為利。已，止，控制住?！钡诙鹤x聊齋讀《聊齋志異》有感前不久，我看了一本由中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說改編的《聊齋志異》，感觸還真不少！雖全書描寫的全是孤神鬼怪，有些恐怖，但充滿了悲傷，也有很多人情味，但讓我明白了有時鬼比人還善良。雖然這里的鬼神都是虛構(gòu)的，但讓我明白了許多。最后成功地救出了所有人，但孟龍?zhí)杜c夢凡卻永遠(yuǎn)地留在了畫壁里。但慕蟾宮不為所動，因為心中早有所愛的人。寄托如此，亦足悲矣！”在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的深沉和孤憤。有的人看上去和顏悅色，但實際上笑里藏刀；有的人看上去總黑著臉，但總會給你最給力的支持。我一點都不明白，為什么《聊齋》這本書里的妖精都變成好人了呢？帶著這個疑問，我去問爸爸媽媽，這個問題至今我還沒打開問題，因為爸爸媽媽沒告訴我，所以我至今還未打開。他們一定還想：如果我不是一個好人，我現(xiàn)在是什么樣子的呢？他們一定想永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的做一個好人。這是我讀《聊齋》這本書的想法和感情。說起《聊齋志異》，其實并不陌生，小時侯就曾經(jīng)看過電視版的，至今還依稀記得從指縫間掙扎著看的情景，而對于它的理解也多是抱著探奇之心看個熱鬧。只消寥寥幾筆，一個個面若桃花的美嬌娘便躍然紙上了。蒲老的文章一向以語言辛辣著稱。有人說《紅樓夢》是反封建的先驅(qū)，是向往戀愛婚姻自由的佳作。那一股說不出道不明的勁道，頑強地存在于每個人的故事中，絕不輕易向現(xiàn)實妥協(xié)，她們懂得爭取，也懂得犧牲。在他的筆下，大自然的美麗鮮花可以幻化為花妖，小蜜蜂可以化為綠衣女子，白暨豚可以幻化成美女白秋練，甚至烏鴉、小老鼠和豬龍婆都可以變成美麗的少女……冰心有句名言：“如果沒有女性，我們將失掉生活百分之五十的真、百分之六十的善、百分之七十的美?！痘履铩分械墓砼履铮彩且粋€風(fēng)雅不俗而靈魂優(yōu)美的婦女形象。那份對純潔愛情的堅守令無數(shù)人動容。她們風(fēng)華絕代，風(fēng)情萬種；她們行為豁達(dá)，聰明機智；她們俠肝義膽，敢愛敢恨；她們楚楚可憐，哀婉動人。我在這本書中，無比喜愛一個故事——嶗山道士。我在讀了《聊齋志異》后，悟出了一點道理，那就是書中字里行間無不飽含作者對人生、社會的豐富體驗和深刻智慧?！蓖跎蜎]有下決心，我想：“他如能咬住牙，持之以恒，一定能成為仙人，修成正果。蒲松齡自幼才華出眾，少年銳意科舉，此后就屢試不第，以貢終老?！钡暮迷u，再加上馬瑞芳“聊離紅樓，一長一短，一文一白，形成中國古代小說的雙峰”的評價。而且她的丈夫遇難，她不但沒有丟下自己的丈夫還沒有逃走，而是去幫助她丈夫脫離難關(guān)。作者蒲松齡，字留仙，號柳泉，清朝山東淄川人《聊齋志異》的故事大都是借神話的形式寫出來的。小說寫了一個皇帝愛斗蟋蟀，就不斷地讓百姓進(jìn)貢蟋蟀，一個孩子不小心弄死了父親千辛萬苦找來的蟋蟀，害怕地跳了井。但更重要的一點，是因為它的精彩，雖然沒有圖畫，但作者卻描繪得栩栩如生，精妙絕倫。自古以來鬼神都讓人恨不得離之以遠(yuǎn)，人們對鬼神的恐懼，還有那些恐怖的傳說一直以來都為它們罩上了迷茫的煙云。為了自己可以不擇手段，淋漓的殘酷讓我心痛，讓我認(rèn)識到現(xiàn)實的無奈。三娘的慘痛再次降臨到他現(xiàn)任妻子身上，為了娶公主讓自己更加飛黃騰達(dá)，他在妻子難產(chǎn)時的抉擇深深刺痛了我的心。姓羊的死后，他賄賂了地府官員，結(jié)果席廉慘死家中。席方平趁他們不備逃到閻王那里告狀，閻王竟也是個嘆官，把席方平鋸成了兩半。二郎神讓所有壞人得到了應(yīng)有的懲罰，并讓席方平一家回到陽間，共享天倫之樂?！靶ⅰ边@個字，在他的身上表現(xiàn)得淋漓盡致。聊齋倒是說了一個事，那就是到多數(shù)的妖精本性也都是善良的。一個義憤填膺的人，體現(xiàn)的是誰會的正義感，但一群義憤填膺的認(rèn)為在一起，只顧“正義”地指責(zé)，將會帶來非常不好的誰會影響，使一件本身并不是多么嚴(yán)重的問題，帶上各種高帽子，隨便是誰，都湊上來發(fā)表幾句無關(guān)痛癢的評論和指責(zé)，接著就又有“世道變了，人心不古”的感嘆，然而這樣真的可以解決問題么？與其這樣，我們不如利用正義的事，來感化不和諧的聲音，這么說或許有一些太過于理想化，但是，至少可以有一個積極的社會氛圍，而不是怨聲載道。讀聊齋有感7一聽到《聊齋志異》這本書就讓人心驚肉跳。畫皮主要講訴了：有一個人叫王生的人，他遇到了一個漂亮的女郎，便好心收留了她。于是道士用木劍砍死了那個女郎，扒開人皮一看，竟然是一個大惡魔，妻子又按照道士吩咐，找到了道士聽說的那個乞丐，吃了一塊痰，竟然吐出一顆人心，人心蹦到了王生的胸膛，王生又恢復(fù)了健康。而聯(lián)系作者蒲松齡在科場上一生郁郁不得志的經(jīng)歷，則可略略體悟其作此文的意義：一是要為自己無緣仕途的原因進(jìn)行一番分析，另一是要為后世有志于仕進(jìn)的讀書人作一番勸誡。始終未能得意騁懷，在那樣一個讀書人以進(jìn)士為務(wù)的時代，又怎奈何命運的磨折？與德為鄰，以戒為師，更加顯其非同一般之人格光輝。試想一個人為以上諸多惡念纏繞，何言克己？任憑惡念肆意生長，又怎會遇上好運氣？孔子曾和子貢對話。“能克己則學(xué)益進(jìn)”之“克己”并非提倡一種逆來順受的觀念，而是宣揚一種在堅守中卻能積極向上的精神。秋霜降者草花落，水搖動者萬物作。如故事中的余杭生，在青年時期以文字自得睥睨外物，深不為禮，同為赴試而為人謙遜的王平子難堪其傲以致有“文人相輕”之意。”此情此景，正是作者對其二人歷經(jīng)滄桑后，包容外物、淡看世事的寫照。這個苦差推三阻四，最后落到了里正（最下層官階）的頭上，一些狡猾奸詐的官府爪牙借此向百姓勒索、攤派費用，常常為了賣到一只善斗的蟋蟀，逼得不少人傾家蕩產(chǎn)。初讀這個故事，只是覺得這個故事情節(jié)曲折，奇特而已。便看成名吧，只是不忍剝削人民而已，若他這樣做了，那他便也可以輕松過關(guān)，而他沒有。為什么人類如此狠毒，偏偏要讓這個社會變成人吃人的社會。這個社會也可以讓人認(rèn)識到讀書是多么的重要，而不是被逼無奈的看書； 可以認(rèn)識到好人還是多的； 可以認(rèn)識到社會競爭的猛烈，一個不小心就會被