【正文】 浸坎處。且盡，把核于手，解肩上镵[8]，次地深數(shù)寸，納之而覆以土。?或曰：?既有之，何不自食？?曰：?我特需此核作種。道士拜謝，謂眾曰：?出家人不解吝惜。道士曰：?一車(chē)數(shù)百顆，老衲止丐其一[3]，于居士亦無(wú)大損[4]，何怒為？?觀者勸置劣者一枚令去，鄉(xiāng)人執(zhí)不肯。有道士破巾絮衣[2]，丐于車(chē)前。”這里指白蓮教的后世徒眾。[19]苗裔：遠(yuǎn)末子孫。元、明、清三代常為農(nóng)民起義所利用。[18]白蓮教：也稱“白蓮社”，是一個(gè)雜有佛道思想的民間秘密宗教組織。夜間夢(mèng)見(jiàn)那位老人來(lái)說(shuō)，他是所嫁妾的父親，以此來(lái)報(bào)答魏顆未讓其女殉葬的恩惠。武子死后，魏顆遵照前囑讓她改嫁了?！蹲髠髋f時(shí)稱地方官為父母官，所以借稱?！盵16]嚴(yán)命：這里指官長(zhǎng)的指示、訓(xùn)令?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)[15]嗚拍之：撫拍哄勸他。愧愧）：太糊涂。[14]大憒憒（ku236。子張》：“夫子之不可及也，猶天之不可階而 升也。[13]無(wú)可階而升乎：天可以沿著階梯爬上去嗎。[12]凋卸：即凋謝?！感υ唬骸颂胰暌恢?，非下土所植也?！笪魍跄赶?，出桃七枚，母因瞰二，以五枚與帝，帝留核著前。《藝文類聚》八六引《漢武故事》：“東郡獻(xiàn)短人，呼東方朔。[11]王母園：即西王母的蟠桃園。[10]南面者：這里指堂上長(zhǎng)官。上文“似有所白”，當(dāng)指跪白。[7]荷擔(dān)：指用擔(dān)子挑著道具。劑）嘈（c225。據(jù)此，四官應(yīng)為總督、巡撫、布政使、按察使等省級(jí)官員。[5]四官皆赤衣：《明會(huì)要》二四引《會(huì)典》、《通考》：“凡公服：??一至四品，緋袍。這里指藩司衙門(mén)。[3]“舊例”五句：指山東舊時(shí)習(xí)俗，于立春前一日的迎春活動(dòng)。童試共分三個(gè)階段：初為縣試，錄取后參加府試，最后參加院試，錄取即為生員。試，此指“童試”。以其術(shù)奇，故至今猶記之。?坐官駭詫，各有賜金。今承嚴(yán)命[16]，不意罹此奇慘！當(dāng)負(fù)去瘞之。吾兒休矣！?又移時(shí)，一足落；無(wú)何，肢體紛墮，無(wú)復(fù)存者。視之，其子首也。堂上傳示良久，亦不知其真?zhèn)?。久之，墜一桃，如碗大。兒勿苦，倘竊得來(lái)，必有百金賞，當(dāng)為兒娶一美婦。倘中道斷絕，骸骨何存矣！?父又強(qiáng)嗚拍之[15]，曰：?我已失口，悔無(wú)及。?遂以繩授子，曰：?持此可登。未幾，愈擲愈高，渺入云中；手中繩亦盡。?子曰： ?嘻！天可階而升乎[13]？?曰：?有術(shù)在。春初雪積，人間何處可覓？惟王母園中[11]，四時(shí)常不凋卸[12]，或有之。術(shù)人聲諾，解衣覆笥上，故作怨?fàn)?，曰?官長(zhǎng)殊不了了！堅(jiān)冰未解，安所得桃？不取，又恐為南面者所怒[10]。?吏以白宮。吏下宣問(wèn)所長(zhǎng)。即有青衣人大聲命作劇。忽有一人，率披發(fā)童，荷擔(dān)而上[7]，似有所白；萬(wàn)聲洶動(dòng)，亦不聞為何語(yǔ)。時(shí)方稚，亦不解其何官。是日游人如堵。舊例，先一日，各行商賈，彩樓鼓吹赴藩司，名曰?演春?[3]。朱幩，紅色轡飾。n墳）：形容馬飾華美。轄境為今山東省鄒平縣東部。[19]稽（qǐ乞）首：伏地叩頭；舊時(shí)所行的跪拜禮。[18]推仁孝之心：推許其仁孝的心志。后因稱官員任職期滿由他人接任為“瓜代”。[17]瓜代：及瓜而代的省詞。攝，代理?；I，通“躊”。[14]陽(yáng)算：壽算，活在陽(yáng)世的年數(shù)?；?，查。寵命，恩賜的任命。辱，猶言承蒙。[11]城隍：古代神話中守護(hù)城池的神，后為道教所信奉。[10]筆札：猶筆、紙。墩：一種低矮的坐具。自是相沿，有“關(guān)帝”之稱。后逐漸被神化，宋以后歷代封建王朝也屢加封號(hào)。見(jiàn)《三國(guó)志三國(guó)時(shí)蜀漢大將。[7]關(guān)壯繆（m249。械）：官署。此據(jù)青柯亭刻本，原作“力病”。清制，各省學(xué)政在三年任期內(nèi)依次到本省各地考試生員，稱案臨。清代用以譽(yù)稱省級(jí)學(xué)官提督學(xué)政（簡(jiǎn)稱“提學(xué)”、“學(xué)政”）?！盵4]文宗：文章宗匠。秦風(fēng)顛，額端。后生員名額增多，成化年間（1465—1487）改為定額內(nèi)者食廩，稱廩膳生員，省稱廩生。[2]邑廩生：本縣廩膳生員。公有自記小傳，惜亂后無(wú)存，此其略耳。相共驚疑，不知其為神。營(yíng)葬既畢，浣濯入室而沒(méi)。問(wèn)之長(zhǎng)山，果有張生，于是日死矣。時(shí)卒已三日。公既騎，乃別而去。秀才握手，送諸郊野，自言長(zhǎng)山張某[20]。?又勉勵(lì)秀才數(shù)語(yǔ)。?共籌躇間[15]，關(guān)帝曰：?不妨令張生攝篆九年[16]，瓜代可也[17]。?上一帝王像者，即命稽母壽籍[13]。召公上，諭曰：?河南缺一城隍[11]，君稱其職。公文中有云：?有心為善，雖善不賞；無(wú)心為惡，雖惡不罰。俄題紙飛下視之，八字云：?一人二人，有心無(wú)心。檐下設(shè)幾、墩各二[8]，先有一秀才坐其末，公便與連肩[9]。移時(shí)入府廨[6]，宮室壯麗。路甚生疏。?公言：?文宗未臨[4]，何遽得考？?吏不言，但敦促之。第一篇：我們一起讀聊齋我們一起讀《聊齋》考城隍予姊丈之祖，宋公諱燾[1]，邑廩生[2]。一日，病臥，見(jiàn)吏人持牒，牽 白顛馬來(lái)[3]，云：?請(qǐng)赴試。公力疾乘馬從去[5]。至一城郭，如王者都。上坐十余宮，都不知何人，惟關(guān)壯繆可識(shí)[7]。幾上各有筆札[10]。?二公文成，呈殿上。?諸神傳贊不已。?公方悟，頓首泣曰： ?辱膺寵命[12]，何敢多辭？但老母七旬，奉養(yǎng)無(wú)人，請(qǐng)得終其天年，惟聽(tīng)錄用。有長(zhǎng)須吏，捧冊(cè)翻閱一過(guò)，白： ?有陽(yáng)算九年[14]。?乃謂公：?應(yīng)即赴任；今推仁孝之心[18]，給假九年，及期當(dāng)復(fù)相召。二公稽首并下[19]。以詩(shī)贈(zèng)別，都忘其詞，中有?有花有酒春常在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明?之句。及抵里，豁若夢(mèng)寤。母聞棺中呻吟，扶出，半日始能語(yǔ)。后九年，母果卒。其岳家居城中西門(mén)內(nèi)，忽見(jiàn)公鏤膺朱幩[21]，輿馬甚眾，登共堂，一拜而行。奔訊鄉(xiāng)中，則已歿矣?！咀⑨尅縖1]諱：舊時(shí)對(duì)帝王尊長(zhǎng)不直稱其名，叫避諱；因稱其名為“諱”。明洪武二年（1369）始，凡考取入學(xué)的生員（習(xí)稱“秀才”），每人月廩食米六斗，以補(bǔ)助其生活。[3]白顛馬：白額馬?！对?shī)車(chē)鄰》：“有車(chē)鄰鄰，有馬白顛。原指眾人所宗仰的文章大家。臨：指案臨。[5]力疾：強(qiáng)支病體。[6]府廨（xi226。舊時(shí)對(duì)官府衙門(mén)的通稱。 穆）：指關(guān)羽（？— 219），字云長(zhǎng)，河?xùn)|解縣（今山西臨猗縣西南）人。死后追謚壯繆侯。蜀書(shū)》本傳。明萬(wàn)歷年間敕封為“三界伏魔大帝威運(yùn)震天尊關(guān)圣帝君”，順治年間敕封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。[8]幾：長(zhǎng)方形的小桌子。[9]連肩：肩靠肩，此指并排而坐。札，古時(shí)供書(shū)寫(xiě)用的薄木簡(jiǎn)。[12]辱膺寵命：為舊時(shí)接受任命或命令時(shí)表示感激之詞。膺，受。[13]稽母壽籍：查看記載其母壽限的簿籍。壽籍，迷信傳說(shuō)中陰世記載人們壽限的薄冊(cè)，即所謂“生死簿”。[15]籌躇：猶豫不決。[16]攝篆：代掌印信，指代理官職。篆，舊時(shí)印信刻以篆文，因代指宮印。原意為至來(lái)年食瓜季節(jié)使人替代。這里是接任的意思。推，推許，推重、贊許。[20]長(zhǎng)山：舊縣名。[21]鏤膺朱幩（f227。鏤膺，馬胸部鏤金飾帶。偷 桃童時(shí)赴郡試[1]，值春節(jié)[2]。余從友人戲矚[4]。堂上四官，皆赤衣[5]，東西相向坐。但聞人語(yǔ)嚌嘈[6]，鼓吹聒耳。但視堂上作笑聲。其人應(yīng)命方興[8]，問(wèn)：?作何?。?堂上相顧數(shù)語(yǔ)。答言：?能顛倒生物[9]。少頃復(fù)下，命取桃子。奈何！?其子曰：?父已諾之，又焉辭？?術(shù)人惆悵良久，乃云：?我籌之爛熟。必竊之天上，乃可。?乃啟笥，出繩一團(tuán)，約放十丈，理其端，望空中擲去；繩即懸立空際，若有物以掛之。乃呼子曰：?兒來(lái)！余老憊，體重拙，不能行，得汝一往。?子受繩，有難色，怨曰：?阿翁亦大憒憒[14]！如此一線之繩，欲我附之，以登萬(wàn)仞之高天。煩兒一行。?子乃持索，盤(pán)旋而上，手移足隨，如蛛趁絲，漸入云霄，不可復(fù)見(jiàn)。術(shù)人喜，持獻(xiàn)公堂。忽而繩落地上，術(shù)人驚曰： ?殆矣！上有人斷吾繩，兒將焉托！?移時(shí)，一物墮。捧而泣曰：?是必偷桃，為監(jiān)者所覺(jué)。術(shù)人大悲，一一拾置笥中而合之，曰：?老夫止此兒，日從我南北游。?乃升堂而跪，曰：?為桃故，殺吾子矣！如憐小人而助之葬，當(dāng)結(jié)草以圖報(bào)耳[17]。術(shù)人受而纏諸腰，乃扣笥而呼曰：?八八兒，不出謝賞，將何待？?忽一蓬頭僮首抵笥蓋而出，望北稽首，則其子也。后聞白蓮教能為此術(shù)[18]，意此其苗裔耶[19]？ 【注釋】[1]童時(shí)赴郡試：童年時(shí)赴府城應(yīng)試。明清時(shí)代應(yīng)試生員（秀才）的考試，稱“童生試”，簡(jiǎn)稱“童試”。[2]春節(jié)：古時(shí)以立春為春節(jié)。如《商何縣志》（道光本）載：“立春前一日，官府率士民具芒種春牛，迎春于東郊，里人行戶扮漁樵耕讀諸戲，結(jié)彩為樓，以五辛為春盤(pán)，飲酒簪花，啖春餅??”藩司，即布政使，明代為一省的行政長(zhǎng)官，清代則為總督、巡撫的屬官，專管一省的財(cái)賦和人事。[4]戲矚：游玩觀看。”清初服色，沿襲明制。[6]人語(yǔ)嚌（j236。o曹），人聲喧鬧。[8]方興：方始站起。[9]顛倒生物：意思是能顛倒按季節(jié)時(shí)令所生長(zhǎng)的植物。古以面南為尊，帝王或長(zhǎng)官都坐北朝南。王母，指西王母，俗稱“王母娘娘”，古代神話中的女神。朔至，短人因指朔謂上曰： ‘西王母種桃，三千歲一為子，此兒不良也，已三過(guò)偷之矣。母曰：‘用此何？’上曰：‘此桃美，欲種之。’”據(jù)此，后世小說(shuō)遂衍化出西王母的蟠桃園。卸，通“謝”，落?！墩撜Z(yǔ)”階，梯。ku236。大，通“太”。嗚，哄兒聲?；竽纭罚骸皟阂?jiàn)充（賈充）喜踴，充就乳母手中嗚之。嚴(yán)，本為對(duì)父親的尊稱，父命因稱“嚴(yán)命”。[17]結(jié)草以圖報(bào)：意思是死了也要報(bào)答恩惠。宣公十五年》載，魏武子病時(shí)囑其子魏顆，一定要讓其愛(ài)妾改嫁；病危時(shí)又囑以此妾殉葬。后來(lái)魏顆與秦力士杜回交戰(zhàn)，見(jiàn)一老人結(jié)草絆倒杜回，使其得勝。后遂以“結(jié)草”代指報(bào)恩。起源于佛教的白蓬宗。元末紅巾軍劉福通、韓山童，明末山東巨野人徐鴻儒，均以白蓮教聚結(jié)群眾，發(fā)動(dòng)起義。《離騷》：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。種 梨有鄉(xiāng)人貨梨于市[1]，頗甘芳，價(jià)騰貴。鄉(xiāng)人咄之，亦不去；鄉(xiāng)人怒，加以叱罵。肆中傭保者[5]，見(jiàn)喋聒不堪[6]，遂出錢(qián)市一枚，付道士。我有佳梨，請(qǐng)出供客。?于是掬梨大啖[7]。向市人索湯沃灌。萬(wàn)目攢視[10]，見(jiàn)有勾萌出[11]，漸大；俄成樹(shù)，枝葉扶蘇[12]；倏而花，倏而實(shí)，碩大芳馥，累累滿樹(shù)。已，乃以镵伐樹(shù)，丁丁良久[13]，方斷：帶葉荷肩頭，從容徐步而去。道士既去，始顧車(chē)中，則梨已空矣。又細(xì)視車(chē)上一靶亡[16]，是新鑿斷者。急跡之[17]，轉(zhuǎn)過(guò)墻隅，則斷靶棄垣下，始知所伐梨本，即是物也。一市粲然[18]。每見(jiàn)鄉(xiāng)中稱素封者[20]，良朋乞米，則怫然[21]，且計(jì)曰： ‘是數(shù)日之資也。甚而父子兄弟，較盡錙銖[23]。諸如此類，正不勝道；蠢爾鄉(xiāng)人，又何足怪。貨，賣(mài)。巾，指道巾，道士帽，玄色，布緞制作。 納）：佛教戒律規(guī)定，僧尼衣服應(yīng)用人們遺棄的破布碎片縫綴而成，稱“百衲衣”，僧人因自稱“老衲”。[4]居士：梵語(yǔ)“迦羅越”的意譯?！边@里是道士對(duì)賣(mài)梨者的敬稱。[6]喋聒（di227。[7]掬梨大啖（d224。啖，吃。n饞）：掘