【正文】 社會(huì)有好也有壞，就像人的感情，吵架的時(shí)候就會(huì)露出壞的一面，可是雨總有天晴的時(shí)候的，所以要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)兩面。但事物都有兩面性。便看他的兒子吧，只為了一只蟋蟀，便畏罪自盡，這只蟋蟀竟然值一條人命，俗話說(shuō)，人命關(guān)天，人命至上，此時(shí)，卻也不過(guò)如此了？皇上竟為一只蟋蟀，高興不已，重賞巡撫？原來(lái)官吏、獎(jiǎng)賞如此容易便可以得到啊。這描寫(xiě)得多含蓄啊，將一個(gè)昏庸的皇上形象，以及那些剝削人民的縣令的形象，描寫(xiě)得多么淋漓盡致啊。好不容易拄著拐杖在一個(gè)駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井?！?+1”的套書(shū)形式，讓我們更全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)古典短篇小說(shuō)的巔峰之作的神韻和風(fēng)采，嘿嘿，簡(jiǎn)稱(chēng)“神采”。微微沉吟，更又何必為那瑣碎之事耿耿于懷，徒添戾氣。世間萬(wàn)物都難奈時(shí)間巨浪之淘洗，終將消逝無(wú)痕跡。就如蘇軾，縱使悵然于仕途，卻終究能夠“一蓑煙雨任平生”坦坦蕩蕩立于人世；就如司馬遷，縱使罹遭隱隱創(chuàng)傷，卻終究能夠“究天人之際，通古今之變”為時(shí)代作不朽之文章。”“不尤人則德益宏”與圣賢所推行的“恕”道頗為相似，皆重修德容物。倘若一遇及不順心之事則一味埋怨，歸咎外物，不從自身尋找半分原因，即是萌生了“尤人之心”，此心不除，必將為煩惱纏繞。“不尤人則德益宏，能克己則學(xué)益進(jìn)。再加上那位道士的再三勸告，你也不聽(tīng)，我倒底該怎么說(shuō)你才好？你可真夠愚蠢的！你看最后受傷的還是你自己呀！而王生的妻子真是善解人意，她不顧一切地救自己的丈夫王生，那位道士也一樣，他幫陳氏（也就是王生的妻子）殺死惡魔，那位乞丐，雖然瘋瘋癲癲的，但功力很高，最后還是幫陳氏救活了王生，總算是一個(gè)好的結(jié)局吧！在這本書(shū)里，我只簡(jiǎn)單地介紹了一個(gè)故事，里面還有許許多多精彩的鬼故事等著你去閱讀呢！讀聊齋有感8蒲松齡《聊齋志異別人勸他這是妖怪，可王生偏偏不相信，結(jié)果王生被這妖怪給殺死了，還吃了他的心?！读凝S志異》是由85個(gè)可怕的鬼故事所組成的，個(gè)個(gè)寫(xiě)得真切感人,栩栩如生。有的人看上去和顏悅色，但實(shí)際上笑里藏刀；有的人看上去總黑著臉，但總會(huì)給你最給力的支持。我們可以用一個(gè)放大鏡去觀察我們的生活，但觀察身邊令我們感動(dòng)的事，還是專(zhuān)門(mén)關(guān)心社會(huì)中不和諧的聲音，取決于拿著放大鏡的我們。故事中有相當(dāng)?shù)囊徊糠质怯脕?lái)描述人與鬼之間純潔、真摯、相互扶攜的情感?？匆?jiàn)父親的悲慘遭遇，他不顧自己，毅然踏上為父昭雪之路；面對(duì)閻王的咄咄相逼，他咬緊牙關(guān)，無(wú)悔地承受那鉆心之痛；明知前方的世界黑暗，他義無(wú)反顧，心里始終燃燒仇恨之火；發(fā)現(xiàn)要走的道路漫長(zhǎng)，他無(wú)怨無(wú)悔，手中永遠(yuǎn)握著希望之燈。他的孝心感動(dòng)了閻王和鬼差，閻王立刻賞賜了他?？闪钕狡?jīng)]想到的是，陰間的郡司和城隍都是嘆官。當(dāng)然先生的作品里還有很多美麗動(dòng)人的故事，阿寶一對(duì)的致死不虞，小翠元豐的不離不棄，好感人!文章在揭示社會(huì)人性的殘酷的同時(shí)也表現(xiàn)出了愛(ài)的偉大，人間自有真情在!這是一部可讀性十分強(qiáng)的文章。他為了自己的前途把三娘無(wú)情的燒死。這篇著作揭示了人性的貪欲。我聽(tīng)了覺(jué)得很好奇，覺(jué)得值得一看。統(tǒng)治者的小小愛(ài)好，竟害得百姓家破人亡。我看完這本書(shū)以后覺(jué)得蠻恐怖的，里面都是一些神啊，鬼啊，主要是說(shuō)道士驅(qū)魔，里面的主人公一般都是好的妖怪，卻被道士誤解，總是想著怎樣消滅她們。我喜歡這本書(shū)的原因就是蒲松齡利用里面的妖怪來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)系，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌，寫(xiě)出了自己的真情實(shí)感。在這本書(shū)里面有很多故事，但我最喜歡的是一篇叫做《畫(huà)皮》的故事，也許這個(gè)故事變成了電影，在電視上看過(guò)的緣故，里面的情節(jié)都是我刻骨銘心。蒲松齡也獲得了郭沫芳“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。在歷史中，半途而廢的人簡(jiǎn)直是太多了，他們?cè)径伎梢猿蔀橐淮耍墒且驗(yàn)槟橙四呈?，?dòng)搖了自己的心，所以，不能像他們一樣不思進(jìn)取。就說(shuō)我喜愛(ài)的這篇文章，在我讀后，感受到了：做任何事情都不應(yīng)該半途而廢。但在求道途中，十分累人，師傅自身的法術(shù)取之不盡，用之不絕。就像法國(guó)漢學(xué)家克羅德?羅阿說(shuō)的那樣：《聊齋志異》是世界上最美的寓言。這樣的膽識(shí)、胸襟、志氣，就連今天的“新新女性”們都會(huì)自 2愧不如。深情美意，人間少有。從這些女性身上我看到了千姿百態(tài)的愛(ài)情，人世間的真善美丑。毫無(wú)疑問(wèn)，蒲老算得上描寫(xiě)女性的“鐵筆圣手”，在他的筆下，狐貍精既可以美麗迷人，也可以肝膽相照?？晌覅s認(rèn)為《聊齋志異》中的女子們更 1率直與血性，使得一股清幽的山間花草香撲面而來(lái)。既有單刀直入的氣魄，又有蕩氣回腸的鴻音，讓人不得不檢醒自己的所作所為?？傊?，無(wú)論是絲絲入扣的千鈞一發(fā)，還是溫情脈脈的柔情蜜意，蒲老先生都如沙場(chǎng)老將般氣定神閑，拿捏穩(wěn)當(dāng)。與文言相比，雖然白話版更通俗易懂，但卻少了文言版的那份古樸的韻味與干脆利落，也失去了與蒲老直接碰撞的快感。第四篇：我讀聊齋世界上最美的寓言—我讀《聊齋志異》梁琳娜一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讀到一首小詩(shī)；“看似荒誕味帶酸,茶余飯后作資談。以后我一定要幫助別人，當(dāng)然，我什么時(shí)候都會(huì)樂(lè)于助人的。雖然這些妖精都?xì)⑦^(guò)人，但是最終改邪歸正成了一個(gè)好人，這個(gè)值得我去學(xué)習(xí)。第三篇：讀聊齋有感《聊齋》讀后感讀《聊齋》有感以前，小時(shí)候我讀過(guò)《聊齋》，現(xiàn)在我比以前大了，又讀了一次《聊齋》這本書(shū)。而對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)，人們時(shí)常抱怨世風(fēng)日下，沒(méi)有了過(guò)去的那種淳樸，變得自私、驕橫、勢(shì)利，然而，不變的卻仍是，在世上，好人永遠(yuǎn)比壞人多。這本書(shū)多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)?；癁槿诵蔚聂~(yú)妖白秋練和白秋菊姐妹倆游玩人間，在途中救了表面是書(shū)生實(shí)則身懷絕技的江湖俠士——慕蟾宮。畫(huà)壁，講述了在蘭若寺中一幅畫(huà)里，有著一個(gè)畫(huà)壁世界，里面住著一個(gè)心地善良的狐貍妹妹夢(mèng)凡和一個(gè)心狠手辣的蛇姐姐夢(mèng)艷，兩個(gè)書(shū)生愛(ài)上了這幅畫(huà)壁中的兩位美女，一個(gè)叫孟龍?zhí)?，一個(gè)叫朱孝廉?！傲凝S”是他的書(shū)齋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事?！妒酚沎31]十指：十個(gè)手指，指一人?！渡袝?shū)[27]資斧：旅費(fèi)，盤(pán)纏?！妒酚洝盵23]褊（biǎn扁）心：也作“心”。[22]內(nèi)顧：在外對(duì)家事的顧念。[19]履而出：履，猶趿履，趿拉著鞋，連鞋也來(lái)不及提上就跑出歡迎，形容歡迎之熱誠(chéng)。[16]無(wú)耗：無(wú)音信。[14]反：通“返”。[12]（cu242。[10]則家無(wú)資產(chǎn)：此據(jù)鑄雪齋抄本。僖公二十八年》。今屬山東省。明、清有監(jiān)察御史，分道行使糾察，巡按府、縣。事詳《史記懈）：字翁伯，漢軹（zhǐ，今河南濟(jì)源縣）人。[2]游俠：古稱(chēng)輕生重義、扶貧濟(jì)弱、拯人困厄的人。異史氏曰：?貧而好客，飲博浮蕩者優(yōu)為之；最異者，獨(dú)其妻耳。妻言： ?自若去后，次日即有車(chē)徒赍送布帛菽栗，堆積滿屋，云是丁客所贈(zèng)。幸舒意少留[26]，當(dāng)助資斧[27]。楊義之[21]；而內(nèi)顧增憂[22]，褊心不能無(wú)少望[23]。丁茫不憶；申言始憶之[18]。?數(shù)年無(wú)耗[16]。俄出，仍以反客[14]，云：?娘子言：我非業(yè)此獵食者[15]。丁怪之。貧不能厚客給，幸能垂諒。有少年來(lái)，館谷豐隆[7]。御史行臺(tái)按訪之[4]?！粡?fù)更言。這里是戲指酒杯丟失。[35]明府：漢代對(duì)郡守的尊敬。清代對(duì)都察院、通政司、詹事府和大理、太常、太仆、光祿、鴻臚等寺及國(guó)子監(jiān)的堂官，概稱(chēng)京堂，官方文書(shū)中稱(chēng)“京卿”。[32]款式雕文：樣式及其上雕繪的圖案。小雅[29]肥丘：地名。[26]四堵：四壁，指全室?！盵24]內(nèi)：通“納”。”[23]斗：古代酒器。[22]爵：古代禮器，也是酒器，底有三足。璆然，玉器撞擊的聲音。[20]環(huán)璆（qiǘ求）然：佩玉了當(dāng)。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“回頭一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。司儀》鄭玄注。[17]儐（b236。煞，兇神?！奔味Y為古代五禮之一，指飲食、婚冠、賓射、饗蒸、脤膰、賀慶等禮儀。[14]嘉禮：此指婚禮?！对?shī) tǎng替倘）：豪放不羈。下文“籠紗”，指以薄紗作罩的燈籠，喜慶時(shí)罩以紅紗。[9]籍籍而上：腳步雜亂地上樓來(lái)。[6]月臺(tái)：指樓上賞月的臺(tái)榭。[4]上弦：指農(nóng)歷每月初七、八的時(shí)候，月亮如弓形，上缺其半，叫做“上弦”。[2]共醵（jǜ據(jù)）為筵：大家湊錢(qián)請(qǐng)酒席。天官是“天宮冢宰”的簡(jiǎn)稱(chēng)。曾任吏部尚書(shū)，官至武英殿大學(xué)士。始知千里之物，狐能攝致，而不敢終留也。?終筵歸署，揀爵馳送之。緣明府辱臨[35]，適取諸箱簏，僅存其七，疑家人所竊取；而十年塵封如故，殊不可解。諦視之，款式雕文[32]，與狐物更無(wú)殊別。后公舉進(jìn)士[28]，任于肥丘[29]。及門(mén)，則諸生先俟，疑其夜出而早入者。移時(shí)，內(nèi)外俱寂，公始起。皆曰：?相公醉矣。微目之，翠鳳明珰[21]，容華絕世。翁自起，搴幃促之。次翁婿交拜，已，乃即席。年可十七八，豐采韶秀。翁曰：?此拙荊[16]。即煩陪坐，倍益光寵。翁聞公醒，乃出，跪而言曰：?小人有箕帚女[12]，今夜于歸[13]。?乃相率入樓，樓門(mén)盡辟。語(yǔ)后人曰：?有生人在。坐良久，更無(wú)少異，竊笑傳言之 訛。時(shí)值上弦[4]，幸月色昏黃，門(mén)戶(hù)可辨。?公躍起曰：?是亦何難！?攜一席往?！焙夼畾v城殷天宮[1]，少貧，有膽略?！妒酚浰幨?，治病的藥物和砭石。[36]喜疢（ch226。yu耶俞）：譏笑嘲弄。末）然而踣：猛地跌倒。[29]咒：念咒。[25]樵蘇：砍柴割草。[22]烈如簫管：象蕭管般嘹亮清脆。還，歸。神話傳說(shuō)中的月神，據(jù)說(shuō)本為后羿之妻。挹注，從大盛器倒入小盛器，這里指從酒壺倒入酒杯。釂，飲盡杯中酒。[14]盎盂：盛湯水的容器。勝，盛。毫、芒，比喻極其微細(xì)。ng蟲(chóng)）繭：手腳部磨出了老繭。邁，高超不俗。[7]素發(fā)垂領(lǐng)：白發(fā)披垂到脖頸。n冠）宇：道教廟宇。東漢張道陵倡導(dǎo)五斗米道，奉老子為教主，逐漸形成道教。[2]故家子：世家大族之子。異史氏曰：?聞此事，未有不大笑者；而不知世之為王生者，正復(fù)不少。王效其作為，去墻數(shù)尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣[31]。道士曰：?歸宜潔持[30]，否則不驗(yàn)。又曰：?試入之。?道士問(wèn)：?何術(shù)之求。弟子在家，未諳此苦[27]。?眾諾而退。幾上肴核尚故[24]。又一客曰：?今宵最樂(lè)，然不勝酒力矣。纖腰秀項(xiàng)，翩翩作?霓裳舞[20]?。俄一客曰：?蒙賜月明之照，乃爾寂飲[18]。一客曰：?良宵勝樂(lè)[12]，不可不同。一夕歸，見(jiàn)二人與師共酌，日已暮，尚無(wú)燈燭。王俱與稽首，遂留觀中。請(qǐng)師之。少慕道[3]，聞勞山多仙人[4]，負(fù)笈往游。煢獨(dú)，孤獨(dú)無(wú)靠的人。 弗）然：惱恨、氣忿的樣子。粲然，大笑露齒的樣子。亡，失去。o鰾）散：分發(fā)。[13]丁?。▃hēng ēngzh爭(zhēng)爭(zhēng)）：伐木聲。n）視；眾人一齊注