【正文】 這個社會也可以讓人認識到讀書是多么的重要，而不是被逼無奈的看書； 可以認識到好人還是多的； 可以認識到社會競爭的猛烈，一個不小心就會被淘汰。便看成名吧，只是不忍剝削人民而已，若他這樣做了，那他便也可以輕松過關(guān)，而他沒有。這個苦差推三阻四，最后落到了里正（最下層官階）的頭上，一些狡猾奸詐的官府爪牙借此向百姓勒索、攤派費用，常常為了賣到一只善斗的蟋蟀，逼得不少人傾家蕩產(chǎn)。如故事中的余杭生，在青年時期以文字自得睥睨外物，深不為禮，同為赴試而為人謙遜的王平子難堪其傲以致有“文人相輕”之意。“能克己則學益進”之“克己”并非提倡一種逆來順受的觀念，而是宣揚一種在堅守中卻能積極向上的精神。始終未能得意騁懷，在那樣一個讀書人以進士為務(wù)的時代，又怎奈何命運的磨折？與德為鄰，以戒為師，更加顯其非同一般之人格光輝。于是道士用木劍砍死了那個女郎，扒開人皮一看，竟然是一個大惡魔，妻子又按照道士吩咐，找到了道士聽說的那個乞丐，吃了一塊痰，竟然吐出一顆人心，人心蹦到了王生的胸膛，王生又恢復(fù)了健康。讀聊齋有感7一聽到《聊齋志異》這本書就讓人心驚肉跳。聊齋倒是說了一個事，那就是到多數(shù)的妖精本性也都是善良的。二郎神讓所有壞人得到了應(yīng)有的懲罰，并讓席方平一家回到陽間，共享天倫之樂。姓羊的死后，他賄賂了地府官員，結(jié)果席廉慘死家中。為了自己可以不擇手段，淋漓的殘酷讓我心痛，讓我認識到現(xiàn)實的無奈。但更重要的一點，是因為它的精彩，雖然沒有圖畫，但作者卻描繪得栩栩如生，精妙絕倫。作者蒲松齡，字留仙，號柳泉，清朝山東淄川人《聊齋志異》的故事大都是借神話的形式寫出來的?！钡暮迷u，再加上馬瑞芳“聊離紅樓，一長一短，一文一白，形成中國古代小說的雙峰”的評價?！蓖跎蜎]有下決心，我想：“他如能咬住牙，持之以恒，一定能成為仙人，修成正果。我在這本書中，無比喜愛一個故事——嶗山道士。那份對純潔愛情的堅守令無數(shù)人動容。在他的筆下，大自然的美麗鮮花可以幻化為花妖，小蜜蜂可以化為綠衣女子，白暨豚可以幻化成美女白秋練，甚至烏鴉、小老鼠和豬龍婆都可以變成美麗的少女……冰心有句名言：“如果沒有女性，我們將失掉生活百分之五十的真、百分之六十的善、百分之七十的美。有人說《紅樓夢》是反封建的先驅(qū)，是向往戀愛婚姻自由的佳作。只消寥寥幾筆，一個個面若桃花的美嬌娘便躍然紙上了。這是我讀《聊齋》這本書的想法和感情。我一點都不明白，為什么《聊齋》這本書里的妖精都變成好人了呢？帶著這個疑問，我去問爸爸媽媽，這個問題至今我還沒打開問題，因為爸爸媽媽沒告訴我，所以我至今還未打開。寄托如此，亦足悲矣！”在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的深沉和孤憤。最后成功地救出了所有人，但孟龍?zhí)杜c夢凡卻永遠地留在了畫壁里?！钡诙鹤x聊齋讀《聊齋志異》有感前不久，我看了一本由中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說改編的《聊齋志異》，感觸還真不少！雖全書描寫的全是孤神鬼怪，有些恐怖，但充滿了悲傷，也有很多人情味，但讓我明白了有時鬼比人還善良?！盵29]乞頭：指在賭場中向贏方抽頭為利。解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至于此。楊仆傳》：“失期內(nèi)顧。[17]門者：守門的人。鍘碎。錯）豆：鍘碎的草和料豆。按：察訪。司馬遷稱其“雖時當世之文網(wǎng)，然其私義廉潔退讓，有足稱者。? 【注釋】[1]諸城：縣名。歸見室人[30]，衣履鮮整，小婢侍焉。見其衣敝踵決[20]，居之溫室，設(shè)筵相款，寵禮異常。囑曰： ?我諸城丁某，主人歸，宜告之。次日，雨仍不止，供給弗懈。至安丘[5]，遇雨，避身逆旅。柳公權(quán)傳》：“公權(quán)??別貯酒器一笥，緘滕如故，其器皆亡，訊海鷗，乃曰： ‘不測其亡。把物品重重疊疊包裹起來，引申為鄭重珍藏?！贝酥附鹁?。土，封建時代特指讀書人。大雅極言首飾的華麗名貴。字）霧霈：美酒佳肴，熱氣蒸騰。見《周禮[15]壓除兇煞：壓制排除兇神惡煞。桃夭》：“之子于歸，宜其家室?！盵11]相公：年少士人的尊稱。銜，含。[3]莎（suō蓑）：與下句“蒿艾”，均指野草。見 《明史》本傳及乾隆《歷城縣志親詣謝公，詰所自來。答云：?爵凡八只，大人為京卿時[33]，覓良工監(jiān)制。眾駭問，公以狀告。已而主人斂酒具，少一爵，冥搜不得。翁命向上拜。少年目公。入視樓中，陳設(shè)芳麗。樓上燈輝如晝。一更向盡，恍惚欲寐，樓下有履聲，籍籍而上[9]。?公笑云： ?有鬼狐，當捉證耳?！庇?，《莊子比喻喜歡阿諛奉承而害怕直言忠告。[32]墳起：高起，指腫塊隆起。[27]諳：熟習。廣寒，月宮名。乃爾，如此。[15]競飲先釂（ji224。ng圣）樂：美好夜晚的盛美樂事?！独献印罚骸靶中?，眾妙之門。蒲草編結(jié)的圓草墊。道，這里指道教。妻揶揄之[33]。道士曰：?俯首驟入，勿逡巡！?王果去墻數(shù)步，奔而入；及墻，虛若無物；回視，果在墻外矣。明早當遣汝行。道士問眾：?飲足乎？?曰：?足矣。歌畢，盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復(fù)為箸。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂[14]，競飲先酹[15]，惟恐樽盡[16]；而往復(fù)挹注[17]，竟不少減。王謹受教。一道士坐蒲團上[6]，素發(fā)垂領(lǐng)[7]，而神光爽邁[8]。ng窮）獨：款待一個孤苦的人飯食。跡，尋，尋其蹤跡。引領(lǐng)，伸長脖子。瀋，汁水。[6]喋聒（di227。巾，指道巾，道士帽，玄色，布緞制作。每見鄉(xiāng)中稱素封者[20]，良朋乞米，則怫然[21]，且計曰： ‘是數(shù)日之資也。道士既去，始顧車中，則梨已空矣。?于是掬梨大啖[7]。種 梨有鄉(xiāng)人貨梨于市[1]，頗甘芳，價騰貴。后遂以“結(jié)草”代指報恩。嚴，本為對父親的尊稱，父命因稱“嚴命”。ku236?！睋?jù)此，后世小說遂衍化出西王母的蟠桃園。古以面南為尊，帝王或長官都坐北朝南。[6]人語嚌（j236。[2]春節(jié)：古時以立春為春節(jié)。?乃升堂而跪，曰：?為桃故，殺吾子矣！如憐小人而助之葬，當結(jié)草以圖報耳[17]。術(shù)人喜，持獻公堂。乃呼子曰：?兒來！余老憊，體重拙，不能行，得汝一往。少頃復(fù)下，命取桃子。但聞人語嚌嘈[6]，鼓吹聒耳。鏤膺，馬胸部鏤金飾帶。這里是接任的意思。[15]籌躇：猶豫不決。[12]辱膺寵命：為舊時接受任命或命令時表示感激之詞。明萬歷年間敕封為“三界伏魔大帝威運震天尊關(guān)圣帝君”，順治年間敕封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。舊時對官府衙門的通稱。原指眾人所宗仰的文章大家。明洪武二年（1369）始，凡考取入學的生員（習稱“秀才”），每人月廩食米六斗，以補助其生活。后九年，母果卒。二公稽首并下[19]。?諸神傳贊不已。至一城郭，如王者都。?公言：?文宗未臨[4]，何遽得考？?吏不言，但敦促之。俄題紙飛下視之，八字云：?一人二人，有心無心。?共籌躇間[15]，關(guān)帝曰：?不妨令張生攝篆九年[16]，瓜代可也[17]。時卒已三日。公有自記小傳，惜亂后無存，此其略耳。秦風此據(jù)青柯亭刻本，原作“力病”。見《三國志[10]筆札：猶筆、紙。稽，查。[17]瓜代：及瓜而代的省詞。轄境為今山東省鄒平縣東部。是日游人如堵。吏下宣問所長。?子曰： ?嘻！天可階而升乎[13]？?曰：?有術(shù)在。兒勿苦，倘竊得來，必有百金賞，當為兒娶一美婦。吾兒休矣！?又移時，一足落；無何，肢體紛墮，無復(fù)存者。試，此指“童試”。[5]四官皆赤衣：《明會要》二四引《會典》、《通考》：“凡公服：??一至四品，緋袍。上文“似有所白”，當指跪白?！笪魍跄赶?，出桃七枚，母因瞰二，以五枚與帝，帝留核著前。子張》：“夫子之不可及也，猶天之不可階而 升也?！妒勒f新語武子死后，魏顆遵照前囑讓她改嫁了。[19]苗裔：遠末子孫。道士拜謝，謂眾曰：?出家人不解吝惜。道士乃即樹頭搞賜觀者，頃刻向盡。道士不知所在。? 【注釋】[1]貨梨于市：在集市上賣梨。隋慧運《維摩義記》云“居士有二：一、廣積資產(chǎn)，居財之士，名為居士；二、在家修道，居家道士，名為居士。[8]镵（ch225。[12]扶蘇：這里義同“扶疏”，枝葉茂盛的樣子。靶，通“把”，車把。[21]怫（f勞山道士邑有王生，行七[1]，故家子[2]。?其門人甚眾，薄暮畢集。諸門人環(huán)聽奔走。初不盈尺，至地遂與人等。移時，月漸暗；門人然燭來[23]，則道士獨坐而客杳矣。心不能待，辭曰：?弟子數(shù)百里受業(yè)仙師，縱不能得長生術(shù)，或小有傳習，亦可慰求教之心；令閱兩三月[26]，不過早樵而暮歸。乃傳以訣[28]，令自咒畢[29]，呼曰：?入之！?王面墻，不敢入。妻不信。? 【注釋】[1]行七：排行第七。[5]觀（gu224。觀，容貌、儀態(tài)。毫，獸類秋后生出御寒的細毛；芒，谷類外殼上的針狀刺須，如麥芒。賚，賞賜。）注：指眾人傳來傳去地倒酒。仙仙，同“僊僊”，起舞的樣子。[24]肴核：菜肴果品。[31]驀（m242。古時譏諷罵人的話。吸癰膿，舔痔瘡，喻指無恥的諂媚奉迎。會公與諸生飲，或戲云：?有能寄此一宿者，共醵為筵[2]。西望月明，惟銜山一線耳[7]。但辦吾事，相公倜儻[11]，或不叱怪。?翁曰：?貴人光臨，壓除兇煞[15]，幸矣。少選，籠紗一簇，導(dǎo)新郎入。女奴諾而入，良久不出。偽醉隱幾[25]，頹然而寢。探袖中，金爵猶在。俄奉金爵勸客飲。仆有一具，頗近似之，當以奉贈。明嘉靖進士。這里是對吏部尚書的敬稱。進，房屋分成前后幾個庭院的，每個庭院叫“一進”。一種罩似蓮花的風燈，常供嫁娶時使用。[13]于歸：出嫁。大宗伯》：“以嘉禮親萬民?！痹敢郧G條作釵，裝束儉樸，后人謙稱其妻為荊妻、荊室、山荊、拙荊，均本此。粉黛，粉白黛綠，代指女子?！杯h(huán)，古時婦女所佩帶的玉飾?！弊ⅲ骸胺灿x，一升曰爵。隱，憑倚?！对娒髑鍟r稱各衙門長官為堂官。[36]羽化：道教稱成仙飛升為羽化。游俠好義[2]，慕郭解之為人[3]。主人好交游，適他出[9]，家惟娘子在。天明，付之金，不受；強付，少年持入。至諸，通姓名于門者[17]。今過蒙推解[25]，固樂；妻子如何矣！?丁曰：?是無煩慮，已代經(jīng)紀矣。由此小康，不屑舊業(yè)矣?！盵3]郭解（xi226。歷代職銜累有變化。語出 《左傳以謀升斗，即靠設(shè)博場謀得少量的生活必需品。獵食，獵取食物。[21]義之：認為他很講義氣。[25]推解：推食解衣，謂赤誠相待。使。[33]一飯之德不忘：意謂對別人給予自己的即使是很小的恩德，也不忘記。比如，我喜歡辛十四娘，雖然它是一只狐貍，但心地善良，常常幫助老百姓，給他們糧食，替他們打抱不平，老百姓們也都很喜歡她。可白秋練還是一往情深，終于感化了他。聊齋這些故事，也告訴我要學會了解一個人的本質(zhì)——不要以貌取人。我長大了也要做一個好人，幫助別人就是幫助自己，我記得很清楚。事隔多年，一個機緣得以再讀文言版的《聊齋志異》竟也有了別樣的感受。無論是揭露時政的黑暗