【正文】 們生活環(huán)境的變遷，資源流失狀況嚴(yán)重；民族或區(qū)域文化特色過度開發(fā)和不合理利用，很多文化遺產(chǎn)正在不斷消失，傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，許多項(xiàng)目出現(xiàn)青黃不接和斷代的危險(xiǎn)。一些部門各司其職，如旅游局、文化局、規(guī)劃局、教育局等部門分割管理，互相間溝通少，許多相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)甚至對(duì)非物質(zhì)文化旅游的作用認(rèn)識(shí)不夠。比如：在建設(shè)邢臺(tái)天河山景區(qū)時(shí)就必須要融入牛郎織女傳說，才能使景區(qū)更有文化性；在開發(fā)柏鄉(xiāng)漢牡丹園及漢城時(shí)，也就不能忽視柏鄉(xiāng)漢牡丹的傳說。平鄉(xiāng)縣是中國梅花拳的發(fā)源地，為保護(hù)和挖掘這一特色文化資源，平鄉(xiāng)縣精心打造梅花拳文化品牌，制作了梅花拳宣傳畫冊(cè)，編寫了《天地武魂梅花拳》等書籍，舉辦了23屆梅花拳聯(lián)誼會(huì)。（3）打造文化旅游節(jié)慶邢臺(tái)歷史悠久，文化燦爛，擁有豐富多彩的民間民俗節(jié)慶文化，這是人民的創(chuàng)造與智慧的結(jié)晶，是寶貴的精神財(cái)富。第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時(shí)間性）。一是充分發(fā)揮各級(jí)新聞媒體的作用，鼓勵(lì)和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體運(yùn)用多種手段和形式，爭取政府政策措施投入。對(duì)傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域進(jìn)行整體性動(dòng)態(tài)保護(hù)，命名一批民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、民間藝術(shù)生態(tài)保護(hù)區(qū)和民間藝術(shù)家，使優(yōu)秀的民間藝術(shù)得到有效保護(hù)。第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)2011國考申論范文點(diǎn)評(píng)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)來源：華圖 20101124 18:26:09 【考試吧：中國教育培訓(xùn)第一門戶】 模擬考場本文是關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的2011國家公務(wù)員考試申論范文點(diǎn)評(píng)。要求：(1)觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語言生動(dòng)流暢。而如何采取措施來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也成為政府的一個(gè)重要目標(biāo)，那么對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該采取哪些保護(hù)措施呢?首先，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。通過有計(jì)劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平。因此，全社會(huì)都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護(hù)我國共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(白麗麗)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。自然災(zāi)害、人為原因等都造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不完整和殘缺，嚴(yán)重影響了其文化價(jià)值和影響意義。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一個(gè)中華兒女的歷史使命與責(zé)任。總之，全面開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，是落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的基礎(chǔ)工作和重要前提；切實(shí)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果的后序管理，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源不流失、不消亡的必要措施；不斷開發(fā)和充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的主要目標(biāo)。除了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)外，我們還要致力于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)。按照“統(tǒng)一軟件、統(tǒng)一目錄、統(tǒng)一分類、統(tǒng)一格式、統(tǒng)一質(zhì)量”的工作標(biāo)準(zhǔn)，利用高科技手段實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)化，把所有非遺資源信息（包括文字、圖象、音響、影像）進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的數(shù)字化動(dòng)態(tài)管理。參考文獻(xiàn)：[1]邢臺(tái)市人民政府辦公室關(guān)于加強(qiáng)全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見[J].《邢臺(tái)新聞網(wǎng)》，2007928.[2]國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單河北16人上榜[J].河北日?qǐng)?bào)，2007730.[3]數(shù)萬名梅花拳弟子齊聚平鄉(xiāng)切磋技藝[J].燕趙都市網(wǎng)，20140216.[4]邢臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將在春節(jié)集中展演[J].燕趙都市網(wǎng)，20110106.[5][J].河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（12）.[6]：傳統(tǒng)文化的活化石邢臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].方志出版社2009.[7]諶世龍，呂觀盛。（2）構(gòu)建非遺的民俗文化旅游線路可以根據(jù)邢臺(tái)市的基本情況，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)及自然山水相結(jié)合，打造特色的旅游線路。還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采用集中展演的形式來宣傳。當(dāng)?shù)厝罕娨惨e極參與進(jìn)來，他們才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、開發(fā)的主力軍，要加強(qiáng)做好群眾路線教育，真正實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“從群眾中來，到群眾中去”。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又都是口耳相傳，甚至有一些都沒有文字記載，開發(fā)起來難度較大，很少引起當(dāng)?shù)厝说闹匾暋Ｋ哉f，邢臺(tái)市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量較多，項(xiàng)目種類較齊全，旅游保護(hù)與開發(fā)的空間比較廣。如果對(duì)邢臺(tái)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與文化旅游資源、自然風(fēng)光旅游資源相結(jié)合進(jìn)行合理開發(fā)，不但可以豐富旅游業(yè)，還可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源可持續(xù)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)不應(yīng)當(dāng)僅僅限于理論的研究范疇，應(yīng)當(dāng)從“文本”到“實(shí)證”、從理論到實(shí)踐。李浥等學(xué)者總結(jié)出了生產(chǎn)性保護(hù)開發(fā)模式，強(qiáng)調(diào)了政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護(hù)過程中的重要作用；羅茜從利益相關(guān)者視角構(gòu)建了由政府、旅游企業(yè)、當(dāng)?shù)卮迕窈蛯W(xué)者等利益相關(guān)者組成的合作開發(fā)模式；龍先瓊，蔣小梅提出了區(qū)域開發(fā)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的有效性、保真和系統(tǒng)性三個(gè)重要原則以及“保護(hù)存續(xù)空間、優(yōu)化傳承機(jī)制和增效社會(huì)價(jià)值”的路徑模式；張國超認(rèn)為活態(tài)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的最基本特征，決定著“以人為本”的開發(fā)保護(hù)模式，是所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型保護(hù)和開發(fā)的根本模式。不同專家學(xué)者針對(duì)不同的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”資源提出了不同的開發(fā)模式。吳文科認(rèn)為堅(jiān)持“以人為本”的原則, 從科學(xué)解決繼續(xù)加快現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和切實(shí)保護(hù)傳統(tǒng)文化資源的矛盾狀況入手, 正確處理好各種短期效應(yīng)和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系, 擺正靠使命驅(qū)動(dòng)而不僅僅是利益驅(qū)動(dòng)的工作心態(tài), 理清“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)的工作思路。在現(xiàn)代文明與現(xiàn)代生活方式的強(qiáng)烈沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游逐漸面臨著本地傳統(tǒng)文化逐漸被外來文化同化或異化、旅游產(chǎn)業(yè)過于商業(yè)化、生態(tài)破壞等諸多問題。為取得“ 雙贏” , 則一定要采取以文化資源保護(hù)為前提, 合理利用, 科學(xué)規(guī)劃為關(guān)鍵。主要具有無形性、文化性、民族性、傳承性、地域性和多樣性等特征。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越受到人們關(guān)注的過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的問題也十分令人擔(dān)憂。這條街的打造十分成功，平時(shí)游人如織，周末與節(jié)假日更是熱鬧非凡，其帶動(dòng)的旅游消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)效益十分可觀。五是各種精湛杰出的工藝、手工藝，如針織、織染、刺繡、雕刻、竹藤編織、面人制作、玩具制作和剪紙等。四是堅(jiān)實(shí)的群眾或觀眾基礎(chǔ)。博物館和旅游融合為雙方帶來新的發(fā)展機(jī)遇，一方面，日益壯大的旅游業(yè)將數(shù)量更多、范圍更廣的文化旅游者引進(jìn)博物館，有助于培養(yǎng)公眾的“博物館意識(shí)”，并促進(jìn)一個(gè)新的文化——博物館旅游文化誕生并發(fā)展。恩施市可充分借鑒錦里的經(jīng)驗(yàn)，逐步恢復(fù)古街區(qū)、古建筑和名勝。由于各個(gè)民族各地域的文化都是那一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，它又是人們鄉(xiāng)土情感親和力和自豪感的憑藉，以及永不過時(shí)的文化資源和文化資本。(二)民族文化生態(tài)旅游村與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)恩施州為了保護(hù)民族民間文化成立了20個(gè)民族文化生態(tài)村，但封閉的保護(hù)將難以為繼，必須開放式進(jìn)行，既要達(dá)到保護(hù)的目的，也要實(shí)現(xiàn)發(fā)展。所以在原生態(tài)環(huán)境不斷受到?jīng)_擊、環(huán)境日漸多元化的當(dāng)今社會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在方式也必然多元化。但是這些口傳文學(xué)已遠(yuǎn)離當(dāng)今恩施自治州人民的日常生活。③土家吊腳樓飽含文化交融信息，具體說來，是巴楚兩大文化直接交融的結(jié)晶。電視、音響、卡拉OK等現(xiàn)代娛樂設(shè)施普及后，人們的娛樂方式徹底改變，對(duì)傳統(tǒng)戲劇的需求消失，傳統(tǒng)戲劇失去了需求市場，其生存的文化空間隨之消失。第三類：音樂。湖北省恩施土家族苗族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是近年來學(xué)術(shù)界的熱門話題，人們從不同的角度探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)人類文化生存和發(fā)展的重要意義以及各種保護(hù)措施。旅游開發(fā)。土家族舞蹈很豐富，有著名的撒葉爾嗬、擺手舞、巴山舞、毛古斯舞、麻舞、八寶銅鈴舞、肉連響、地盤子、地龍燈、靠燈、草把龍、板凳龍、耍耍、猴兒鼓等，禮儀有過年過節(jié)禮儀、婚喪嫁娶禮儀、農(nóng)事禮儀等。(1)傳統(tǒng)戲劇失去文化生存空間。華中理工大學(xué)古建筑學(xué)家張良皋教授認(rèn)為，恩施州土家族吊腳樓是中華建筑文化的重要源頭，在中國建筑史上占有崇高的地位。唐代劉禹錫創(chuàng)作的竹枝詞發(fā)端于土家地區(qū)建平郡民歌，此后在中國文學(xué)史上才出現(xiàn)竹枝詞曲牌。四是當(dāng)今已進(jìn)入遺產(chǎn)旅游時(shí)代，凡進(jìn)入世界和國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，便具有了世界性或者國家性的“金字招牌”，文化品位隨之提升到國際的或國家的水平，將成為旅游地的文化旅游品牌，產(chǎn)生品牌效應(yīng)，增強(qiáng)吸引力，促進(jìn)旅游發(fā)展。恩施州對(duì)“南、堂、燈、儺、柳”等地方戲劇及民歌的傳承，除恩施州民族歌舞團(tuán)的傳承與創(chuàng)新外，還應(yīng)該大力發(fā)揮民間民眾的力量，鼓勵(lì)民間藝術(shù)團(tuán)結(jié)合恩施州旅游發(fā)展的實(shí)際對(duì)地方戲劇及音樂進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，借民間藝術(shù)團(tuán)的力量打造恩施州民族旅游演藝品牌。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根基在農(nóng)村，文化的多樣性在農(nóng)村，民族之根深深扎在農(nóng)村。錦里是成都地標(biāo)性建筑之一，文化與旅游交相輝