5羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承思考(存儲(chǔ)版)
【正文】 。但是，隨著中華文化新時(shí)期研究進(jìn)程的推進(jìn)和全球化、城市化進(jìn)程的不斷加快，羌族的文化生態(tài)愈來愈面臨巨大的沖擊， 第 7 頁 共 11 頁 羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消亡的速度越來越快，羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承已經(jīng)到了刻不容緩的地步，亟待解決。 （三）加強(qiáng)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的人文教育。對(duì)羌族傳統(tǒng)文化最可怕的顛覆，就是羌族群眾對(duì)自己文化的忽略、遺忘甚至背棄。早在 2024 年， XX 市就出臺(tái)了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域作品著作權(quán)登記資助管理暫行辦法》，以鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的作品創(chuàng)作。時(shí)至今日，羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍蘊(yùn)含著大量的尚待破解和利用的歷史文化信息，這些歷史文化信息都 是構(gòu)建新時(shí)期和諧社會(huì)先進(jìn)文化的重要組成部分。應(yīng)該怎樣對(duì)羌族地區(qū)豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)、合理的保護(hù)，而不是盲目地、非科學(xué)地甚至是破壞性地保護(hù)。現(xiàn)在，羌族傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境發(fā)生了巨大改變，同時(shí)隨著一批羌族老藝人的相 繼辭世，羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)幾乎瀕臨 “ 人去技滅，人亡歌息 ” 的地步。 護(hù)意識(shí)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的文化遺產(chǎn)，也是全人類的共有財(cái)產(chǎn)。這些機(jī)構(gòu)大體分為中央政府中的專門機(jī)構(gòu)、地方政府中的專門機(jī)構(gòu)、各級(jí)專家咨詢機(jī)構(gòu)、民間社團(tuán)組織及相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)等五部分，使他們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面發(fā)揮作用?？傮w而言，羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究取得的成果非常豐碩。主要是系統(tǒng)介紹新 時(shí)期以來羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的困境，就羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在災(zāi)后的 第 6 頁 共 11 頁 搶救保護(hù)內(nèi)容、主要原則等相關(guān)問題進(jìn)行探討。由于地位和動(dòng)機(jī)的差異，各保護(hù)階層各自有自己的立場和方法，各具其優(yōu)勢。因此，在對(duì)羌族某一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救保護(hù)時(shí)，不能只保護(hù)該事項(xiàng)本身，而必須注意整體性，把整個(gè)孕育他的文化生態(tài)環(huán)境和創(chuàng)造他的社會(huì)群體一起加以保護(hù)。 。 。如羌族的薩朗舞蹈，羌族人民聚集 在一起，圍成圈，手舞足蹈，展現(xiàn)了羌族美麗的舞姿。 （二）綜合性與集體性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的精神財(cái)富，是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。羌族作為中國最古老的民族之一，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在中華文化新時(shí)期研究進(jìn)程中，羌族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是對(duì)羌族歷史文化進(jìn)行 深入探究的重要依據(jù)，也是研究中華民族內(nèi)部其他族群的歷史文化，厘清中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)不可缺少的重要文化資源。就其構(gòu)成因素而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是各種表現(xiàn)形式的綜合，如羌族的花燈戲通過綜合性的表演形式來表現(xiàn)故事內(nèi)容，離開了羌族歌舞、羌族說唱等其中任何一種表演形式，就會(huì)削弱其完整性和藝術(shù)魅力。羌族所有的文化都是世世代代羌族人民共同創(chuàng)造并延續(xù)下來的，羌族文化同時(shí)也是羌族
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