【正文】 要素主義教育 永恒主義教育進(jìn)步主義教育根據(jù)_______的觀點(diǎn)，從“永恒真理”中引申出來(lái)的“永恒學(xué)科”是發(fā)展“理性”的最好途徑。在現(xiàn)代西方教育思想中，它是一個(gè)提倡復(fù)古的思想流派。3夸美紐斯的教學(xué)原則？參考答案：直觀性原則；激發(fā)學(xué)生求知欲望原則；鞏固性原則；量力性原則；系統(tǒng)性和秩序漸進(jìn)性原則。其意義在于構(gòu)建一個(gè)完美的資本主義共和國(guó)。它強(qiáng)調(diào)兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究以及認(rèn)知能力的發(fā)展，注重對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的理解，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和早期教育。帕克赫斯特批評(píng)班級(jí)授課制使學(xué)生處于被動(dòng)地位，學(xué)生的個(gè)別差異得不到應(yīng)有的照顧。5昆體良教學(xué)理論的基本主張。曲阜師大《國(guó)防教育祛》的基本內(nèi)容和意義5簡(jiǎn)述馬卡連柯的平行教育影晌理論。（4）．赫爾巴特的教育思想 教育實(shí)踐活動(dòng)； 教育思想的理論基礎(chǔ)； 道德教育理論； 課程理論； 教學(xué)理論；赫爾巴特教育思想的傳播。意大利：蒙臺(tái)梭利的教育思想。3．希臘化時(shí)期的教育（三）古羅馬教育1．共和時(shí)期的羅馬教育2．帝國(guó)時(shí)期的羅馬教育（四）西歐中世紀(jì)教育1．基督教教育基督教的教育形式、機(jī)構(gòu)和教育內(nèi)容； 基督教的教育思想。4．俄國(guó)近代教育概況；蘇聯(lián)教育的發(fā)展建國(guó)初期的教育改革；教育管理體制改革的內(nèi)容及成效；《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》。2．新教教育路德派新教的教育主張與教育實(shí)踐； 加爾文派新教的教育主張； 英國(guó)國(guó)教派的教育主張 3．天主教教育耶穌會(huì)的學(xué)校；耶穌會(huì)學(xué)校的組織管理與教學(xué)方式。第二次世界大戰(zhàn)后的教育改革：1958年的教育改革、1966年的教育改革、1977年以后的教育改革。法國(guó)教育的發(fā)展《費(fèi)里教育法》；統(tǒng)—學(xué)校運(yùn)動(dòng)與學(xué)制改革；中學(xué)課程的改革；《阿斯蒂埃法》與職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展；《郎之萬(wàn)一瓦隆教育改革方案》；《教育改革法》；《高等教育方向指導(dǎo)法》（《富爾法案》）；《法國(guó)學(xué)校體制現(xiàn)代化建議》（《哈比改革》）；《課程憲章》。4．古代東方文明古國(guó)教育發(fā)展的特點(diǎn)（二）古希臘教育1．古風(fēng)時(shí)代的教育斯巴達(dá)教育；雅典教育。美國(guó)：賀拉斯?曼論教育。（2）．盧梭的教育思想自然教育理論及其影響：公民教育理論。例舉五種現(xiàn)代歐美教育思潮。5.宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)近代教育的影響？參考答案：.宗教改革對(duì)近代教育轉(zhuǎn)折的歷史意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人文主義。包括教育的各個(gè)方面、各項(xiàng)內(nèi)容，也包括在教育發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)階段之間緊密而有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。4贊科夫“一般發(fā)展”理論的意義？參考答案：一般發(fā)展”的含義；其意義在于強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的非智力因素發(fā)展。4.盧梭公民教育觀的基本內(nèi)容及意義？參考答案：.盧梭認(rèn)為理想國(guó)家中的教育“必須給予人民的心靈以民族的形式”，其目標(biāo)是培養(yǎng)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。正是自我活動(dòng)，幫助個(gè)體認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)人類(lèi)，最終認(rèn)識(shí)上帝的統(tǒng)一。....3改造主義教育 要素主義教育新行為主義教育結(jié)構(gòu)主義教育______分為四種類(lèi)型，即1）生產(chǎn)者的設(shè)計(jì)（建造設(shè)計(jì)），以生產(chǎn)某物為目的；2）消費(fèi)者的設(shè)計(jì)，以消費(fèi)為目的；3）問(wèn)題的設(shè)計(jì)，目的在于解決一個(gè)問(wèn)題，澄清某種理性的困難；4）練習(xí)的設(shè)計(jì)（具體學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)），目的在于獲得某一種或某一程度的技能或知識(shí)。..培養(yǎng)政治家要幫助學(xué)生將來(lái)能在國(guó)家的組織團(tuán)體中擔(dān)任一種工作或一種職務(wù)（職業(yè)陶冶的預(yù)備）.要求把所任的職務(wù)看做鄭重的公事，不只是專(zhuān)為個(gè)人去做，而是要把個(gè)人的工作與社會(huì)的進(jìn)步聯(lián)系在一起（職業(yè)陶冶的倫理化）.2要求在學(xué)生個(gè)人倫理化的基礎(chǔ)上把學(xué)生組成工作團(tuán)體，培養(yǎng)其互助互愛(ài)、團(tuán)結(jié)工作的精神以下說(shuō)法中沒(méi)有體現(xiàn)出杜威課程理論思想的是：______。....1新教育運(yùn)動(dòng)新學(xué)校運(yùn)動(dòng)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng) 宗教改革運(yùn)動(dòng)美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者帕克的教育革新措施以“_______”著稱(chēng)。路德 蒙田加爾文裴斯泰洛齊提出的_______主張初等學(xué)校的各種教育都應(yīng)從最簡(jiǎn)單的要素開(kāi)始，然后逐漸到日益復(fù)雜的要素，以使....1教育心理學(xué)化各科教學(xué)法要素教育論教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合赫爾巴特提出了_______，該理論是其課程理論的重要基礎(chǔ)之一，赫爾巴特還依據(jù)該理論的原理為課程設(shè)計(jì)提出了....1統(tǒng)覺(jué)理論教育心理學(xué)化“教學(xué)進(jìn)程”理論教育性教學(xué)原則_______是福祿培爾創(chuàng)制的一套供兒童使用的教學(xué)用品，它是幫助兒童認(rèn)識(shí)自然及其內(nèi)在規(guī)律的重要工具。....畢達(dá)哥拉斯智者普羅塔哥拉蘇格拉底中世紀(jì)典型的教會(huì)教育機(jī)構(gòu)不包括：______。在中等教育改革上，洪堡修改了文科中學(xué)的教學(xué)計(jì)劃，削減了古典學(xué)科的內(nèi)容。在新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，牛津、劍橋兩所古典大學(xué)也進(jìn)行了改革，取消宗教宣誓，增設(shè)近代科學(xué)專(zhuān)業(yè)，重視自然科學(xué)的教學(xué)，建立榮譽(yù)學(xué)位制和導(dǎo)師制等。它規(guī)定：在文部省的統(tǒng)一管轄下，設(shè)立8大學(xué)區(qū)，每個(gè)學(xué)區(qū)各設(shè)一所大學(xué)；每個(gè)大學(xué)區(qū)分為32個(gè)中學(xué)區(qū)，各設(shè)一所中學(xué)；每個(gè)中學(xué)去又分為210個(gè)小學(xué)去，各設(shè)一所小學(xué)。白板說(shuō)認(rèn)為每個(gè)人先天所帶來(lái)的基礎(chǔ)都是一樣的，就像一張白紙，之所以后來(lái)千差萬(wàn)別，都是因?yàn)榻逃?，因此洛克?duì)教育的作用估計(jì)很高，肯定了教育在人的個(gè)性形成中起著決定性的作用。④學(xué)生自己負(fù)責(zé)把設(shè)想出來(lái)的解決問(wèn)題的辦法加以整理和排列，使其秩序井然。這種大綱完全打破了學(xué)科界限，各學(xué)年按照自然、勞動(dòng)和社會(huì)三個(gè)方面選定學(xué)習(xí)材料，按季節(jié)、節(jié)日和地區(qū)情況組成一些單元，一個(gè)單元一個(gè)單元地組織教學(xué)。參看本書(shū)第57～56頁(yè)。（），擴(kuò)大中等教育的范圍，加強(qiáng)中等教育與初等教育的聯(lián)系，加強(qiáng)教育改革與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，構(gòu)成了各國(guó)教育改革的主旋律。（），肅清遜尼派和訓(xùn)練館員。 （）。A．古代埃及B．兩河流域C．古代印度D．古代希臘（）。 ()，首創(chuàng)“沒(méi)有書(shū)本的學(xué)校”，被人們譽(yù)為“幼兒園之父”的教育家為（）（） （）的教育目的 （）為主。（）“天賦觀念”論，提出了“白板論”，這表明他是一個(gè)徹底的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論者?！?8世紀(jì)歐美主要國(guó)家教育發(fā)展的不同特點(diǎn)、共同特征和發(fā)展趨勢(shì)。從兩個(gè)方面進(jìn)行闡述：基督教神學(xué)教育居主要地位，世俗教育居次要地位。福祿培爾認(rèn)為它是神恩賜給兒童的東西，實(shí)際上恩物是一種適合兒童特點(diǎn)的恩賜物，是幼兒園里做游戲和進(jìn)行作業(yè)時(shí)用的玩具和材料。（P271）