道德情操論讀書(shū)筆記[小編整理](存儲(chǔ)版)
【正文】 很少有人讀過(guò)。第四卷：效用對(duì)贊同情感的作用。相比《國(guó)富論》《道德情操論》給西方世界帶來(lái)的影響更為深遠(yuǎn)，對(duì)促進(jìn)人類福利這一更大的社會(huì)目的起到了更為基本的作用。我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。新聞報(bào)道頻繁出現(xiàn)，“讓救命英雄流血又流淚”的悲劇故事，我們不禁在想，到底什么是對(duì)？什么是錯(cuò)？是見(jiàn)死不救，還是甘于進(jìn)入被人冤枉的困境抉擇？各種消息稱，“企業(yè)沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，亂用食品添加劑”，接二連二的食品安全問(wèn)題引人深思。我們往往容易犯這樣一個(gè)錯(cuò)誤，總是覺(jué)得現(xiàn)在把錢賺回來(lái)就是幸福，生活就是為了錢而活著并且僅此而已。同時(shí)可以升華自己的人生境界，讓自己的心靈感受上帝的博愛(ài)之光。在追求財(cái)富的路上，有時(shí)候我們并不能遏制自己的私欲。但是還不夠，我們想要掙的更多，我們想一夜成名，一夜暴富......于是，很多人在追求財(cái)富的道路上越走越遠(yuǎn)，在道德的道路上卻越走越偏。也只有遵循了自己心中的道德律，內(nèi)心才能夠得到安寧。綜述，在基本的生活條件得到滿足之后面對(duì)“德”之路和“富”之路的選擇，我們應(yīng)該更多的注重自己的美德、更多的關(guān)心去如何協(xié)調(diào)這兩者之間的關(guān)系，盡量做到“德”“富”雙收，做一個(gè)既富裕又具有美德的良好公民。能力與工資相匹配，付出就會(huì)有收獲，對(duì)于我們大多數(shù)來(lái)講是都是合理的。斯密“一直看不見(jiàn)的手”的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，另一方面我們更應(yīng)該遵循亞當(dāng)我們需要更多的財(cái)富，我們需要擁有自己的房子，車子，家庭和很多很多東西。尤其是在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)人們都是逐利的。斯密總結(jié)出人性閃爍的光芒，“人性的至善至美就在于關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己，在于克制我們的私心，培養(yǎng)公正無(wú)私和慈善博愛(ài)的情操。但是人們內(nèi)心普遍的幸福感并沒(méi)有隨著生活水平的不斷改善而水漲船高。不被欲望蒙蔽，在紛亂濁世中擁有一雙慧眼，有所為有所不為，這對(duì)于現(xiàn)時(shí)代的每個(gè)人，特別是在落實(shí)全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任要求下，對(duì)我們共產(chǎn)黨員及央企職工都是及其重要的。這句話講的是做人的道理，只要是“惡”，即使是小惡也不做；只要是善，即使是小善也要做?？赐赀@本書(shū)給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚(yáng)道德美德是中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。公司推薦這本書(shū)給我們看自然有其作用，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動(dòng)力，讓我們學(xué)會(huì)互相幫助、互相體諒，讓我們學(xué)會(huì)面帶微笑的去對(duì)待每一位群眾。其次，第二卷中談到對(duì)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的感覺(jué)——確定無(wú)疑的贊同或反對(duì)的對(duì)象——從內(nèi)心情感同它意欲產(chǎn)生的或往往產(chǎn)生的結(jié)果之間的關(guān)系來(lái)研究——優(yōu)點(diǎn)（受賞）與缺點(diǎn)（受罰）。這種“利他”的道德情操永遠(yuǎn)地種植在人的心靈里。”亞當(dāng)我們當(dāng)前所推崇的“八榮八恥”也是一種道德普遍準(zhǔn)則。但是我們的觀點(diǎn)都很容易變得不公正。它是正義和清白的保證。在他看來(lái)，同情是社會(huì)的道德基礎(chǔ)，是美德的起源，同情是人性除了利己的另一面。窮人無(wú)論走到哪里都不會(huì)有人注意，他們因?yàn)樨毟F而認(rèn)為自己地位低下，低人一等。簡(jiǎn)要概括斯密 “同情”的觀點(diǎn)，同情來(lái)源于天性，并能夠被特定的境況激發(fā)，作用于自己和他人，帶來(lái)快樂(lè)，減輕痛苦。但是，與其說(shuō)同情來(lái)源于對(duì)激情的觀察，不如說(shuō)來(lái)源于激發(fā)這種激情的境況。或者，換句話說(shuō)，《道德情操論》亞當(dāng)《道德情操論》這本書(shū)在西方的影響不亞于《國(guó)富論》，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物欲橫流的世界，道德缺失已經(jīng)不是個(gè)別的現(xiàn)象，對(duì)于道德的培養(yǎng)也變得至關(guān)重要?！跋矚g值得贊美不僅絕非完全源自喜歡收到贊美，反倒是喜歡受到贊美，至少在相當(dāng)大的程度內(nèi)，源自喜歡值得贊美。《道德情操論》圍繞“同情”這個(gè)中心，對(duì)整本書(shū)展開(kāi)了闡釋?！痹囅氘?dāng)今中國(guó)和世界，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)幾乎已經(jīng)成為衡量人的成就的標(biāo)準(zhǔn)，致使一些人為了得到社會(huì)大眾的認(rèn)可，為自己謀私利，不顧社會(huì)利益和社會(huì)道德，造成道德的淪喪，社會(huì)關(guān)系的疏遠(yuǎn)。因此這也會(huì)使我們控制自己的貪慕虛榮的心。因此，《道德情操論》是每個(gè)經(jīng)濟(jì)人不得不翻閱的經(jīng)典著作，而其中的道德情操思想也應(yīng)該要發(fā)揚(yáng)到整個(gè)社會(huì)中去，只有如此才能創(chuàng)造出和諧的社會(huì)。斯密從人類的情感和同情心出發(fā)，討論了善惡、美丑、正義、責(zé)任等一系列概念，對(duì)人類豐富多彩的道德情操世界作了簡(jiǎn)明扼要的說(shuō)明，從而揭示了人類社會(huì)賴以維系，和諧發(fā)展的玄機(jī)?！保ǖ?1頁(yè)）。此外，斯密在回答“為什么有人不停地最求財(cái)富和
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