讀圖解哲學有感：深入淺出(存儲版)
【正文】 鑄來表現，能分成一個個人物一件件事情一點點細節(jié)，又能合成一部總的有機相關聯(lián)的史詩長篇小說，這是何等的雄渾而又細膩、連成一體而又切成細部的藝術功力！在這部書里，最動人的還是石頭的故事，也難怪這部小說原名叫做《石頭記》。既有趣，又納悶，起初還好好的，而且一見面寶玉就給黛玉起表字，引經據典，好不得意，怎就緊接著問玉摔玉，而且邊摔邊罵，嚇得全家震恐，而賈母胡亂搪塞幾句以后，就“不生別論”，有些突兀，晴天霹靂，雷聲大雨點小，莫名其妙，毫無道理可講。我只能說是淺讀了《紅樓夢》，稍稍有感，離《紅樓夢》真正的味還有很遠很遠！。經過一個循環(huán)，或叫一個輪回以后畢竟由于未曾經歷過不一樣，留下了記載，留下了辛酸荒唐，這就是人生！另一個精彩的幻化故事便是“神瑛侍者”給“絳珠草”灌溉，絳珠草投生為女人，愿把一生的淚水還給愛自己的神瑛侍者的故事?！都t樓夢》把生活中的大小人物與事件相結合起來，聯(lián)系起來而又分割開來，一一加以生動和自然的表現，它展現生活的統(tǒng)一性，又展現每個部分每個角落生活的特殊性、分散性、獨立性和多樣性?！都t樓夢》的另一特點是它的描寫具有客觀性?？傮w看來，這部書有很多特點和特色。對我來說，懷有一顆善良、感恩的心，這就是快樂的。從嬰兒在母親的懷里開始，人就有了感情。有的人是當一天和尚撞一天鐘，有的人看破紅塵遁入空門，有人為了追求自己的理想和事業(yè)不斷的努力進取……人的一生中，感情和事業(yè)慣穿著我們全部。文革期間，盡管受到非人的折磨，甚至讓人用刀挑斷手筋。從此，閱讀《讀者文摘》成了我生活中不可缺少的一部分。蘇州四維空間 SQE：戚雄 2014/7/30第四篇：讀《活命哲學》有感讀《活命哲學》有感在中國人的活命哲學里，鄭板橋的“難得糊涂”好像很有道理，中庸之道似乎大行其道。如何工作，如何愛上工作，實現自我價值的體現，成就事業(yè)，是我們在職場上工作的員工長期以來苦苦思索的問題，至少我在思索；《干法》卻給我道破天機?？傊墩撜Z》是我們必讀之經典。《論語》中關于禮的說法、森嚴的等級觀等，觀點不一?！叭实隆笔敲總€人在心中的目標，完善自己的仁德，即使是簞食瓢飲在陋巷，我們也會“不改其樂”的。但是對于仁德，孔子的要求似乎是很高的，“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”他要求仁德之人要有禮有樂卻又不僅僅如此。貧賤,是人人所厭惡的,不用正當的方法解決它,就不會逃避。更重要的是，學習是仁、知、信、直、勇、剛等人生各種素質得以充分發(fā)揮的條件。躬行君子，則吾未之有得。什么是君子呢？孔子說“質勝文則野，文勝質則史。至誠盡性的原則 是施行中庸之道的重要原則。中庸之道的理論基礎是天人合一。西方哲學將語言內涵精煉到極致，且將宗教、諸如科學、處世智慧及哲學等進行區(qū)分；而東方哲學對宗教、處世智慧、道德等則未進行明確劃分。之后逐層剖析指出哲學是所有學問的基礎，各種數學、物理、化學，甚至音樂、文學、宗教都是哲學的分流。開篇先是一個孩子在進行的哲學思考“云為什么會浮在天上”，引入亞里士多德認為的哲學起源是對于“存在的驚訝”。二者的差異在于一個采用的是對世界進行嚴密細分，不懈探究的方法；而另一個采用的是先認知世界的本來面貌，然后對其進行探究的方法。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調和折衷的態(tài)度”。三是至誠盡性?？鬃诱J為，君子應該是人生追求的目標，也是理想的人格?！痹凇百|”與“文”的關系中，孔子認為：“文，莫吾猶人也?！敝挥型ㄟ^學習，才能掌握做人的道理和做事的本領?！备毁F,是人人所渴望的,不用正當的方法得到它,就不會接受。”可見君子的物質生活是那么的悲慘!“仁者安仁，知者利仁”，仁德的人安于仁，聰明的人實行仁也會得到好處?！熬S仁者能好人能惡人”“茍志于仁矣無惡也”，做人要仁德到現在也是適合的?！碑斎?，讀及《論語》，不得不說凡事都有正反面。我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務。做一行怨一行，現實工作中的人們絕大部分人都是厭惡工作，逃避責任，甚至對積極工作的人抱以嘲之，他就真實的在我們身邊，甚至就是我們自己。非常感謝給我創(chuàng)造拜讀此書機緣的蘇州四維空間；用《干法》一句話來自勉也送給四維：“成就新事業(yè)的，是那些不被任何成見所束縛、冒險心強烈的“外行”，而不是在該領域經驗豐富、具備許多常識、積累了許多經驗的專家”。在回去的車上，我一語不發(fā)的望著窗外，領隊見我悶悶不樂的樣子，遞給我一本《讀者文摘》，我隨意的翻閱了起來，一下子，里面一個個動人的故事，一個個鮮活的人物，一篇篇優(yōu)美的散文，一張張優(yōu)
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