讀圖解哲學(xué)有感：深入淺出(已修改)
2024-10-25 12:34 本頁(yè)面
【正文】 第一篇：讀《圖解哲學(xué)》有感：深入淺出深入淺出——讀《圖解哲學(xué)》有感日本宇都宮輝夫、坂井昭宏、藤井教公合著的《圖解哲學(xué)：像哲學(xué)家一樣去思考》用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言、生動(dòng)的漫畫和圖表向讀者介紹了古今中外哲學(xué)的發(fā)展史。推薦這本書不是因?yàn)樗Y(jié)構(gòu)清晰、篇幅短小精悍，也不是因?yàn)樗榻B了知名的哲學(xué)人物、故事和思想。推薦這本書的唯一原因是——我能讀下去且讀的興趣盎然。開篇先是一個(gè)孩子在進(jìn)行的哲學(xué)思考“云為什么會(huì)浮在天上”，引入亞里士多德認(rèn)為的哲學(xué)起源是對(duì)于“存在的驚訝”。之后逐層剖析指出哲學(xué)是所有學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，各種數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，甚至音樂(lè)、文學(xué)、宗教都是哲學(xué)的分流。然后分別介紹了古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代的各類哲學(xué)思潮，其中有些理論真的能讓人笑破肚皮。比如古希臘的畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為數(shù)字里寄宿著各種本性，婚姻的本性是5，男性是奇數(shù)、女性是偶數(shù)，5是3與2相加得出的數(shù)字。好吧，畢老師，知道您數(shù)學(xué)好，可也不能這樣往哲學(xué)上湊啊，您還是好好研究“畢達(dá)哥拉斯定理”好吧。讀這本書的另一個(gè)感慨是師承關(guān)系：黑格爾是馬克思的老師，蘇格拉底是柏拉圖的老師，而柏拉圖又是亞里士多德的老師，這可能就是古代孟母三遷和現(xiàn)今學(xué)區(qū)房持續(xù)高價(jià)的緣故。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？還有書中分析中西哲學(xué)異同的觀點(diǎn)十分驚艷。從通過(guò)語(yǔ)言來(lái)探究世界與人性的根本原理這一點(diǎn)上來(lái)看，西方哲學(xué)與東方哲學(xué)并無(wú)兩樣。二者的差異在于一個(gè)采用的是對(duì)世界進(jìn)行嚴(yán)密細(xì)分，不懈探究的方法；而另一個(gè)采用的是先認(rèn)知世界的本來(lái)面貌，然后對(duì)其進(jìn)行探究的方法。西方哲學(xué)將語(yǔ)言內(nèi)涵精煉到極致，且將宗教、諸如科學(xué)、處世智慧及哲學(xué)等進(jìn)行區(qū)分；而東方哲學(xué)對(duì)宗教、處世智慧、道德等則未進(jìn)行明確劃分。好吧，我承認(rèn)自己讀書很大的一部分原因是為了休閑，如果能在休閑時(shí)擴(kuò)展一下認(rèn)知或常識(shí)就再好不過(guò)了，比如《極簡(jiǎn)宇宙史》、《人類簡(jiǎn)史》、《習(xí)慣的力量》、《稀缺》等。可惜編輯出版這樣兼具科學(xué)性與趣味性的書的作者在中國(guó)并不多見，想獲得專業(yè)的知識(shí)大把的教科書可供君閱；想輕松的了解古今中外的哲學(xué)歷史，額、可以選本國(guó)外學(xué)者編著的書，比如這本《圖解哲學(xué)》。平安小果果寫于2018年5月2日第二篇：淺讀論語(yǔ)有感淺讀《論語(yǔ)》有感《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。以語(yǔ)錄體、對(duì)話文體記敘了孔子及其教弟子的人生痕跡，以及他們心靈的追求。古人云：“半部論語(yǔ)治天下?！奔?xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在字里行間。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。中庸之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。通常人們忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠(chéng)、至善，達(dá)到“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”、“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界，這才是《中庸》天人合一的真實(shí)含義。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所達(dá)到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨(dú)自修，這一原則要求人們?cè)谧晕倚摒B(yǎng)的過(guò)程中，堅(jiān)持自我教育、自我監(jiān)督、自我約束。二是忠恕寬容，這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。三是至誠(chéng)盡性。至誠(chéng)盡性的原則 是施行中庸之道的重要原則?！拔ㄌ煜轮琳\(chéng)，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！敝挥袌?jiān)持至誠(chéng)原則，才能充分發(fā)揮自己善良的天性。能夠充分發(fā)揮自己善良的天性，就能感化他人、發(fā)揮他人的善良天性；能夠發(fā)揮一切人的善良天性，就能充分發(fā)揮萬(wàn)物良天性；能夠充分發(fā)揮萬(wàn)物的善良天性，就可以參與天地化育萬(wàn)物。便達(dá)到了至仁至善的境界；達(dá)到了至仁至善的境界，就可以同天地并列為三了。這就堅(jiān)持至誠(chéng)盡性原則所達(dá)到的理想境界，達(dá)到了這一理想境界也就找到了自己在宇宙間的真正位置?？鬃诱J(rèn)為，君子應(yīng)該是人生追求的目標(biāo)，也是理想的人格。什么是君子呢？孔子說(shuō)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！币粋€(gè)君子，既要有“質(zhì)”，也要有“文”。“質(zhì)”是通過(guò)自我修身獲得道德的升華和人格的完善。有一個(gè)叫司馬牛的學(xué)生問(wèn)孔子：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”孔子回
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