【正文】 自己的外在和內在都有所提升，我們需要不斷地進行學習。能夠充分發(fā)揮自己善良的天性，就能感化他人、發(fā)揮他人的善良天性；能夠發(fā)揮一切人的善良天性，就能充分發(fā)揮萬物良天性；能夠充分發(fā)揮萬物的善良天性，就可以參與天地化育萬物。以語錄體、對話文體記敘了孔子及其教弟子的人生痕跡，以及他們心靈的追求。第一篇：讀《圖解哲學》有感：深入淺出深入淺出——讀《圖解哲學》有感日本宇都宮輝夫、坂井昭宏、藤井教公合著的《圖解哲學：像哲學家一樣去思考》用簡明扼要的語言、生動的漫畫和圖表向讀者介紹了古今中外哲學的發(fā)展史。平安小果果寫于2018年5月2日第二篇：淺讀論語有感淺讀《論語》有感《論語》是儒家學派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。”只有堅持至誠原則，才能充分發(fā)揮自己善良的天性。人生是一個對自我不斷完善，不斷充實的過程。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！苯Y合到自身，《干法》啟迪了我的心靈。這篇日志寫于2011年8月，重新閱讀又有一番不一樣的感悟。他把屋梁上的蜘蛛當做朋友，看它們捕捉小蟲……讀著，讀著，我眼角濕了，有一種熱愛生命的暖流在心間流淌。有的人為感情生，有的人為感情死。比如，晴雯是黛玉的影子，襲人是寶釵的影子。本是補天之石，卻落了個“眾石俱得補天，獨自己無才，不得入選，遂自怨自愧，日夜悲哀”的下場！懷才不遇，失意文人，充滿了失落感，真是中國千古文人的悲??！石頭是物，渾渾噩噩，不由自主，寂寞孤獨而又平靜安寧，悠長永遠，偏偏這樣一個無生命的石頭通了靈性，被攜到那“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”里“去走一遭”。它已經出了一百五十年了，那么多人讀它，那么多人評論它，那么多人研究它，但是“誰解其中味”？《紅樓夢》里頭還有許多無法用語言來表達的東西，最重要的那個內容，最重要的那個味，是無法用語言來表達的，值得用心細細品味。從中處說，我們會想到一個個膾炙人口的故事：寶黛相會、劉姥姥逛大觀園、茗煙鬧書房、可卿之死、黛玉葬花、寶玉挨打、鴛鴦抗婚、柳湘蓮痛打薛蟠、晴雯補裘、探春改革、玫瑰露茯苓霜事件、寶玉祝壽、紅樓二尤、晴雯之死??從小處說，寶玉和那個丫頭開了句什么玩笑，丫鬟與丫鬟之間鬧了點什么小脾氣，何時何地何人換了件什么衣服??這些可稱是雞毛蒜皮，纖毫畢現，盡收眼底，而且每件事情寫得細膩、寫得活靈活現、寫得生活化，這的確不是件容易的事。生命無常，誰知道？下一秒會怎樣？第五篇：淺讀《紅龍夢》有感淺讀《紅樓夢》有感上大學前，我曾經粗略讀過《紅樓夢》，這是我讀過的書里最細膩的一部，最近選修了中國文學名著導讀，就把這書找了出來，細細品讀，通讀后又是另外一種感覺。永遠相信自己。正是這套人生哲學保佑他一生平安。非常感謝給我創(chuàng)造拜讀此書機緣的蘇州四維空間；用《干法》一句話來自勉也送給四維：“成就新事業(yè)的，是那些不被任何成見所束縛、冒險心強烈的“外行”，而不是在該領域經驗豐富、具備許多常識、積累了許多經驗的專家”。我們要批判地繼承這些中華傳統文化，讓《論語》為社會主義制度服務?！熬S仁者能好人能惡人”“茍志于仁矣無惡也”，做人要仁德到現在也是適合的?！备毁F,是人人所渴望的,不用正當的方法得到它,就不會接受。”在“質”與“文”的關系中，孔子認為：“文，莫吾猶人也。三是至誠盡性。二者的差異在于一個采用的是對世界進行嚴密細分，不懈探究的方法；而另一個采用的是先認知世界的本來面貌，然后對其進行探究的方法。之后逐層剖析指出哲學是所有學問的基礎，各種數學、物理、化學，甚至音樂、文學、宗教都是哲學的分流。中庸之道的理論基礎是天人合一。什么是君子呢？孔子說“質勝文則野，文勝質則史。更重要的是，學習是仁、知、信、直、勇、剛等人生各種素質得以充分發(fā)揮的條件。但是對于仁德，孔子的要求似乎是很高的，“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”他要求仁德之人要有禮有樂卻又不僅僅如此?！墩撜Z》中關于禮的說法、森嚴的等級觀等，觀點不一。如何工作，如何愛上工作，實現自我價值的體現，成就事業(yè)，是我們在職場上工作的員工長期以來苦苦思索的問題，至少我在思索；《干法》卻給我道破天機。從此，閱讀《讀者文摘》成了我生活中不可缺少的一部分。有的人是當一天和尚撞一天鐘，有的人看破紅塵遁入空門，有人為了追求自己的理想和事業(yè)不斷的努力進取……人的一生中，感情和事業(yè)慣穿著我們全部。對我來說，懷有一顆善良、感恩的