實踐出真知讀實踐論有感精選(存儲版)
【正文】 那些人在他們的實踐中間取得并通過文字和技術(shù)的傳達而到達于秀才之手，秀才乃能間接地知天下事?。因為不同的時期和地點則要求我們進行不同的實踐。我們要抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。所以，我覺得我們要了解一個人你必須去與他接觸，在與他的交往中積累自己的認知，最后對其作出一個較為客觀全面的評價，從而決定他在你心目中的定位。人資1301班 梁櫻 201340070114第五篇：讀《實踐論》有感讀《實踐論 論認識和實踐的關(guān)系—知和行的關(guān)系》有感懷著對毛主席無比崇敬的心情，借著本次馬克思主義基本原理概論課實踐學(xué)習(xí)的機會，我有幸拜讀了毛澤東的《實踐論》，讀罷后，自覺受益匪淺，在《實踐論》里面，毛澤東用深入淺出通俗易懂的文字為我們講述著深刻的道理，語言毫無晦澀，內(nèi)容層次清晰觀點明確，可謂是字字珠璣。他在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。就拿我們的學(xué)習(xí)來說吧，在課堂上老師把知識講述給我們，使我們對某一知識有了初步的認識，但我們這一階段對該知識的認識是非常淺顯的、不深刻的，需要我們把它運用到實踐中去，也就是我們所說的理論與實踐相結(jié)合。在對《實踐論》的學(xué)習(xí)中，給我非常震撼的一句話是，“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當時的階級斗爭和科學(xué)實驗的實踐，沒有這后一個條件，任何天才也是不能成功的。實踐還是檢驗真理的唯一標準。我們要努力學(xué)習(xí)它，掌握并領(lǐng)悟其思想精髓，并應(yīng)用于我們的實踐?！蔽覀円氆@得更多第一手的資料，獲得更多的經(jīng)驗，在未來的人生道路上贏得先機就必須多多參加社會實踐，提高認識的科學(xué)性。作為新世紀的大學(xué)生我們不僅要有很強的理論知識，更應(yīng)該把這些知識付諸實踐，我們不做“理論的巨人，行動的矮子”，我們祖國的繁榮昌盛更需要的是我們的實干精神，更需要我們在認識事物的時候做到不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設(shè)、小心求證、循環(huán)往復(fù)的加深理解。我們每一個人都生活一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。仍然對我們的經(jīng)濟建設(shè)有理論上的指導(dǎo)作用。就我來說，我總是知道該怎么做才是最好的，卻往往只是知道而已，而沒有付諸行動，因而沒有得到自己理想的結(jié)果。人們常說要知道一個人怎么樣就看他周圍的朋友，這句話并不完全正確，但是反映出了朋友對于一個人的影響之深刻。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。從而，形成實踐、認識、總結(jié)、再實踐、再認識、再總結(jié)的良性循環(huán)。機會是留給有準備的人的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。語言的準確性是第一位的。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。在認識的過程中，他們就錯失了第一步，失去了對外界事物的接觸，怎么能提升到一個更高的高度哪。機會是留給有準備的人的。認識來源與實 踐，并要回歸實踐。”鄧小平同志曾經(jīng)也說過“實踐是檢驗真理的唯一標準”。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)有一部分教條主義的人長期拒絕中國革命的經(jīng)驗，否認“馬克思主義不是教條而是行動的指南”這個真理，而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，去嚇唬人們。如果預(yù)定的理論在同一實踐過程中變?yōu)槭聦崳@種理論就會成為客觀真理，這個認識的過程也就隨之完成了；如果這種理論經(jīng)過實踐檢驗與客觀現(xiàn)實不符合，則還需要繼續(xù)認識，不斷糾正錯誤認識，最終獲得真理性認識。我們身為當代大學(xué)生要認真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實際生活和學(xué)習(xí)中，從而使我們更好的參與社會實踐，在實踐中獲取經(jīng)驗和成功。從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。這篇《實踐論》也為我們的學(xué)習(xí)以及生活提供了科學(xué)的方法論的指導(dǎo)。文章批判了“經(jīng)驗論”和“唯理論”，強調(diào)了辯證唯物論的認識論，“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論。人類的社會實踐是一步一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識也是一步一步由低級向高級發(fā)展。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。第一篇：實踐出真知 讀《實踐論》有感（精選）實踐出真知——讀《實踐論》有感大一上學(xué)期，通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這一課程，燃起了我對馬克思主義哲學(xué)的濃厚興趣，課堂上知識學(xué)習(xí)到了一些淺顯的皮毛，就已經(jīng)令人嘆服這一理論的偉大。南宋詞人陸游就重視躬行踐履來教育自己的孩子：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。二、實踐推動認識的發(fā)展。毛澤東在《實踐論》精辟地闡述了以實踐為基礎(chǔ)的認識的辯證發(fā)展過程，把一個完整的認識過程概括為“兩個飛躍”，認為人的認識是一個由實踐到理論、再由理論到時間的辯證發(fā)展過程，是以實踐為基礎(chǔ)的感性認識而能動地發(fā)展到理性認識、又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐的過程。毛澤東運用“實踐論”批判了“經(jīng)驗論”和“唯理論”，使中國革命少走了許
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1