【正文】 界觀、人生觀、價值觀，才能率先垂范，為人師表，領(lǐng)導(dǎo)好改造客觀世界的工作?！恫┺氖ソ?jīng)》對精神作了陳述：“我們把主體的癮魂，用氣質(zhì)自由合成的唯一個性，看成精神。任何矛盾和斗爭的文化形式，都是一次向前，矛盾論卻有可能使經(jīng)濟(jì)停頓。如果這個理論在應(yīng)用時變得遲緩、勉強(qiáng)，就會有人在猶豫中給以譏笑?！蹦切┳晕遗嘤傻母髀房茖W(xué)家，應(yīng)該用深思熟慮的思想，用不同的語言節(jié)拍，表現(xiàn)出生動、鮮活、擲地有聲的科學(xué)發(fā)展觀概念，表現(xiàn)出成熟甜美的科學(xué)發(fā)展觀文化，表現(xiàn)出治國主題的科學(xué)發(fā)展觀教育。二、科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是文明的流動今日的科學(xué)發(fā)展觀不再是西方唯心主義或唯物主義的哲學(xué)，不再用非白即黑的矛盾論看待萬事萬物。我們通過認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)現(xiàn)它是從馬克思革命斗爭思想演化過來的一套現(xiàn)代社會快速發(fā)展的文明模式，這種演化是時代的文化開放。可以說，文化進(jìn)程就是一直在猜想，直到文明的達(dá)成，實現(xiàn)“文明的永恒、普適、唯一性就是科學(xué)”的論斷。文明是進(jìn)步、創(chuàng)造、增長，野蠻是倒退、創(chuàng)造、浪費。幾乎所有的信仰都是在中立時刻的一次覺醒，都是在飛秒瞬間用感情確定了派別。文明的流動是人類進(jìn)步的理性化目標(biāo)，也是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)。主題癮魂——人的精神——情感文化——物質(zhì)文明，這是一個社會文化三節(jié)律。以人為本對應(yīng)的唯物主義是物的概念，也是實體的概念，這種人與物相比較的狀態(tài)，是相信自我的主要原因。確切地說，我們會把博弈的文明成果歸為精神。”科學(xué)發(fā)展觀講的以人為本對應(yīng)的唯物主義才是一個完整的博弈結(jié)構(gòu)。戰(zhàn)略是大自然的計謀，它是所有事件的總括。戰(zhàn)略不會直接呈現(xiàn)在大腦中，它是通過對博弈實體的區(qū)分，才給出計劃、判斷、執(zhí)行的種種行為的觀念?！边@種復(fù)雜的實體關(guān)系用矛盾論解釋不了。道德讓人依賴自身，按照各種規(guī)則負(fù)起責(zé)任，自覺遵守或自我懲罰。在未來的一切競爭中，高官或企業(yè)CEO要想提高自己的核心競爭力，只有增加博弈知識，才能獲得優(yōu)勢；缺少博弈知識，只能風(fēng)光一時。在未來的虛擬經(jīng)濟(jì)中，財富已經(jīng)沒有傳統(tǒng)概念里的形態(tài)，財富的流動已不再是實物的運(yùn)輸性流動，而是一種道德與博弈的文化形式。到那時，各式各樣博弈行為的競爭，會演變成世界經(jīng)濟(jì)競賽。也許在某一時期，他們參與世界博弈的混戰(zhàn)，世界經(jīng)濟(jì)也會為此顫抖?？茖W(xué)發(fā)展觀是以人為本，以人的發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的結(jié)果與我們黨的性質(zhì)和宗旨相一致，使發(fā)展的結(jié)果與發(fā)展的目標(biāo)相統(tǒng)一。1．以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)堅持以人為本的發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求。目前，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。三、堅持科學(xué)發(fā)展，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器。 在十八大報告中，胡錦濤同志系統(tǒng)總結(jié)了十七大以來各方面工作都取得新的重大成就：經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，改革開放取得重大進(jìn)展，人民生活水平顯著提高，民主法制建設(shè)邁出新步伐，文化建設(shè)邁上新臺階，社會建設(shè)取得新進(jìn)步，國防和軍隊建設(shè)開創(chuàng)新局面，港澳臺工作進(jìn)一步加強(qiáng)，外交工作取得新成就，黨的建設(shè)全面加強(qiáng)。要求我們在推進(jìn)發(fā)展的過程中要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會生活各個方面的平衡與和諧，防止片面性和單一性，防止出現(xiàn)因發(fā)展不平衡而制約發(fā)展的局面。”這一論述，進(jìn)一步明確了科學(xué)發(fā)展觀的歷史定位，是黨的十八大報告最大的理論亮點和歷史貢獻(xiàn)，也是黨的十八的靈魂所在，更是中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。2012年11月8日,中共十八大報告指出，科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，正式的將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，確立為黨的行動指南。”科學(xué)發(fā)展觀正在利用道德與博弈的版本作為戰(zhàn)略，整合人才、知識、科技、創(chuàng)新的一切優(yōu)勢，推進(jìn)著國家的富強(qiáng)，并向未來發(fā)出挑戰(zhàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的博弈知識論就是方法論，它是人類未來還未掌握的最具威脅性的文化武器，具有重要的戰(zhàn)略意義?？茖W(xué)發(fā)展觀提倡的一切創(chuàng)新，是指業(yè)務(wù)的創(chuàng)新，也是博弈金融計謀的創(chuàng)新。獨特的博弈知識就是區(qū)分，區(qū)分后又經(jīng)過整合重要資源會再次形成博弈實體，這種戰(zhàn)略背景的復(fù)雜多樣性特點會使對手的智力失效，一切外部取勝的理論都會變成教條，而外部又難以觀察模仿。“優(yōu)先預(yù)測悲劇后作出的忍讓是道德，優(yōu)先預(yù)測勝利前作出的競爭是博弈”。如果沒有國正論的非絕對對立的哲學(xué)，怎么解釋戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系、上級和下級的關(guān)系、中央和地方的關(guān)系、國家和人民的關(guān)系？在博弈實體里，一個人與博弈實體的關(guān)系是相伴相生的。戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)是用國正論非絕對對立性區(qū)分出了哪是實體，哪是性質(zhì)。四、科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略是對道德與博弈的思考 一個國家如果沒有戰(zhàn)略，只有摸著石頭過河。在科學(xué)發(fā)展觀介紹中有一句話“第一，以人為本是歷史唯物主義的一項基本原則。一個和諧社會的依據(jù)就是穩(wěn)定的博弈實體背景，它里面的各種關(guān)系合情合理地圍繞著科學(xué)發(fā)展觀的政治主題，所表現(xiàn)出來的真、善、美和高尚感，會促進(jìn)和諧社會的發(fā)展。以上這些一旦形成一個博弈實體，任何人都會很自然地從周邊向外擴(kuò)張。人們只要滿足基本生存條件之后，就會將精神擴(kuò)充到物質(zhì)上來。像“不折騰”三個字，已經(jīng)出色地表現(xiàn)了這種本質(zhì)特征，它讓社會肅靜了很多。《博弈圣經(jīng)》上說：“只有科學(xué)才能形成理論?！蔽覀兘裉煊梅墙^對對立的國正論哲學(xué)觀察人的行為，發(fā)現(xiàn)人在社會中始終處于文明與野蠻的非絕對對立之中?？障氲墓伯a(chǎn)主義屬于精神的文化，空想的博弈結(jié)果屬于精神的文化，所有的文化都是空想的虛無特性?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要素是發(fā)展，基本要求是全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這些都展示了科學(xué)發(fā)展觀的正理均贏論的概念。當(dāng)前，我們還需要從科學(xué)發(fā)展觀理論中找出最具睿智的格言、名句，人人當(dāng)成準(zhǔn)則，來指導(dǎo)民眾更快地信仰與欽佩。也許自然界就是一段音樂或一首詩，無聲不動的東西也有聲樂轉(zhuǎn)化來的效果，刺激著人的情感，影響著人的動作。高層應(yīng)該不斷拓寬科學(xué)發(fā)展觀的帕累托邊際效應(yīng)，更快地利用更多的效應(yīng)提高各級組織的凝聚力，讓每一個人理解科學(xué)發(fā)展觀是一個博弈實體，讓每一個人懂得和博弈實體的關(guān)系，從而更加鞏固執(zhí)政的地位。我們應(yīng)該廣泛地理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，《博弈圣經(jīng)》對內(nèi)涵曾這樣描述：“內(nèi)涵是主體里的癮魂、氣質(zhì)、個性、精神被我們用情感的概念，創(chuàng)作出來的一切屬性之和。以人為本對應(yīng)的唯物主義是一項博弈的基本原則，是一個創(chuàng)新的文化成果。改造主觀世界，就是要用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)自我修養(yǎng)。但如果只有廣大群眾的積極性，則群眾積極性既不可能持久，也不可能走向正確的方向和提到高級的程度。三是運(yùn)用理論與自主創(chuàng)新相結(jié)合。二是理論學(xué)習(xí)與指導(dǎo)實踐相結(jié)合。沒有思想的解放，就沒有認(rèn)識的升華，就不能凝聚科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大合力。3魚蝦絕，鳥獸散，鼓了錢包遭了難；講科學(xué)，論發(fā)展，根治污染手不軟。2走科學(xué)發(fā)展之路建“惠民之州”，行以人為本之道謀“百姓之?！?。融科學(xué)發(fā)展之理，促和諧創(chuàng)新之舉；踐統(tǒng)籌協(xié)調(diào)之策，走持續(xù)為民之道。1謀科學(xué)發(fā)展，決非一朝一夕之功；建和諧社會，當(dāng)從一點一滴做起。參考文獻(xiàn): [ 1 ]鄧小平文選:第3卷[M ].北京:人民出版社, 1993 [ 2 ]鄧小平文選:第2卷[M ].北京:人民出版社, 1993.第三篇：科學(xué)發(fā)展觀論申論金典語句論科學(xué)發(fā)展觀忽視科學(xué)吃苦頭，盲目發(fā)展栽跟斗科學(xué)發(fā)展觀，是國家發(fā)展的指明燈，是小康社會的探照燈，是生態(tài)環(huán)境的節(jié)能燈，是人民幸福的聚光燈。我們的四個現(xiàn)代化的概念,不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念,而是‘小康之家’”[ 2 ]。二是先富帶后富戰(zhàn)略。全面協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵,鄧小平關(guān)于社會全面發(fā)展的觀點是這一內(nèi)涵的重要來源?？茖W(xué)發(fā)展觀在新的歷史條件和新的歷史任務(wù)下,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的關(guān)鍵性和緊迫性,把發(fā)展提到了黨執(zhí)政興國與興衰存亡的重要位置。鄧小平發(fā)展思想。5．統(tǒng)籌高等職業(yè)教育的職業(yè)性發(fā)展和教育性發(fā)展職業(yè)性是高等職業(yè)教育區(qū)別于其它高等教育典型特征，也是高等職業(yè)教育的優(yōu)勢所在。4．統(tǒng)籌高等職業(yè)教育外延式發(fā)展與內(nèi)涵式發(fā)展高等職業(yè)教育的外延式發(fā)展是指通過增設(shè)新學(xué)校、擴(kuò)大學(xué)校面積、擴(kuò)大招生規(guī)模來提高發(fā)展速度，擴(kuò)大高等職業(yè)教育的總體規(guī)模的發(fā)展模式。因此，在橫向聯(lián)系上，我們既要統(tǒng)籌高等職業(yè)教育與普通高等教育的發(fā)展，又要統(tǒng)籌高等職業(yè)教育與成人教育、網(wǎng)絡(luò)教育等各種類型教育的發(fā)展。因此，我們要利用當(dāng)前的有利時機(jī)，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展。2．處理好封閉與開放的關(guān)系高等職業(yè)教育的封閉性主要是指高等職業(yè)院校辦學(xué)的相對封閉性。（3）高尚的職業(yè)道德觀教育。三是服務(wù)的專業(yè)性表現(xiàn)為與社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展密切相關(guān)。最終的發(fā)展目的是促進(jìn)“人的科學(xué)發(fā)展”（這里主要的指學(xué)生的全面發(fā)展），[1]表現(xiàn)為學(xué)生身體、心理、知識和技能的全面成長與提高；表現(xiàn)為既學(xué)會做事，又學(xué)會做人；表現(xiàn)為個人可持續(xù)成長與社會的可持續(xù)發(fā)展相互促進(jìn)和支撐。（二）“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”是科學(xué)的高等職業(yè)教育發(fā)展觀的基本要求促進(jìn)學(xué)生和高等職業(yè)教育的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)的高等職業(yè)教育發(fā)展觀的基本要求。第一篇：論科學(xué)的高等職業(yè)教育發(fā)展觀論科學(xué)的高等職業(yè)教育發(fā)展觀鄭州經(jīng)濟(jì)專修學(xué)院李俊杰 摘要：科學(xué)的高等職業(yè)教育發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀在高等職業(yè)教育領(lǐng)域的運(yùn)用，是指導(dǎo)高等職業(yè)教育發(fā)展的觀念先導(dǎo)和思想動力?？偲饋碚f就是要滿足學(xué)生合理的多樣化需求，想學(xué)生之所想，憂學(xué)生之所憂，急學(xué)生之所急，樂學(xué)生之所樂，讓高等職業(yè)教育的發(fā)展成果惠及全體高職學(xué)生，以促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧、健康發(fā)展為根本追求。因此，“高等職業(yè)教育的科學(xué)發(fā)展”應(yīng)與社會經(jīng)濟(jì)、文化、政治等進(jìn)步相協(xié)調(diào)和促進(jìn)，與其它各類教育相配合和支撐，與學(xué)生和教師全面發(fā)展相一致。二是服務(wù)的層次和類型表現(xiàn)為以提供具有高等技能的應(yīng)用型專業(yè)技術(shù)人才為主，而不是以提供一般技術(shù)工人或是理論型人才為主。高等職業(yè)教育與普通高等教育不同，它提供的是高新技術(shù)的培養(yǎng)，注重實際操作能力的提高和技術(shù)轉(zhuǎn)化能力的養(yǎng)成。形成布局合理、結(jié)構(gòu)合理、部分與整體互相支撐，協(xié)調(diào)推進(jìn)的良性發(fā)展局面。從處部環(huán)境來說，政府支持，政策扶持，社會對高級技術(shù)性人才需求較大，社會認(rèn)同度也在逐步提高。要注意它們之間的相互銜接和協(xié)調(diào)，注意各類教育之間的相互支撐和共同提高。因此，科學(xué)的高等職業(yè)教育發(fā)展觀要求我們在發(fā)展高等職業(yè)教育時要堅持“兩條腿走路”，既要注重硬件發(fā)展，又要注重軟件發(fā)展，在硬件發(fā)展的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，注重校園文化建設(shè)，注重學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高，科研能力增強(qiáng)和技術(shù)創(chuàng)新能力的發(fā)展，以實現(xiàn)高等職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌高等職業(yè)教育的外延式發(fā)展與內(nèi)涵式發(fā)展，樹立以人為本的科學(xué)規(guī)模觀、以人為本的科學(xué)質(zhì)量觀、以人為本的科學(xué)結(jié)構(gòu)觀和以人為本的科學(xué)效益觀，[3]做到全面協(xié)調(diào)高等職業(yè)教育數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)系, 堅持把質(zhì)量放在首位；全面協(xié)調(diào)高等職業(yè)教育的結(jié)構(gòu), 不斷提高學(xué)位水準(zhǔn)和辦學(xué)適應(yīng)性；全面協(xié)調(diào)學(xué)科、校園布局, 注重辦學(xué)效益；實現(xiàn)高等職業(yè)教育速度、數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀。在鄧小平發(fā)展理論的指導(dǎo)下,改革開放的20多年時間里,中國的發(fā)展舉世矚目。三、從“兩手抓兩手都要硬”到“全面協(xié)調(diào)發(fā)展”在發(fā)展模式上,科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,推進(jìn)了鄧小平的“兩手抓兩手都要硬”的思想,從理論和實踐的結(jié)合上對我們追求的“什么樣的發(fā)展”問題作出了科學(xué)的回答。鄧小平“三步走”發(fā)展