【正文】 價值在哪里，為什么它要進(jìn)入我們的核心價值觀？一是因為我們這個民族有強(qiáng)烈的草民意識。生命在他那里，比政治性錯誤要輕的多。以人為本還需要統(tǒng)一思想嗎？人是最寶貴的，離開人還講什么呢？過去我們?yōu)槭裁磸?qiáng)求主義，就是在主義和人之間擺不清楚，老把主義當(dāng)成目的，把人當(dāng)成手段，只能造就既得利益集團(tuán)。而且，黑人在美國的地位并不低，比華人還高，你看紐約打掃衛(wèi)生的都是黑人，這些提供公共服務(wù)的崗位工資很高，華人一般拿不到。你一激動就發(fā)暈，那還建什么言，獻(xiàn)什么策呢？當(dāng)然，這幾年激動的人少了，很多人開始理性地建言獻(xiàn)策了，但個別人還在激動過程中。大清王朝沒有國旗，打黃龍旗，沒有國歌，唱采茶歌。歷史上，中國是資源貧乏的社會，每一個家庭孩子的成長，有時候靠一個家庭的經(jīng)濟(jì)是支撐不了的，得靠一個家族。所以，現(xiàn)在很多人判斷問題完全是建立在功利主義的基礎(chǔ)之上，沒有公正。中央電視臺《焦點訪談》采訪過某個縣的局長，他興奮地講，“我上管天，下管地，中間管空氣”。在利益分配過程中，沒有公正就會產(chǎn)生權(quán)力尋租。也就是說在不公正、不公平的制度下，可能我們在這個方面獲益了，但在另一個方面可能要為此付出代價。過去我們對雷鋒精神政治解讀過多，人性的光輝解讀太少，其實它里面最有震撼力、最有永恒價值的是人性的光輝，結(jié)果是讓做點好事成為不得了的事情。為什么自殺啊？得不到幫助，精神壓力過大。大家知道元代大戲劇家寫了《竇娥冤》，竇娥臨死時許了三個誓愿：血飛白璉、六月飛雪、楚州大旱。我們建設(shè)社會主義核心價值體系的根本目的是要充分發(fā)揮其對社會實踐的巨大能動作用。弘揚(yáng)愛國主義必須與堅持中國特色社會主義理想信念結(jié)合起來，為推動中國特色社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展而積極努力。第五篇：思想?yún)R報社會主義核心價值體系建設(shè)思想?yún)R報（社會主義核心價值體系建設(shè)）敬愛的黨組織：（頂格寫）黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》深刻揭示了社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，主要包括以下幾個方面：一,堅持馬克思主義指導(dǎo)思想。鄧小平同志曾指出：要有遠(yuǎn)大的理想，這樣才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的勇氣和方向。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。同樣需要大學(xué)生主動加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，樹立社會主義核心價值觀，自覺成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人此致敬禮匯報人：XXX匯報時間：XXX。******同志在“兩會”期間，明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這個共同理強(qiáng)調(diào)了國家要基本實現(xiàn)現(xiàn)代化、民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興、人民要過上寬裕的小康生活，有利于調(diào)動全體人民的積極性共同為之奮斗。二,堅持中國特色社會主義共同理想。社會主義核心價值是科學(xué)社會主義的重要論題，在社會主義思想史上已討論多年。只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國、壯大中國，這是歷史、現(xiàn)實和實踐昭示的真理。再說，我講錯了，只要引發(fā)你正確的思考，就達(dá)到了需要達(dá)到的目的。在這個問題上，我們講封建歷史上也好，儒家文化也好，反復(fù)強(qiáng)調(diào)互助的問題，但互助之風(fēng)沒有得以興起，因為我們的歷史文化重私德，不重公德。我說首長，你能不能不說我是學(xué)雷鋒典型，說我是個學(xué)者行不行？你說我是學(xué)雷鋒典型，我覺得我有病。但是如果把幫助別人神圣化，大可不必，神圣化造就的結(jié)果不是大家都去做，而是有可能大家都不去做。公正的問題其實是一種理念，是一種價值觀，到什么程度才敢說成熟了呢？北京這邊有一個小學(xué)生的母親在網(wǎng)上發(fā)了一個帖子，說北京的教育不公平，清華北大招收北京的學(xué)生很多，外地人進(jìn)北大清華很難。公正就是公平和正義，它是人類社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，也是我們黨倡導(dǎo)的和諧社會基本構(gòu)成所在。第三個判斷，由于文化的原因，這條路將走得很艱難。四個人馬上改口，怎么改呢？甲說我剛才講的立場堅定是就獨斷專行而言的；乙說我剛才說的作風(fēng)頑強(qiáng)是就他跑官要官而言的；丙說我剛才講的手腳勤快是指他明搶暗偷，中飽私囊；丁說我剛才講的精力充沛是指他尋花問柳，一天兩次。現(xiàn)在媒體總在倡導(dǎo)大家獻(xiàn)愛心資助學(xué)生，獻(xiàn)愛心這是需要的，我自己也在資助學(xué)生。孫中山先生早就講過的，中國人是一盤散沙。開兩會時，經(jīng)常看到某一個代表對著電視鏡頭說我激動啊，非常激動啊。你想，在把人分為三六九等，工作分高低貴賤這種情況下，人與人不在一個起點，怎么去張揚(yáng)道德？這方面，我們是有值得反思的地方的。所以，這方面我們需要好好的強(qiáng)化。看古裝戲，皇帝讓臣死的時候，臣還要謝主龍恩，生命都不能維護(hù)，何言平等呢？共產(chǎn)黨執(zhí)政以后，封建的東西消滅了不少，但人們骨子里面的草民意識仍然存在，至少在部分人那里是存在的。古希臘地處地中海東部，歷史上不適應(yīng)農(nóng)耕。以民主開頭，這是時代要求的，更是人類共有的。有了飯吃以后，就生出許多事來。到了現(xiàn)在，你看胡錦濤時代，互聯(lián)網(wǎng)上盡是“胡哥，我們擁護(hù)你！”我相信，胡錦濤看了肯定高興，都把他當(dāng)哥們兒了，那感情能不好嗎？親近感對領(lǐng)袖人物是難得的一種力量。這個時代已經(jīng)不同于以前了，民眾對民主的訴求已經(jīng)很高了。胡錦濤和溫家寶執(zhí)政一年多以后，就征服了全國人民，親和力很強(qiáng)，這與他們的行為有關(guān)系。華盛頓當(dāng)年怎么交接權(quán)力？他按照法國開國元勛杰裴遜的理念設(shè)計了一個交接儀式，向在場的議員鞠躬，而議員手觸帽沿還禮，這折射出權(quán)利從哪里來到哪里去的問題。但提出不是與生俱來，意味著只有通過努力才能夠獲得合法性。民主的問題是很長時間來比較敏感、爭議較大的問題，其實這個問題原本沒有回避的必要。時代不是今天某一個結(jié)點上的時代，而是由一個個時代共同構(gòu)建成一個民族的永恒，積淀下來的那個時代。尤其是對我們一黨執(zhí)政的中國來講，這一點更重要。過去一般我們都回避普世性，而強(qiáng)調(diào)民族的特點。你必須有規(guī)則，有基本的要素，才能保證產(chǎn)生出來的核心價值觀能夠真正作為一個民族所遵循的東西。他們州長不向總統(tǒng)負(fù)責(zé)，州長向選民負(fù)責(zé)。四是世界游戲規(guī)則不同所折射出來關(guān)于價值判斷的事例。宋美齡去世以后，咱們大陸的報紙對國民黨在抗戰(zhàn)時期的行為做了正面評價，外電報道說中共學(xué)會了如何尊重對手。他當(dāng)時就感嘆，這哪是失敗的軍隊向勝利的軍隊投降，而像是一支軍隊向另一支軍隊交接。可以說，近幾年來，中日兩國的關(guān)系，比起八十年代來差距很大，上網(wǎng)看一下，網(wǎng)民只要一談日本，基本上都是“小日本”、“王八蛋”之類的辱罵。我們不妨講一些事例來印證核心價值觀在生活中的重要意義。而孔孟教化理論，是需要幾代甚至幾十代人慢慢進(jìn)入文化骨子里面的東西，顯然不容易被接受。假定你的核心價值觀和世界總是發(fā)生沖撞，你的核心價值觀總是局限于民族利益，那你的崛起在別人看來必然是危險的。為什么《決定》只提到核心價值體系，沒有講到核心價值觀呢？我認(rèn)為核心價值觀的產(chǎn)生，絕對不是一個或幾個人提出一個概念就能被社會所接受，它需要全社會的智慧來形成一個共識。六中全會講了核心價值體系的五個方面，但這個體系是否到此為止，還是需要往前再走一步，這恐怕需要研究。著力發(fā)揮先進(jìn)分子和先進(jìn)典型的價值導(dǎo)向作用。我們要按照黨的十七屆六中全會的要求，進(jìn)一步把社會主義核心價值體系建設(shè)擺在宣傳思想文化工作的突出位臵、關(guān)鍵位臵、根本位臵，堅持把社會主義核心價值體系建設(shè)貫徹于宣傳思想文化工作的全過程和各方面。注重發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、總結(jié)、推廣一批自覺踐行社會主義核心價值體系的先進(jìn)典型，近幾年先后推出“泉城義工”、“陽光大姐”、“貼心民政”、“12345市民熱線”和劉延寶、鄭成鎮(zhèn)、張業(yè)愛、齊亞珍等一批令人們可敬、可信、可學(xué)，不僅在全市而且在全省、全國具有一定影響力的先進(jìn)典型。政法系政本孫勝男09第二篇：關(guān)于社會主義核心價值體系建設(shè)附件2關(guān)于社會主義核心價值體系建設(shè)（借鑒材料）加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，是宣傳思想文化工作的核心，也是主線，是當(dāng)今宣傳思想文化工作的根本任務(wù)。它鮮明回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民開拓前進(jìn)、中華民族以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界之林的重大問題，對于建設(shè)社會主義精神文明，為發(fā)展中國特色社會主義提供強(qiáng)大精神動力和思想保證，具有重大意義。建設(shè)社會主義核心價值體系，是黨在思想文化建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。沒有社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，文化大發(fā)展大繁榮就會迷失方向、失去根本。在精神文明建設(shè)中，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，大力強(qiáng)化以社會主義榮辱觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚，廣泛深入開展以人民群眾為主體的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)。面對新形勢，建設(shè)社會主義核心價值體系的任務(wù)更加艱巨和繁重。注重把建設(shè)社會主義核心價值體系與弘 揚(yáng)“誠信、創(chuàng)新、和諧”的濟(jì)南城市精神及單位精神相結(jié)合，不斷增強(qiáng)民族及城市的自尊心、自信心、自豪感，在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。第一個問題，核心價值體系與核心價值觀的關(guān)系。因為民族的精神創(chuàng)造必然是核心價值精神的支撐，最基礎(chǔ)的東西在民族里面；共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，核心價值觀的構(gòu)建需要執(zhí)政黨的認(rèn)定和推廣；軍隊是精神的承載者。那么在中華民族崛起的過程中，如何避免中國威脅論，使中國繼續(xù)前進(jìn)？我想有兩點：一是西方要放棄冷戰(zhàn)思維；二是中華民族價值觀要跟世界接軌。就像孔孟教化理論，它的產(chǎn)生最初的時候是很難推廣出去的，因為在春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸，那個時候需要立竿見影的功效，像縱橫家蘇秦、謀略家孫臏，這些人的思想可以給帝王開疆拓土，所以更容易被接受。第三個大問題，要認(rèn)識核心價值觀的社會表現(xiàn)和折射的民族精神，也就是說，核心價值觀在社會上究竟是如何表現(xiàn)的？它不能老